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魏晉始于漢末建安元年即196年，迄于420年劉裕廢晉恭帝自立、建國(guó)宋。整個(gè)魏晉時(shí)期，中國(guó)社會(huì)始終沉浸在血雨腥風(fēng)的洗禮中，名人文士的生活搖曳不定。才華橫溢、千古留名的名士中，除去屈指可數(shù)的幾位隱士之外，善終者沒有幾位。何晏、嵇康死于司馬氏排除曹魏集團(tuán)政治異己力量的傾軋中；張華、潘岳、陸機(jī)死于“八王之亂”中；劉琨、郭璞死于東西晉改朝換代斗爭(zhēng)中……面對(duì)鮮濃的血色，文人們的作品在雄闊、激昂的基礎(chǔ)上，又蒙上了一層蒼涼的色彩。

大量魏晉名士集儒、釋、道于一身，他們有“學(xué)而優(yōu)則仕”關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、懲惡佑善的儒者的積極性，又有道家的崇尚自然、追求逍遙的精神，同時(shí)又精通佛理，這是中國(guó)文人的典型性格，是魏晉文人在漢末儒教衰微、道德淪喪之后，探討新的治國(guó)思想與人生之路的結(jié)果。他們?cè)诳鬃由砩峡吹搅司哂腥宋木�神的仁者的美德，在老莊那里獲得了崇尚自然、追求自由的精神，在東晉時(shí)期，佛教又給他們帶來(lái)了安慰心靈的教義與新的思辨方式。魏晉時(shí)代更替頻繁，經(jīng)常有文人名士付出血的代價(jià)。文人們?yōu)榱嗽陔U(xiǎn)惡的環(huán)境中生存下去，并保持自己的人格與理想，安撫痛苦與恐懼的心靈，就自然地朝圣拜佛，尋找歸宿感。

正如李澤厚所說(shuō)：“魏晉之際，文人們外表盡管裝飾得如何輕視世事、灑脫不凡，內(nèi)心卻更強(qiáng)烈地執(zhí)著人生，非常痛苦。這構(gòu)成了魏晉風(fēng)骨的內(nèi)涵�！薄帮L(fēng)骨”一直都是與蕩滌柔靡的文風(fēng)、復(fù)歸英雄精神相聯(lián)系的。它所強(qiáng)調(diào)的是精神的充實(shí)、和美與健康，在和諧的審美理想中突出時(shí)代的強(qiáng)音與文學(xué)的現(xiàn)實(shí)精神，是文人儒士們所關(guān)注社會(huì)人生的積極態(tài)度、剛正不阿的人格力量和健康挺拔的文學(xué)精神。

魏晉是中國(guó)文學(xué)史上首次出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)代。這一自覺，是以人的生命和思想的覺醒為底蘊(yùn)的。它帶來(lái)了文學(xué)創(chuàng)作的自覺，文學(xué)走出了經(jīng)學(xué)附庸的境地，而轉(zhuǎn)向了獨(dú)立發(fā)展的廣闊空間。建安詩(shī)壇以三曹、七子為代表的一批作家，以慷慨悲涼的旋律奏響了時(shí)代的樂(lè)章。曹操的四言詩(shī)自成一家，曹丕的七言詩(shī)首發(fā)楛矢，曹植的五言詩(shī)名震詩(shī)壇；七子各自馳騖詩(shī)壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。正始詩(shī)歌以竹林七賢中的嵇康、阮籍獨(dú)占鰲頭，嵇康《幽憤詩(shī)》、阮籍《詠懷詩(shī)》皆為千古絕唱，隱寫心曲，曲盡情懷。西晉太康英才薈萃……那千年的風(fēng)骨至今仍幽幽地散發(fā)著沉香。