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到了清朝，又有香色(降紗，次明黃一類)為貴的習(xí)俗，民間也曾在一段時(shí)期禁用。據(jù)《清稗類鈔》云：“國(guó)初，皇太子朝衣服飾，皆用香色，例禁庶人服用。后儲(chǔ)位久虛，遂忘其制，嘉慶時(shí)，庶民習(xí)用香色，至于車(chē)幃巾櫛，無(wú)不濫用，有司初無(wú)禁遏之者�！�

其實(shí)，禁忌民間使用貴色遠(yuǎn)不止這些。因?yàn)榛适�、王公大臣等眾貴族很有可能根據(jù)自己的一時(shí)興起來(lái)改變自己喜歡的顏色，他們經(jīng)常用于自己服飾的也就成了他們專用顏色，而對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)就成了禁忌，貴色禁忌主要針對(duì)的還是生活在社會(huì)下層的廣大勞動(dòng)人民。

賤色禁忌所謂賤色，就是代表身份卑賤的顏色。人們覺(jué)得綠色、碧色、青色為賤色，只有娼妓、優(yōu)伶等“賤業(yè)”中人才用這些顏色。在這幾種顏色中，人們主要是對(duì)綠色特別敏感。唐代的儒學(xué)家顏師古說(shuō)：“綠幘，賤人之服也�！倍�碧色、青色是綠色的“姑表兄弟”，所以在一定的程度上也受到了影響。

人們對(duì)于綠色的禁忌在各朝各代都有所體現(xiàn)，這主要體現(xiàn)在頭飾上。

在漢朝時(shí)，人們對(duì)于綠色的服飾就非常避諱，當(dāng)時(shí)只有庖人(宰夫)和買(mǎi)賣(mài)人才佩綠色的頭巾。

到了唐朝，戴碧巾是一種懲罰囚犯的刑罰。唐代有個(gè)官員，他的手下犯罪了，這個(gè)官員懲罰這個(gè)犯人的方法非常的奇怪，他既沒(méi)有用板子打，也沒(méi)有用鞭子抽，而是命人在他頭上戴了個(gè)綠色的頭巾來(lái)侮辱他。

到了宋代把戴青色頭巾的視為不肖子弟、屠沽之徒。沈括《夢(mèng)溪筆談》云：“蘇州有不逞子弟，紗帽下著青巾。孫伯純知州判云：  ‘巾帽為青，屠沽何異?’”可見(jiàn)自古以來(lái)青、綠、碧色均為賤色，士農(nóng)工商皆避忌用于服飾�；适屹F族就更忌服用了。即便與此等顏色相近的，也很忌諱。

而到了元代，綠色則成了娼妓身上的專用色。據(jù)《中國(guó)娼妓史》云：

“后代(元以后)人以龜頭為綠色，遂目著綠頭巾的為龜頭。樂(lè)戶妻女大半為妓，故又叫開(kāi)設(shè)妓院以妻女賣(mài)淫的人為龜，或叫當(dāng)龜。又以官妓皆籍隸教坊，后人又呼妻女賣(mài)淫的人為戴綠頭巾，或叫戴綠帽子�！彼�以直到如今人們還忌諱戴綠顏色的帽子。如果說(shuō)誰(shuí)戴綠帽子了，即誰(shuí)的老婆背著他在外邊偷人。

除此以外，還有一些顏色與賤業(yè)、賤民相關(guān)。如清代奴仆有穿紅白鹿革褙子的服飾習(xí)俗。但紅白色并非奴隸的專用色，它只不過(guò)與褙子的服飾款式相結(jié)合而常用于奴隸的，所以，紅、白色不當(dāng)賤色論。

兇色禁忌中國(guó)人認(rèn)為白色、黑色等為兇色，在服飾方面都有所忌用。個(gè)中原因，大概與人們?cè)O(shè)想的陰間的勾魂鬼——黑無(wú)常、白無(wú)常有關(guān)系。黑無(wú)常穿黑衣服，白無(wú)常穿白衣服。據(jù)說(shuō)他倆是專管攝人靈魂的鬼，所以人們一看見(jiàn)這兩種顏色就覺(jué)得晦氣。只有在舉行喪事時(shí)，人們才穿戴這兩種顏色。

服飾忌白的風(fēng)俗，應(yīng)該是從染色術(shù)精湛的后世起源的。

中國(guó)染色雖在遠(yuǎn)古時(shí)期就起源了，但因染術(shù)不精，古人用得很少，所以那個(gè)時(shí)候人們對(duì)白色也沒(méi)有多大忌諱。當(dāng)時(shí)人們一般會(huì)穿一身白色的衣服。在那個(gè)時(shí)候，常服和喪服是以布料的粗細(xì)來(lái)區(qū)分的。常服精細(xì)，孝服粗糙。

后來(lái)隨著染色技術(shù)的進(jìn)步，人們開(kāi)始對(duì)穿白色的衣服有了規(guī)定。父母健在的人是不能穿純素的衣服的，主要是擔(dān)心有喪事發(fā)生。所謂的不純素，就是穿的服飾有部分是染色的、帶彩的。這時(shí)民間仍可穿戴一部分白色衣帽，說(shuō)明白色還并非嚴(yán)厲禁止使用的兇色。但是通常不可“純素”，以免不吉之兆。這說(shuō)明已開(kāi)始有“純素”不吉的忌諱習(xí)俗存在了。

但是，由于以“素服”來(lái)“送終”的習(xí)俗已變?yōu)橐环N色彩的辨別方式，再加上民間染印技術(shù)的不斷進(jìn)步、更加精湛，使得“純素”成為“送終”的唯一服飾標(biāo)志，于是白色便在日常生活中演變成為一種令人非�？謶值膬瓷�了。

厭白尚彩的風(fēng)習(xí)普遍流行于民間是唐宋時(shí)期的事。據(jù)《宋史輿服志》云：“涼衫其制加紫衫，亦日白衫。乾道初，禮部侍郎王曮奏：‘竊見(jiàn)近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀。而以交際居官，臨民純素，可憎有似兇服。’……于是禁服白衫……自后涼衫只用為兇服矣�！边@大概要算是官方從制度上對(duì)白色服飾加以忌諱的濫觴了。

值得一提的是，在民間還有不以白色為兇而喜尚白色的風(fēng)俗。據(jù)《隴蜀余聞》和《清稗類鈔》上說(shuō)，陜西漢中、臨潼、華州、渭南等地都有尚白衣飾的習(xí)俗，傳說(shuō)是為諸葛亮戴孝留下的風(fēng)俗�，F(xiàn)代社會(huì)人們也有不忌白色的，在夏季的時(shí)候很多女孩子都愛(ài)穿白衣白裙，穿純素服飾。有的甚至在婚禮上也穿戴純白色的衣服，不但不認(rèn)為是兇兆，還認(rèn)為是為吉利、高雅。這無(wú)可厚非，是中西文化交流的結(jié)果。

但中國(guó)民問(wèn)絕大多數(shù)地區(qū)和老百姓仍視純白為兇相。人們講鬼故事時(shí)，常以“一身白衣”或者“白森森的牙齒”來(lái)強(qiáng)化陰風(fēng)慘慘的氣氛。

這也體現(xiàn)了一種服飾忌白的意識(shí)形態(tài)。

黑色，在中國(guó)民間一度也是常用服色，因?yàn)槿酒饋?lái)很容易，穿著又耐臟，比較實(shí)惠。所以舊時(shí)許多人喜好穿黑色衣服。

在農(nóng)村，至今仍有不少人喜歡黑色，但通常也忌諱純黑色，總要與紅色、橙色、雜色搭配起來(lái)穿。如果穿一身黑，也要佩一個(gè)白頭巾或棕腰帶等，認(rèn)為這樣就不是純黑了。

另外，在做壽衣時(shí)，往往是禁忌用黑色的。給死者穿壽衣，要穿藍(lán)衣，禁忌黑色。俗以為穿黑衣會(huì)使死者來(lái)生為驢。有些地方忌用黑色，要用紅色。俗以為人死后要上剝衣亭的。穿上紅衣，剝衣鬼就以為已剝出了血，會(huì)停手不剝的。否則，若是只穿了黑衣，剝衣鬼一定會(huì)把皮肉剝爛不可。不過(guò)，黑色還未見(jiàn)有官方從制度上的明禁，其兇色的習(xí)俗，還是流行于民問(wèn)；其忌諱純黑的習(xí)俗，也是由不同地域內(nèi)民眾的意識(shí)自然調(diào)節(jié)的。

艷色禁忌在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)艷色也是有忌諱的。

人們通常認(rèn)為服飾的色彩是應(yīng)當(dāng)與人的年齡、相貌、品行、德才相一致的，如果不協(xié)調(diào)便有“超越本分”之嫌，被看做一種“越軌”行為。

其中，女人濃妝過(guò)分，會(huì)被視為輕佻下賤之人。男人穿著漂亮過(guò)頭，會(huì)被視為放蕩好淫之輩。

過(guò)去中國(guó)人服飾色彩單一，女人非紅即綠，大紅大綠，而且紅色僅限三十歲以下女人穿著。俗話說(shuō)，“紅到三十綠到老�！币馑季褪钦f(shuō)女人在三十歲之前穿紅的，三十歲以后穿綠的，絕不可以五彩繽紛地穿在一起。而男人則是非藍(lán)即黑，灰藍(lán)黝黑，四十歲以上的男子就要遠(yuǎn)離藍(lán)色了，否則，怕人家說(shuō)“不恰當(dāng)”，說(shuō)“老來(lái)俏”。

如今，這種禁忌已經(jīng)漸漸被打破，人們?cè)诖┲�上日益講究起來(lái)，服飾的色彩也越來(lái)越鮮亮，越來(lái)越多元化起來(lái)。

服飾材料禁忌中國(guó)自周代以來(lái)，提倡以禮治國(guó)，禮的實(shí)質(zhì)是“別”，就是要分別君臣父子男女，分別親疏貴賤。服飾是人們?nèi)粘＝煌�中最直觀的表象，因而最先成為這種區(qū)別的重要標(biāo)簽，“錦衣與布衣”是截然不同的等級(jí)，絲綢與葛麻是貧富的標(biāo)簽。比如滿族人關(guān)前，滿族的富人尚穿麻布衣服，而窮人只能穿狍皮鹿皮制成的衣服。滿族入關(guān)后，只有富人才穿得起綢布，平民百姓則穿布衣�！耙唤椴家隆痹缫殉闪似胀ò傩盏膶７Q。

這里所說(shuō)的材料主要是就服飾的用料材質(zhì)而言。中國(guó)古時(shí)有禁忌用車(chē)帷帳做衣服的風(fēng)俗。據(jù)《風(fēng)俗通義》云：“俗說(shuō)帷帳車(chē)不可作衣，令人病癘�！庇矛F(xiàn)代理論來(lái)看這是因?yàn)檐?chē)帷帳整日風(fēng)吹日曬，遮塵擋雨，加上乘車(chē)人員眾多，難免繁殖細(xì)菌，病毒泛濫，作為衣服的確特別不合適。

在非常情況下，服裝材料更有講究，比如漢族給死者穿的壽衣，其衣料以綢料為多，而忌緞料，這是出于“綢子”與“稠子”音同，可保佑子孫興旺；  “緞子”則諧同“斷子”，有斷子絕孫之嫌。舊時(shí)還忌諱帶“洋”字的布料。洋布，過(guò)去是相對(duì)于農(nóng)家自制的土布而言的。雖然質(zhì)量好，色澤艷，價(jià)格也不高，但喪葬時(shí)還是禁忌用作壽衣的。因?yàn)椤把蟆弊忠敉�于“�?yáng)”字。壽衣是給故去的人穿的，穿了壽衣就要到陰曹地府去了，帶洋字的布料會(huì)使壽衣帶有“陽(yáng)間”的意味，而去陰間的人就穿不上了。

服飾款式禁忌由于人們的社會(huì)地位不一樣，職業(yè)行當(dāng)不一樣，男女性別不一樣，婚嫁與否不一樣等，其在服飾款式方面也是有差異的。這種差別也不容混亂，否則，也是有所忌諱的。

在古代，有關(guān)服裝款式的禁忌主要是依據(jù)社會(huì)地位來(lái)劃分的。

在清代，團(tuán)龍褂為貴族服裝，款式為圓領(lǐng)、對(duì)襟、左右開(kāi)氣、袖端平直的長(zhǎng)袍。主要是用于皇室穿著的。盡管如此，也有皇帝、皇后、皇太子、太子福晉等差異。這種衣服對(duì)普通的老百姓來(lái)說(shuō)是禁止穿的。蟒袍也是貴式服裝，因袍上繡有蟒紋而出名，主要是用于大臣穿戴，而且有品位等級(jí)的分別，民間禁服。

清初民間還有一種有關(guān)服飾款式的傳說(shuō)，叫做“生降死不降，老降少不降，男降女不降，妓降優(yōu)不降”。其大致意思是說(shuō)：生不能不從時(shí)服，死者古服無(wú)禁；成人不能不從時(shí)服，幼兒古服無(wú)禁；男人不得不從時(shí)服，女人則可仍穿明代服裝；妓女不能不從時(shí)服，優(yōu)伶則可在演戲劇時(shí)穿著古服。

隨著封建社會(huì)末日的來(lái)臨，中國(guó)打破了幾千年的封建等級(jí)制度，因?yàn)樯鐣?huì)地位而劃分的服裝款式禁忌也漸漸失去了它的作用，但是關(guān)于服裝款式還有些忌諱。

在山東一帶禁忌衣服的下擺有毛邊。人們認(rèn)為那是喪服的款式，恐招晦氣，又忌諱衣服的扣子為偶數(shù)，俗話說(shuō)“四六不成材”，以為扣子偶數(shù)會(huì)影響到穿衣人的事業(yè)發(fā)展等。

忌諱男女服飾款式?jīng)]分別，男女不辨。又有地方忌諱婚否不分的。

舊時(shí)，四川西部一些貧困地區(qū)，未婚女子沒(méi)有裙褲，只有嫁人了以后才能穿。

除此以外，在服飾樣式方面，民間還有“男不露臍，女不露皮”的俗語(yǔ)。因而中國(guó)服飾將身體各部位遮蓋得嚴(yán)緊是一大特色。直到近些年才有所“開(kāi)放”。在城市里夏季服裝款式開(kāi)始有裸露胸、腿、臂部分；農(nóng)村服飾款式，除能裸臂外，其余仍禁忌裸露。至今穿著短袖衣、短褲和裙子仍是有些地區(qū)的少數(shù)民族的禁忌。云南有些地區(qū)的婦女出門(mén)，手里必須撐一把傘，而且傘上有布幔，用來(lái)圍臉，她們最忌諱別人撩起布�？此齻兊哪�。

服飾款式禁忌，主要是指一般老百姓的衣冠制作式樣中有關(guān)信仰的禁忌。與衣冠款式相關(guān)的禁忌原則，有兩點(diǎn)是最具中國(guó)特色的：一是裸露的禁忌原則，二是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的禁忌原則。

除了對(duì)活人的服飾有禁忌以外，對(duì)于死人的服飾也有要求。在民間做壽衣時(shí)，服飾樣式方面也有一些禁忌。如衣服的袖子必須長(zhǎng)，須將手全部蓋住。忌諱袖短露手。否則，據(jù)說(shuō)將來(lái)兒孫要乞討的。

服飾穿戴禁忌服飾的穿戴方法也有諱忌。人們普遍認(rèn)為，如果服飾穿戴不恰當(dāng)?shù)脑�，�?huì)有災(zāi)禍到來(lái)。

衣冠忌穿著隨便人們普遍認(rèn)為，衣冠穿戴不能隨隨便便，尤其忌反常穿戴，如反穿衣、反懸冠等。

在河南沁陽(yáng)一帶有“反穿羅裙，另嫁男人”的說(shuō)法。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為只有寡婦改嫁時(shí)才反穿羅裙，若平常女人反穿羅裙，自然是不吉利的，所以忌諱。

在民間又有親人死后要反穿衣的風(fēng)俗。很多地方在給死人穿壽衣時(shí)，并不給死者直接穿在身上，而是先讓孝子或親屬反面一層層穿好，再脫下來(lái)一次穿到死者身上。于是，平日里就非常忌諱將衣服反穿。不然，就有詛咒自己的親人死去的意味。

在舊時(shí)還有人死之后反戴帽子的習(xí)俗，所以在平時(shí)如果把帽子反過(guò)來(lái)戴的話，就是不吉祥的。

忌穿別人穿過(guò)的衣服。在衣服與本人有著統(tǒng)一性的思想指導(dǎo)下，或者認(rèn)為衣服上會(huì)附著本人的靈魂，如果穿上別人穿過(guò)的衣服自己的靈魂就要被打擾了。

南方沿海一帶甚至忌諱晾曬干的衣服直接穿在身上。俗信認(rèn)為這樣人會(huì)變成“竹竿鬼”。因?yàn)檫^(guò)去此地人晾曬衣服是用竹竿把衣服穿撐起來(lái)，看上去仿佛是一個(gè)竹竿人穿著衣服似的。如取下衣服來(lái)便穿在自己身上，還怕自己也受到那竹竿人靈魂的打擾而成為一個(gè)“竹竿鬼”了。

而收下衣服，再折疊，放一段EI子，就起到了破解的作用，不會(huì)再有什么倒霉的事了。

衣服還忌透明。清代在某些嚴(yán)肅的場(chǎng)合中，不能穿著用亮紗(透明紗)制成的衣服�！肚灏揞愨n》記：“夏不得服亮紗，惡其見(jiàn)膚也，以實(shí)地紗代之，致敬也�！币虼嗣耖g忌諱穿著透肉的夏衣，女子的服裝就更不能透出胸衣。    。

在中國(guó)許多少數(shù)民族中，服飾禁忌更多，比如不同的裝扮可以表示一個(gè)女子婚嫁與否，絕不可混亂。按照苗族舊俗，未婚男子要把金雞羽毛插在頭上，未嫁女子要把海螺串成珠子，掛于脖子上，作為標(biāo)志。違禁忌則犯?jìng)惱怼?

忌服飾不整齊服飾不整齊為人們忌諱。在以前，山西一帶有個(gè)戴帽子的習(xí)俗，俗以露頂為恥辱，忌諱不戴帽子。此外他們還忌諱帽子戴歪了，俗語(yǔ)稱“歪戴帽，狗材料”；忌諱不系衣扣或系錯(cuò)衣扣；忌諱不穿鞋襪或僅穿一只鞋襪。在封建社會(huì)，婦女還忌天足，又忌婦女裹腳帶松松垮垮，說(shuō)是這樣的女人會(huì)犯酒色。

服飾的其他禁忌在民間，除了上面提到的關(guān)于服飾的禁忌以外，還有一些別的方面的禁忌。

服飾擺放方面的禁忌在服飾的擺放方面，主要禁忌在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候到不恰當(dāng)?shù)牡胤搅罆�。忌諱跨過(guò)或踏踩、弄壞衣物。民間忌諱將婦女和小孩的衣物在夜間晾在室外，唯恐落到衣物上賊星或沾染上鬼祟邪氣。小孩的衣服還忌曬在高處，俗稱“三尺以上有神仙”，恐傷害小孩。

除此之外，也忌諱別人從自己放在或掉在地上的帽子上跨過(guò)，更忌諱別人即使是小孩子坐在自己的帽子上。以為如此則相當(dāng)于被人從自己的頭頂上跨過(guò)，自己遭到了胯下之辱，是很不吉祥的。

縫補(bǔ)方麗的禁忌如果衣物破了，需要馬上縫補(bǔ)起來(lái)，不然不吉�？p補(bǔ)衣服時(shí)，忌諱不脫下來(lái)縫補(bǔ)。河北定縣一帶，如穿在身上就讓別人給縫補(bǔ)，自己嘴里必須叼一樣?xùn)|西，如筷子、秫秸等物。據(jù)說(shuō)不銜的話會(huì)被偷竊。這實(shí)則可能系家庭中的玩笑，或者是出于補(bǔ)衣像補(bǔ)洞，有了洞，不把東西“咬住”便會(huì)被人偷竊的聯(lián)想。山東也有類似的風(fēng)俗，不過(guò)不是怕失竊，而是說(shuō)這樣針不扎人。

謹(jǐn)言慎行運(yùn)常伴——言行禁忌

在很多人的觀念里神靈是無(wú)所不能、無(wú)處不在的，生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，神靈都看得見(jiàn)。若有不敬，神靈就會(huì)怪罪，從而招致神靈的懲罰。

人們?yōu)榱吮苊庖�起神的不滿，招來(lái)神的責(zé)罰，日常生活中的某些行為是絕對(duì)禁止的。

日常舉止禁忌忌行走坐臥不端正中國(guó)人向來(lái)重視儀表美，因此有許多日常舉止的禁忌。長(zhǎng)輩在糾正晚輩儀表的時(shí)候總是說(shuō)“要站有站相，坐有坐相，吃有吃相”或者說(shuō)“要站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”。因?yàn)橹挥信e手投足落落大方、彬彬有禮才能得到別人的尊重。

站立時(shí)必須有精神，要直立。頭正、肩平、挺胸收腹。正確的站姿給人以挺拔舒服、落落大方、精力旺盛的印象。不要彎腰凸肚，更不要兩手插在雙肋、別在身后或者交叉在胸前，給人一種無(wú)精打采或者氣勢(shì)洶洶、盛氣凌人的印象。

。    坐著的時(shí)候要端正、穩(wěn)重。入座要輕要穩(wěn)。上身同站立接近，不要駝背，不要蹺“二郎腿”，不要掏耳朵和挖挖鼻孔，也不要左搖右晃。

走路的時(shí)候要自信、不拖拉，頭正、雙眼平視前方，下頜微收。雙肩平穩(wěn)，雙臂自然擺動(dòng)。步幅適當(dāng)，通常應(yīng)該是前腳的腳后跟與后腳的腳尖相距一腳長(zhǎng)；邁起步來(lái)步伐要穩(wěn)健，忌諱“八字腳”。

忌隨地大小便在民間有句“管天管地，管不住人家拉屎放屁”的俗語(yǔ)，雖然如此，人們還是忌諱一個(gè)正常的人像動(dòng)物那樣隨地大小便的。在解小便的時(shí)候要求禁止對(duì)著人、對(duì)著門(mén)、對(duì)著墳。對(duì)人、對(duì)門(mén)自不用說(shuō)，對(duì)墳也是禁止的，因?yàn)槿藗冇X(jué)得墳地是鬼的棲息地，若在墳地里小便會(huì)沖犯在這里棲息的鬼魂，鬼魂會(huì)捉弄這個(gè)人。對(duì)于大便的禁忌就是大便后不能用有字、食物的紙張擦屁股，否則會(huì)招來(lái)眼疾。

忌燈下講鬼談賊在有些地方人們覺(jué)得，如果在燈下說(shuō)鬼就會(huì)把鬼招致，在燈下談賊就會(huì)把賊引來(lái)。但是有些人偏偏愛(ài)聽(tīng)人講故事，于是人們就又想出了一些化解的方法。如果想談鬼的話，就在桌上擺一本《皇歷時(shí)憲書(shū)》，據(jù)說(shuō)可以避免引來(lái)鬼。如果在燈下談賊的話，就把茶杯倒扣在桌子上，據(jù)說(shuō)這樣可以讓那些梁上君子望而止步。

忌夜晚剪指甲在民間忌諱夜晚剪指甲，如果夜晚剪指甲，人家會(huì)疑心你偷了別人的東西�？赡艽蠖鄶�(shù)人喜歡在晚上沒(méi)事干的時(shí)候剪指甲，所以對(duì)此人們也想出了破解的辦法，就是在剪完指甲后用剪刀在腳上叩擊兩下就平安無(wú)事了。

總辦喜事時(shí)打破餐具辦喜事兒的時(shí)候打破餐具，人們認(rèn)為這是不吉祥的。如果打壞餐具，要把餐具的碎片扔到河里，以示“和了”。

日常語(yǔ)言禁忌語(yǔ)言是人們?cè)谏鐣?huì)生活中的交際工具，人們借助語(yǔ)言進(jìn)行思想交流和社會(huì)交往，人類的許多社會(huì)活動(dòng)都需要語(yǔ)言來(lái)協(xié)助完成。但是語(yǔ)言并不僅是人們勞動(dòng)中的工具，它也屬于人類風(fēng)俗的一個(gè)組成。所以人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言表達(dá)自己感情的時(shí)候，一般不是隨心所欲，想說(shuō)什么就說(shuō)什么的，有些語(yǔ)言在一些場(chǎng)合是有禁忌的。

忌說(shuō)兇禍詞語(yǔ)在民間有“說(shuō)什么來(lái)什么”或者“說(shuō)什么應(yīng)什么”的俗語(yǔ)，所以一些代表兇禍類的詞語(yǔ)是人們忌諱說(shuō)的，因?yàn)楹ε乱徽f(shuō)出來(lái)，事情會(huì)跟著發(fā)生在自己身上。

怕這怕那，其實(shí)人最怕的莫過(guò)于死亡了。所以死可以說(shuō)是人們最忌諱說(shuō)出來(lái)的詞語(yǔ)了。

在舊時(shí)，人死了通常都不直接說(shuō)“死”，特別是一些社會(huì)地位比較高的人。在封建社會(huì)皇帝死亡叫做“駕崩”；諸侯死亡叫做“薨”；而士大夫階級(jí)的人死亡叫做“疾終”、“溘逝”、“物故”、“厭世”、“棄養(yǎng)”、“捐館舍”、“棄堂帳”、“肩手足”、“遷神”、“遷化”等；普通百姓也把死亡稱作“卒”、“沒(méi)”、“下世”、“謝世”、“逝世”、“升天”、“老了”、“不在了”、“走了”等。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們還是忌諱說(shuō)這個(gè)“死”字。通常人死了，人們都說(shuō)“駕鶴西游了”、“見(jiàn)上帝去了”、‘‘上西天了”；要是在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)家和民族而戰(zhàn)死的人，也被稱作是“捐軀”、“犧牲”、“光榮了”等。

在生活中，人們也忌諱說(shuō)“死”字。比如廣州一帶，人們把“氣死我”說(shuō)成“激生我”，把“笑死我”說(shuō)成“笑生我”。有些地方的人們就連與“死”字諧音的字也都要避開(kāi)。又有些地方的人們通常有意識(shí)地把姓“史”的史念成“吏”，把姓施的“施”，念成“勝(生)”。

在民間還忌諱把“死”事當(dāng)成玩笑去開(kāi)。據(jù)說(shuō)有兩個(gè)人是好朋友，甲得了不治之癥，乙去看他。在閑談的過(guò)程中乙對(duì)甲說(shuō)：“不知道咱們兩個(gè)人誰(shuí)先死?”甲半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“肯定是你�！逼鋵�(shí)甲的話只是一句玩笑，乙身體健壯，無(wú)病無(wú)災(zāi)的，按照正常的邏輯怎么也不會(huì)死在甲的前邊�？墒鞘虑槠�那么湊巧，乙偏偏沒(méi)幾天得暴病死了。就是因?yàn)榇嬖谶@樣類似的事情，所以人們覺(jué)得不能拿“死”事開(kāi)玩笑，唯恐一語(yǔ)成讖。

更忌諱有意以死亡事罵人。如果無(wú)意中說(shuō)出“死”、“喪”等字，要連吐幾口唾沫來(lái)化解。

不僅不能提“死”字，平常與死亡、喪葬有關(guān)的事，也忌諱提到，以免引起不好的聯(lián)想。例如：民間忌諱說(shuō)“棺材”，要說(shuō)成‘‘財(cái)(材)”、“壽材”、“壽器”等。

為了避免兇禍的事情發(fā)生，在語(yǔ)言方面民間還忌諱說(shuō)出與兇禍直接或者問(wèn)接有關(guān)的詞語(yǔ)。在廣州一帶，舊時(shí)由于方言“空”與“兇”諧音，所以把“空屋招租”改成“吉屋招租”。乘船的人，忌諱說(shuō)“住”、“翻”，所以稱“箸”為“筷”，稱“帆布”為“抹布”，其他如“沉”、“停”、“破”之類的話語(yǔ)也都在禁止之列。平時(shí)還忌說(shuō)“梨”、“傘”，而稱“圓果”、“豎笠”，是避諱“離散”的意思；把“苦瓜”稱“涼瓜”，是要避開(kāi)苦難之“苦”字。

忌說(shuō)破財(cái)詞語(yǔ)中國(guó)人愛(ài)說(shuō)或者愛(ài)聽(tīng)吉祥話，所以中國(guó)人見(jiàn)面寒暄，愛(ài)拱手說(shuō)“恭喜發(fā)財(cái)，恭喜發(fā)財(cái)”。因?yàn)樨?cái)運(yùn)好壞直接關(guān)系到人們的自身利益。俗話說(shuō)“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，所以民間很重視此事，約定俗成了很多禁忌以避免破財(cái)。

在處于中原的河南一帶，做飯的時(shí)候，忌諱說(shuō)出“少”、“沒(méi)”、“光”、“不夠”、“爛”、“完了”等不吉利的字來(lái)。當(dāng)?shù)氐娜藗冇X(jué)得如果說(shuō)了這些字，飯食就會(huì)真的缺少、沒(méi)有了。這也是一種擔(dān)心破財(cái)?shù)慕�忌思想。如果�?wèn)“年糕還有吧”，沒(méi)有的話，要回答“滿了”，不能直說(shuō)“沒(méi)了”。餃子爛在鍋里了，也不能說(shuō)“爛了”，要說(shuō)“掙了”，掙是“賺錢(qián)”

的含義。放鞭炮擬聲也忌說(shuō)“砰砰砰”，只能說(shuō)“叭叭叭”，因?yàn)樵诤幽戏窖灾校�“砰”音同“崩”，有“砸鍋”、“事情辦糟了”的意思。而“叭”

音同“發(fā)”，則有“發(fā)財(cái)”或者“發(fā)家”的意思。在河南駐馬店地區(qū)有一座山名叫確山，“確”在當(dāng)?shù)胤窖灾杏小翱印�、“騙”的含義，因此，生意人都忌諱稱其為確山，而要改稱為“順山”，以取吉祥，防止破財(cái)。

在香港，酒店飯館的伙計(jì)及掌勺師傅最忌諱說(shuō)“炒菜”、“炒飯”，因?yàn)椤俺础弊衷谙愀塾小敖夤汀?炒魷魚(yú))的意思，不吉祥。當(dāng)然香港的菜館、酒家也有許多帶“炒”字的菜飯，而菜譜上寫(xiě)的則是“爆××”、“干煎××”、“炸××”、“滑××”或“肉飯”、“叉燒飯”等，以此來(lái)忌“炒”字諱。