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寧夏黃河水不黃，當(dāng)我穿越銀川黃河大橋時(shí)，我看到橋下銀子般的流水，與我在鄭州、開封所看見的土色的河流那么不同。黃河是由于流經(jīng)黃土高原才會(huì)變得混濁，因此，我老家河南的黃河是混濁的，寧夏的黃河卻是清澈的，黃河在河南和山東是帶來災(zāi)難的河流，鄭州人和開封人每年都要防汛，而在寧夏，它卻切實(shí)起到了母親河的作用，寧夏平原上的農(nóng)作物全靠黃河灌溉，黃河是給人們帶來福音的河。古代的文人看到黃河及其支流流經(jīng)寧夏平原，說它是銀色的河流，于是有了“銀川”這個(gè)名字。

我要前往黃河的渡口，寧夏臨近內(nèi)蒙古，而黃河渡口所在的區(qū)域就在內(nèi)蒙古境內(nèi)，內(nèi)蒙古的地貌主要是草原和荒漠，不像銀川平原有富饒的農(nóng)作物，我在路上可以清晰地看見以黃河為界，左邊是荒涼的沙土溝壑，右邊是水稻田，好像隔開了兩個(gè)涇渭分明的世界。就像我在沙湖看到的那樣，一邊是水生植物，一邊是沙生植物，整個(gè)園林是兩者的奇妙混合。我所見的這些沙土溝壑是騰格里沙漠的邊緣，這里由于臨近黃河，沙子里還有水分，扒開上層干燥的沙子，下層濕潤的沙子就會(huì)顯出來，因此，相當(dāng)多的沙生植物能夠在這里生長，如果進(jìn)入沙漠深處，就會(huì)更加荒涼，甚至寸草不生。除了我在沙湖見過的沙棗之外，我還看到一種名叫“沙旺旺”的植物，它是一種多枝的灌木，每一根樹枝都是紅色的，樹皮光滑，樹葉就像馬尾松的樹葉那么細(xì)，好似插在枝頭的一根根綠色的針，令我驚奇的是，它能開出紫色的小花，它是我見的第一種能開花的沙生植物，據(jù)說沙棗也能開出淡黃色的小花，可是沒有沙旺旺這么顯眼，沙旺旺開花時(shí)相當(dāng)?shù)拿利�，它們常常三五株一叢長在沙丘的底下的谷中。這里的沙不像沙湖公園的那樣細(xì)膩，沙中含有礫石，沙和礫石常常巖石般結(jié)成一整塊，使沙丘不再有柔和的線條而顯出黃土高原樣的溝坎。我在這些沙壑中間看到一塊巨石般的凸起，上面赫然寫著“兵溝大峽谷”幾個(gè)大字，那是一個(gè)峽谷的入口，沙子就像黃土，能形成山一樣的沙丘，也能形成峽谷。這里居然還有一座蒙古包，即使在內(nèi)蒙，蒙古包也很難見到，牧民早已不再游牧而定居，這座蒙古包是白色帶藍(lán)花紋的帳篷，搭在水草較多的地方。

黃沙漫漫的荒地上有一處種有很多沙棗樹、擺了很多石碾和石磨的地方，它是黃河古渡的入口處。

我首先走過一座架在沙土溝壑上的木橋，那木橋全用干枯的樹枝搭成，到達(dá)沙漠沖浪車的乘車地點(diǎn)，乘坐沙漠沖浪車前往黃河邊。

顛顛勃勃地沖過許多沙丘后，我來到一片白楊樹林里。樹林外是一條河，河中有一個(gè)大木輪。這條河是黃河的一個(gè)分支，那個(gè)大木輪原本是水車，現(xiàn)在已經(jīng)不用它灌溉了，放在這里供人們參觀。黃沙古渡公園收藏了很多這種過去年代的器物供人們看，我在門口看到的石碾和石磨就是從農(nóng)民家里收來的。公園里所有的建筑也是用干樹枝、枯樹皮、硬木板搭成的粗糙的籬笆、遮陰亭和棧道，目的便是保留古渡的原生態(tài)，讓游客能享受到沙漠的原始樂趣。

從水車往前走是一個(gè)渡口，我在那里乘上渡船沿著清涼的黃河緩緩前行，穿過水晶般激越的浪花和柔嫩的草綠色蘆葦叢。白楊樹的影子投在玻璃般的河面上。

船靠岸的地方是又一座沙丘的底部，五六十峰駱駝?wù)�臥在這里等待游客騎乘，但我沒有騎駱駝穿越沙漠，我要嘗嘗徒步穿越沙漠的樂趣。

徒步穿越沙漠是很危險(xiǎn)的事情，現(xiàn)在是正午時(shí)分，沙漠中的地面溫度高達(dá)五十度，可以輕易地煎熟雞蛋，有些地方還會(huì)更熱。而且，在沙漠中，人很容易迷路，一旦遇到流沙，就會(huì)陷下去，像沒入泥潭那樣。好在公園的工作人員在沙丘上鋪了木板棧道，我可以沿著棧道前行，到達(dá)我的目的地——黃河渡口。

我順著一個(gè)坡度緩和的沙坡一步踩一個(gè)沙窩地向上爬，沙漠中的陽光很強(qiáng)烈，曬的人頭皮疼。我看到一些把根埋在沙中的干枯的草，它們的葉片色澤蒼白，好像失去生命的骨骼一樣。許多沙生植物都只有不到一年的壽命，它們?nèi)�四月份發(fā)芽生葉、五六月份開花、七八月份結(jié)果，九月份散出種子后就枯死了。由于沙漠里缺少水分，所有植物的生長都非常迅速，好像要抓緊僅有的一點(diǎn)生機(jī)將自己的生命力全部表現(xiàn)出來。我看到一些干枯的紅色樹枝，像一根根鞭子，從沙土里伸出來，上面卻沒有葉片，這大概是沙旺旺死后留下的殘骸。由于沙漠里環(huán)境干燥，沙生植物的殘骸一般不會(huì)較快地腐爛，死了很久還能保存著。人們都說沙漠里唯一的喬木胡楊死了一千年不倒，倒了一千年不腐就是這個(gè)原因。只是，我沒有在這里見到胡楊，也沒有見到紅柳、駱駝刺等我夢(mèng)想見到的沙漠植物，這里最多的是沙旺旺，除了沙旺旺就是草本的低矮的植物了。

一條土灰色的四腳蜥蜴從我腳邊跑過去了，沙生植物的縫隙中躲藏著小型的沙生動(dòng)物，為沙漠增加一些鮮活氣息。

沙中的昆蟲有蒼蠅，它們圍繞沙旺旺盤旋，還有蜻蜓——我為沙漠里有蜻蜓感到十分意外，有水的地方才會(huì)有蜻蜓，這些五顏六色的蜻蜓是從黃河旁的草叢里飛上來的。我站在沙丘的頂上，再一次眺望黃河，黃河邊種有許多很高很高的白楊樹，清涼的河水中有一片又一片長長的沙洲，沙洲上長滿絨線似的綠草，黃河的那一邊又是無垠的綠色。我在河南從未見過如此開闊的景象，黃河邊的地平線好像海面一樣無窮無盡，我在老家見到的地平線總是那樣局促，被許多丘陵和低谷隔斷。這里的天也比我老家的藍(lán)，云也比我老家的白。在我老家，即使站在高高山頂俯視深深的山谷時(shí)也沒有在寧夏站在沙丘上俯視平地時(shí)所見的景象那樣激蕩人心。這里的平原一望無際，而沙丘卻是高低起伏的，黃沙堆成的沙丘像騰起的海浪那樣凸凸凹凹地向著無窮遠(yuǎn)處延伸。我沒有在沙丘上看到風(fēng)吹后留下的細(xì)紋，大概是由于沙生植物較多，固定了沙，風(fēng)吹不起的原因。

我沿著棧道爬上幾座沙丘的丘頂，又下到幾座沙丘的丘底，終于來到一座最高的沙丘上，它好似一座小山，黃色的沙坡上點(diǎn)綴著一叢叢、一片片、一線線綠色的沙生植物。在這里，棧道沒有了，我踏著沙子走下了沙坡，（其實(shí)，我中途已經(jīng)踩過幾次沙子了，棧道有好幾處都被黃沙淹沒了），坡下是黃河的古渡口。

從西夏時(shí)起，這里就是重要的交通樞紐，我在黃河渡口的木臺(tái)上看到一座盤曲的龍的石雕。傳說，大禹當(dāng)年治理黃河時(shí)在黃河中捕到一條妖龍，正是這條妖龍作祟使黃河年年泛濫成災(zāi)，大禹將妖龍永遠(yuǎn)捆在了河邊震懾河中的其他水怪，果然從此之后，此處黃河十分安寧。人們就把這捆有妖龍的石柱當(dāng)成震河之寶，至今，這石柱仍然樹立在這里。在銀川市中山公園內(nèi)也有一個(gè)鎮(zhèn)河之寶，是一個(gè)銅牛，也是治理黃河時(shí)留下的，原來的銀川市不像現(xiàn)在這么大，黃河的支流分布在許多如今是市區(qū)的地方，唐朝時(shí)，人們從河中撈出了銅牛，銅牛就被當(dāng)成河神崇拜。我不由想起我老家有一口禹王鎖蛟井，傳說大禹當(dāng)年捉到一條在江河中興風(fēng)作浪的蛟，將它囚禁在一口井中，在這口井上纏上鐵鏈，每過一年，就給鐵鏈增加一環(huán)，因?yàn)轵悦磕暌�長粗一點(diǎn)。恰巧，黃河古渡旁也有一口禹王井，傳說是大禹當(dāng)年在這里治水時(shí)所挖。這口禹王飲過其甘露的井現(xiàn)在還在冒出清泉。

黃河渡口后面有一間康熙當(dāng)年行幸這渡口所留物品的展覽廳，一間乾隆行幸黃河渡口的展覽廳，一間歷代治理黃河的史跡展廳，還有一座青磚砌成的城，城上放著古代人渡河所乘的船和羊皮筏子。古代人早年用一根木頭鑿空心，變成獨(dú)木舟渡黃河，后來又造了用漿劃的木船，最別致的是羊皮筏子，寧夏羊多，人們把羊皮整個(gè)剝下來，其中充足氣，變的鼓鼓的，綁在木筏下面來使木筏輕便。

我在那座青色的城前乘坐駱駝車前往月牙湖去。聽說，在二十幾年前的銀川，街道上隨處可見駱駝拉著滿載農(nóng)產(chǎn)品的木車，如今銀川已沒有駱駝車了，我卻在這里見到駱駝車。趕車的是一位戴著草帽、滿面高原紅的中年婦女，拉車的駱駝毛色淡黃，模樣可愛，一對(duì)駝峰很圓潤，駱駝拉著一塊平整的木板，板上鋪著紅色的氈條，再加一個(gè)簡易的頂棚就是車了。乘坐駱駝車的感覺和騎駱駝完全不同，騎駱駝時(shí)駱駝?chuàng)u搖晃晃，讓人覺得好像隨時(shí)都會(huì)從駱駝背上掉下來，乘坐駱駝車卻十分平穩(wěn)，駱駝車走起來沒有聲音，走的也很慢，乘客能悠閑地觀賞沿途的景色。駱駝車沿著沙丘之下平整的道路前進(jìn)，沒有上沙丘，而這條道路正是沿著黃河邊。我在道上看到一兩株水菊花，它們長在沙漠邊緣，而且開出了粉紅、粉紫、深紅色的花。

月牙湖確實(shí)像一彎月牙，有人說湖泊是大地的眼睛，用來形容月牙湖最貼切，這一彎青綠的水可不就是大地黃色的臉龐上的眼睛嗎？

月牙湖邊有一座烽火臺(tái)，仿佛在告訴我這就是漢代、唐代邊塞詩中描寫過的塞外和大漠的景象，這里就是當(dāng)年匈奴、柔然、突厥、蒙古等民族居住過的地方。從商朝起，寧夏、內(nèi)蒙就是狄、戎等以狩獵、放牧為生的少數(shù)民族聚居的地方，在周代時(shí)還是，秦代時(shí)是胡人聚居的地方，至今，銀川市周圍還有很多沒有倒塌的土長城，漢代時(shí)這里是匈奴人的領(lǐng)域，唐代時(shí)，這里居住著突厥人，宋代時(shí)這里是契丹人和黨項(xiàng)人建立的國家，后來，塞外屬于了蒙古。對(duì)于我們漢族人來說，這片土地是很陌生的，它的生產(chǎn)方式、生活方式、思想文化離我們都是很遙遠(yuǎn)的，這片土地上的生活對(duì)于我們中原人就像是另一個(gè)世界。直到今天，許多漢族人定居寧夏之后我們才熟悉這里。對(duì)于歷史上的我們來說，這里就像大海一樣，是一片我們未知的領(lǐng)域。

我不知當(dāng)年匈奴、柔然等民族生活的塞外是否就是我現(xiàn)在看到的塞外，也許，那時(shí)寧夏和內(nèi)蒙的自然條件和現(xiàn)在會(huì)有很大的不同，《山海經(jīng)》中所記載的許多動(dòng)物如今已經(jīng)消失了，黃河也改道了好幾次，古代人所生活的塞外真的是我見到的塞外嗎？我不敢斷定。居然有人說月牙湖是當(dāng)年昭君出塞的地點(diǎn)，這就完全是后人為了趨炎附勢(shì)做的附會(huì)，沒有根據(jù)了。當(dāng)我到達(dá)殷墟時(shí)，我才知道幾千年前的安陽和現(xiàn)在的安陽多么不同，那時(shí)，安陽有成群的大象，如今連大象的影子也見不到了。我不能回到古代民族所在的時(shí)間，只能回到他們所在的空間，但是，由于時(shí)間的遷移，這個(gè)空間也不是他們的空間了，古代民族永遠(yuǎn)留在了古代。

月牙湖后面有一座民俗博物館，展現(xiàn)寧夏地區(qū)的民俗。我在館中看到的都是二三十年前本地的鄉(xiāng)下人所穿、所用的物品和干農(nóng)活的工具，其中有刺繡的鞋墊、枕頭套、提包，有黑陶做的廚房用的瓦罐，有貼在窗戶上的剪紙，這些物品正是我小時(shí)候常在老家見的物品，而展出的生產(chǎn)工具中有木制架子車、木犁、木锨、木播種器，這些也都是我小時(shí)候在老家見過、用過的農(nóng)具。我想寧夏地區(qū)的人們是在歷史的長河中逐漸接受了中原地區(qū)的生活方式，并讓游牧民族的古老生活退出自己視野了吧！