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魏晉時代是文學的自覺時代，文學的自覺是以人的自覺為底蘊的，而人的自覺則又以生命的自覺為主體。因此，在文學中表現(xiàn)著強烈的生命意識，或抒壓抑，或?qū)憠阎荆�甚至在游仙詩追慕神仙的情懷中，也蘊含著企慕生命和留戀生命的意識。

曹操《短歌行》中寫道：“對酒當歌，人生幾何？”慨然一嘆，遺響千古。因為它觸動了人生最敏感的生命琴弦，極易引發(fā)人生百境的思緒，或因之而壯懷激烈，或因之而及時行樂。其詩曰：

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

全詩四句為一節(jié)，兩節(jié)為一章，共四章。第一章借酒抒懷�！皩�酒當歌，人生幾何？”起調(diào)偉壯，酒酣高吟，慷慨激昂。清魏源評曰：“對酒當歌，有風云之氣�！保ā对姳扰d箋序》）曹操從位卑眾寡的小軍閥，憑借政治軍事天才，崛起到相王霸主之尊的地位，歷盡滄桑。其懸命于軍旅、涉險于宮廷的個中滋味，只有曹操自己能夠體味。因此“譬如朝露，去日苦多”就不僅僅是人生苦短，亦有著人生境界的深刻體悟。然而詩人并沒有沉淪，慷慨向上的人生精神伴著憂愁和著杜康，一并灌注于詩情，這才是生活中的曹操。詩人對生命的體驗震動了后人對人生哲理的領悟，這也是其詩傳誦不絕的原因之一。

但是，詩歌的主題還是“欲得賢才以早建王業(yè)”（張玉谷《古詩賞析》），這與曹操平素的政治主張與對人才的認識是一致的�！度龂�志·武帝紀》記載了曹操與袁紹在討董卓時的一次閑談。話題是圍繞著依何而爭霸天下展開的，袁紹說：“吾南據(jù)河，北阻燕代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎？”曹操則說：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可。”袁紹主張依據(jù)地勢之險固，而曹操則主張任用天下才智。二人的主張不同，下場也不同，袁紹終敗在曹操手中。曹操重視人才、使用人才的策略是一貫的，他曾三次下《求賢令》廣搜人才，甚至不顧道德偏短而舉用。因此，此詩的思念賢才雖有政治家的功利目的性，但情感未嘗不真實。“英雄欺人”（朱嘉徵《樂府廣序》）的評價未免過于偏激。

第二章，詩人開始抒寫思賢若渴的心境：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！鼻皟删浣栌谩对娊�(jīng)·鄭風·子衿》原句，這首詩是寫熱戀中的女子思念期待情人的情景。這兩句是說：你那青青的衣領喲，牽動著我悠悠思念的一顆心！曹操借之以抒發(fā)渴求賢才的心情。隨后，又借用了《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，別開生面地描寫了歡宴嘉賓的場面，以鹿鳴起興，以瑟笙渲染氣氛，一派和樂融融的景象，表達了歡迎賢才的誠懇情意。

第三章，詩人以月比人，借月抒懷。賢才猶如清明之月，何時才能求得；心中綿延不絕的愁緒正由此而來，然后筆鋒移轉(zhuǎn)又繪寫了一幅賢友奔來赴宴的圖景。此章一愁一喜不離渴求賢才的主題，曲折變化的心理情感和情景交融的手法，頗具感人的藝術效果。

第四章，寫景中寄托著寓意，因寓意含蓄委婉，釋者眾說紛紜。眾說之中以陳沆說為最佳，其曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定。若非折節(jié)，何以來之？”“烏鵲南飛”顯然有賢才南流之意；“繞樹三匝，何枝可依”可見猶疑徘徊之勢。曹操正是看到了這一形勢，又深諳“賢才擇主而棲”的士之傳統(tǒng)，所以才欲效“周公吐哺”。周公吐哺的典故見于《韓詩外傳》，說周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也”。詩以周公殷勤待賢、禮賢下士來勉勵自己。

此詩的風格，典型地體現(xiàn)了建安詩壇慷慨悲涼的格調(diào)，既有激昂之高格，亦有憂愁之情調(diào)。藝術手法的運用純熟自由、豐富多姿，熔煉敘事、寫景、抒情、說理于一爐，且比喻生動形象，寓托含蓄委婉，用典自然恰切，尤其是借用《詩經(jīng)》成句竟能信手拈來，不露痕跡。

曹操是雄居一方的一代霸主，不管后世褒貶如何，奸雄也好，野心也好，雄心也罷，英雄也罷，但曹操確“是個很有本事的人”。曹操的個性氣質(zhì)非凡超俗�！妒勒f新語·容止篇》記載了這樣一則佚事：曹操將接見匈奴使者，自以為形貌短俗。