- 第3節(jié) 第三章
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18．古人的“一介不取”與領(lǐng)袖的“不便再薦”
寧廉潔正直以自清兮。
——屈原
清廉自守，就是清白廉潔，自覺守節(jié)。
提起清廉自守，人們往往會想到包公、海瑞。確實，包公、海瑞在古代官吏中是清廉自守的典范，幾百年來一直受到人們的贊頌。不過，翻閱史籍，我們還可以看到，由于中華民族克己奉公傳統(tǒng)道德的影響，清白廉潔、自覺守節(jié)的官吏和賢達志士，歷代都有，不絕于書。
《新序·節(jié)士》記載，春秋時期，宋國有個人送給大臣子罕一塊玉，并強調(diào)所獻的是真正的寶玉，而子罕卻表明自己“以不貪為寶”，堅辭不受。
俗話說：“官不打送禮的�！钡赌鲜贰ゎ檯f(xié)傳》記載，南朝宋時，顧協(xié)的一個門生送錢給顧協(xié)，卻被顧協(xié)責(zé)打了二十棍，自此，再沒人敢給顧協(xié)送禮了。
《明史·于謙傳》記載，明代大臣于謙，位高權(quán)重，但當他因受誣害而被抄家時，人們卻發(fā)現(xiàn)，于謙“家無馀貲”，與尋常百姓的家境沒什么區(qū)別。
人們常說：“吃了人家的嘴軟，拿了人家的手短�！薄熬浦岩欢�，政策放寬；筷子一舉，可以可以�！笔斩Y受賄，就要為人家的請托營私開方便之門，這不啻給自己設(shè)下違法獲罪的陷阱�？梢�，只有清白廉潔，不收受分外之錢物，才能做到自覺守節(jié)、守法。在這一點上，清代的于成龍為世人提供了很好的借鑒。
于成龍在順治、康熙年間，從知縣、知府直至做到巡撫、總督，秉公執(zhí)法，興利除弊，政績斐然�！肚迨妨袀鳌肪戆恕队诔升垈鳌氛f：于成龍“凡有親戚交游相托者概行峻拒，所屬人員并戚友間有饋贈一介不取”。這話表明，正因為于成龍對“饋贈一介不取”，所以對請托營私之事才能“概行峻拒”，始終保持端嚴的操守，從而贏得康熙帝的稱贊：“居官清正，實天下廉吏第一。”（《清史列傳》卷八《于成龍傳》）
這里需要指出的是，歷史上雖然出現(xiàn)過不少清官，但請托饋送、賄賂公行、朋比結(jié)納、貪贓枉法等陋習(xí)丑行，仍是封建社會官場中的普遍現(xiàn)象。只有在人民當家做主的今天，清廉自守的好風(fēng)尚，才真正得到了發(fā)揚。
柳直荀烈士是毛澤東主席早年的至交好友。新中國成立初，為了照顧柳的遺孀李淑一的生活，有人請毛主席推薦李淑一任北京文史館館員。毛主席說：“文史館資格頗嚴，我薦了幾人沒有錄取，未便再薦。擬以我的稿費若干為助，解決這個問題�！痹诿飨磥�，由于“文史館資格頗嚴”，自己“薦了幾人沒有錄取”，是很自然合理的事情。為了遵守有關(guān)的規(guī)章，已“未便再薦”，遂決定拿出自己的一部分稿費來資助李淑一的生活。另外，毛主席已故夫人楊開慧的哥哥楊開智，曾寫信給毛主席，要求在湖南給安排個廳長職務(wù)，毛主席婉轉(zhuǎn)地拒絕了。這兩件事情，充分體現(xiàn)了毛主席嚴于律己、清廉自守的道德風(fēng)范。
我們的祖國涌現(xiàn)出了千千萬萬一身正氣、兩袖清風(fēng)的好干部。他們當中有的主理財務(wù)多年，整天和大宗錢財打交道，卻纖塵不染；有的掌管人事大權(quán)，面對不斷的請托送禮卻從不動心；有的負責(zé)審批緊俏物資，聞風(fēng)而來的行賄者卻休想用錢、物打通關(guān)節(jié)……有人說：“常在河邊站，哪能不濕鞋？”而清白廉潔，自覺守節(jié)、守法，卻使上述同志做到了常在河邊站，就是不濕鞋。
古語云：“公生明，廉生威�！碑斈�，北京市長城風(fēng)雨衣公司年產(chǎn)一百六十八萬件優(yōu)質(zhì)名牌風(fēng)雨衣，而公司經(jīng)理張潔世直到病逝前卻連一件風(fēng)雨衣也沒有。這樣的干部，怎能不受到群眾的尊重愛戴呢？在群眾中怎能不具有很高的威望呢？
清廉自守，并非都是為官者的事。為官者應(yīng)清廉自守，各行各業(yè)的工作人員，也都應(yīng)清廉自守，因為每個人都有一定的工作權(quán)限，都不應(yīng)以自己所負責(zé)之事，去向被服務(wù)者索取財物。這就要求我們每個人都要恪守職業(yè)道德。在改革開放的形勢下，我們每個人都應(yīng)自覺地做到清廉自守，自覺地抵制形形色色不良風(fēng)氣對自己的侵蝕。我們應(yīng)該清醒地認識到，損公肥私、貪污受賄，乃是各種腐敗現(xiàn)象中影響最惡劣、最有破壞性的不道德行為，因此，我們必須堅決清除之、杜絕之。
隋代王通認為：“廉者常樂無求。”（《中說·王道篇》）意即清廉的人終日為無所求取而快樂。人若無求品自高，事實確是如此�？v觀古今，凡清廉自守之士，均不貪不求，以儉助廉，以儉養(yǎng)廉，以廉為本，以廉為樂�？梢哉f，持身儉樸，是清廉自守的前提。
清廉自守雖貧而榮，貪污受賄雖富猶恥。愿我們每個人都能自覺地抵制金錢和物質(zhì)的引誘，都能保持和發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉為民的優(yōu)良傳統(tǒng)，“寧廉潔正直以自清兮”（《離騷》），一心為公，無私奉獻，永遠做一個名副其實的人民公仆。
19.醫(yī)治人類創(chuàng)傷的“兩大名醫(yī)”與“三節(jié)論”
不患不富，患不知節(jié)。
——張居正
節(jié)約與勤勉是人類的兩大“名醫(yī)”。
大約三千年前，我們的祖先就已經(jīng)有了貴儉的思想�！吨芤住返摹肮�(jié)卦六十”，把當時人們對于節(jié)儉的態(tài)度分為三種：最好的是“甘節(jié)”，即甘于節(jié)儉，樂于節(jié)儉，把節(jié)儉當作“甘之如飴”的樂事；其次是“安節(jié)”，即雖然不能“甘節(jié)”，但能安于節(jié)儉，不追求豪華奢侈；最壞的是“苦節(jié)”，即不能“甘節(jié)”、“安節(jié)”，而把節(jié)儉當作一種苦事。這三種態(tài)度，必然產(chǎn)生三種不同的結(jié)果：“甘節(jié)，吉”——甘于節(jié)儉，前途是吉祥美好的；“安節(jié)，亨”（亨即亨通，順利）——安于節(jié)儉，做事會通達順利；“苦節(jié)，兇”——苦于節(jié)儉，結(jié)果將是不幸的。
人類生存并不是茍活，溫飽并不是奢侈，發(fā)展也不是放縱。我國古代的明君賢相都深知此理，身體力行。
五代后周太祖郭威就位以后，提倡節(jié)儉，反對奢侈，懲辦貪污，自稱“儉約天子”。他稱帝以后，對大臣說：“我起自寒微，備嘗艱苦，今日為帝，豈敢厚自奉養(yǎng)以病民乎？”于是下令把前朝留下的宮中奢侈用品當眾打碎，并停止“四方貢獻珍美食物”。他在位三年期間，“宮中用品力求樸素，乘輿服飾力戒華麗”。
西漢開國丞相蕭何，受封食邑一萬三千戶，足能在京城地面廣置田宅，但他偏在終南山下買了幾間沒有院墻的茅屋。臣僚們問他為何不在京城置辦良田闊宅，蕭何說：“如果我的子孫賢良，可傳我的儉樸家風(fēng)；如果子孫不賢良，也不被勢利者所侵奪�！蹦纤慰菇饜蹏麑⒃里w被秦檜陷害，官兵抄岳家只搜出九串銅錢，岳飛這種為官清苦之風(fēng)，使時人感動得落淚。雖然都是千百年來故人往事，其嘉言懿行，仍足以發(fā)人深省。只是來者不鑒往者，所以便總有當下的悲劇發(fā)生。
20．嘉慶痛哭師相為一廉
半生唯獨宿，一世不言錢。
——嘉慶帝
清朝嘉慶皇帝執(zhí)政期間有兩件事備受稱道：其一是即位伊始，就快刀斬亂麻以迅雷不及掩耳之勢打倒了乾隆的第一寵臣、天下第一貪的和珅；其二便是他的老師兼宰相朱珪去世時的痛哭哀挽。對于前者人皆耳熟能詳，而后事則多無所聞。他的老師被人稱為清廉的楷模。嘉慶皇帝的老師是誰？看過電視連續(xù)劇《木魚石的傳說》的人都會說：是王爾烈。其實，嘉慶的老師乃北京大興人朱珪。朱珪持躬勤謹，清正廉潔，晚年官居相位，卻清苦如寒士，連皇上賜予他的貂裘都送到當鋪去了。死時，臥處僅有布被、布褥和殘書數(shù)篋而已。嘉慶皇帝親臨祭奠，進門即放聲大哭，挽詞中說：“半生唯獨宿，一世不言錢�！毕愀邸伴L江實業(yè)”主席李嘉誠，十分富有，但他每餐只吃兩個菜，在一般人眼中，他真是太吝嗇了。但當一九九八年長江中下游地區(qū)發(fā)生大水災(zāi)時，他一次就捐贈港幣五千萬元。
儉，需要從兩個方面進行：一方面要從日常生活中注意培養(yǎng)，在衣、食、住、行上處處都要注意艱苦樸素，“儉以養(yǎng)志”；另一方面，更重要的是注意提高思想覺悟，樹立雄心壯志，把自己的思想和精力用在事業(yè)上，“儉以養(yǎng)德”。
從科學(xué)意義上講，并不是人們所吃的，而是他們所消化的，使得他們強壯；類乎言之，并不是我們獲取的，而是我們的節(jié)省，使得我們富裕。
儉的對立面是享樂。享樂對于人生來說，是最危險的東西。雖然它沒有牙齒，但可以吃掉你的理想；它沒有雙腳，但可以勾引你走向歧途；它沒有煙味，但可以熏黑你的靈魂；它沒有砒霜，但可以毒害你的情操、意志和人格……享樂的生活猶如醋酸，能腐蝕靈魂，會使人墜入深淵。
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