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中國(guó)書法是閃爍在中華文化之上的絢麗光環(huán)，它把蘊(yùn)藏在個(gè)人身心的思想感情化作了一種有形有色、有聲有歌、有節(jié)奏有韻律、有神采、有極大震撼力和濃重感情的結(jié)晶體。因此，我們應(yīng)該把“字”“文”“書”三位一體地進(jìn)行考慮。

一次，  我在泰山上發(fā)現(xiàn)一個(gè)地方很美，但是卻沒法用語言表達(dá)。就在這時(shí)，我發(fā)

現(xiàn)對(duì)面山上有四個(gè)大字：山河源脈。又見一股溪水從山的夾縫里流出來，順著山谷流向遠(yuǎn)方。再往南方遠(yuǎn)眺，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處又一條長(zhǎng)河宛如白帶。這時(shí)，我才深刻地理解到“山河源脈”的真正含義：大江大河由此流出，這就是山河源脈啊。此時(shí)，我突然對(duì)天地之間有了一番新的理解和感受。正是這四個(gè)字，把我藏在內(nèi)心深處的想法清楚地表達(dá)了出來。這是詩的厲害之處，語言的厲害之處。我回頭再看看這四個(gè)字，覺得每一個(gè)字都寫得很好。沒有這幾個(gè)字，我就無法理解祖國(guó)山河的壯麗之美。

很多時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的詞匯很貧乏，表達(dá)不出自己內(nèi)心的真實(shí)情感，而正是這些中國(guó)人創(chuàng)造的文字表現(xiàn)出來了。為什么呢？因?yàn)樽�、文、書是三位一體的。我從“山河源脈”四個(gè)字里看到了山川之美，看到了生活的意義。很多詩人、文學(xué)家將生活的感受寫成了詩，用文字體現(xiàn)出來，再用書法表現(xiàn)出來，那么就更為精彩了。

后來，在游歷黃山的時(shí)候，我再次體驗(yàn)到這種感受。黃山上面，書法比較少，人文景觀少一些，自然景觀更多一些。我想歌頌這種美，卻依然找不到合適的語言來表達(dá)。這時(shí)，我偶然看到對(duì)面山上有這樣一句對(duì)聯(lián)：立馬空東海，登高望太平。在沒看到這句話的時(shí)候，我在黃山上只是隨便看看，看到這幾個(gè)字，才真正理解了黃山的美，對(duì)眼前的景象有更深一步的理解。這些美好的感受，也都是通過字、詩、書一起帶給我的。

岳飛有一首詞《滿江紅》，讀起來慷慨激昂，而他又用書法表現(xiàn)出來，非常有氣勢(shì)，這也是將“字”“文”“書”三位一體結(jié)合在一起的經(jīng)典之作。歷史上，具有字、文、書三位一體的杰作還有很多，比如王羲之寫的《蘭亭序》，顏真卿寫的《祭侄稿》。這些書法杰作，一直深深打動(dòng)觀者的內(nèi)心。書法之所以具有如此強(qiáng)大的力量，是因?yàn)槲淖�。因此，我們不能�?jiǎn)單地把書法藝術(shù)的著眼點(diǎn)放在寫字上，而必須把它和文字的內(nèi)容、人們的思想感情融合在一起來全盤考量。

根據(jù)這些體會(huì)，我在教學(xué)中提出了四句話：作字行文，文以載道，以書煥采，切時(shí)如需。其中，“作字行文，文以載道”的功能不是只有書法才可以完成的，印刷字體和電腦技術(shù)也可以達(dá)到這樣的效果，那我們的書法還能干什么呢？我覺得，書法可以煥發(fā)它的光彩，可以賦予文字以勃勃生機(jī)。書法寫得好不好，給觀眾的感受是不一樣的。我們?cè)谶M(jìn)行書法創(chuàng)作的同時(shí)，還要遵循一個(gè)重要的原則，就是“切時(shí)如需”，那就是要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，切合時(shí)代的要求和需要。