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《倩女離魂》劇情簡介

旦本，四折一楔子。衡州張家小姐倩女與母親李氏相依為命，父親在世時曾與王同知家指腹為婚，如今已17歲。王家公子文舉，早年父母雙亡，現(xiàn)已學成滿腹文章。一日，文舉來到張家，拜見李氏后說明來意：一者拜候岳母，二者上朝進取。李氏令倩女以兄妹之禮參見。倩女、文舉一見傾心。

倩女自見了文舉后，日思夜想，心旌搖蕩，暗地埋怨母親悔了這門好親事，無限傷感，丫鬟梅香每日勸慰。不日，文舉要動身進京應舉，憂心忡忡的倩女乘車前往折柳亭送別。母親令倩女把酒“與哥哥送路”。文舉問李氏為何總是讓倩女以哥哥相稱，李氏答曰：“俺家三輩兒不招白衣秀士”，他日若高中得官，便可回來與小姐成親。倩女淚濕香羅衫，囑咐文舉得官就要馬上回來，“是必休別接了絲鞭者”，文舉讓倩女放心，承諾得了官，便來迎娶。二人戀戀不舍，李氏一旁催逼，文舉跨馬而去。

文舉走后，倩女相思成疾，病倒在床，靈魂離開身體，化作另一個倩女追趕文舉而去，已在船上的文舉一見匆匆追來的倩女，正色斥責道：

“聘則為妻，奔則為妾”，“你今私自趕來，有玷風化”，勸她趕快回去。倩女執(zhí)意要與文舉同走天涯，誓言“做著不怕”，且“愿同甘苦”，王文舉最終同意攜其進京。此后，離魂倩女與文舉在長安朝夕相處三年。

文舉狀元及第，命仆人送信向李氏報喜。病榻上的倩女日夜苦等文舉的消息，備受煎熬，精神恍惚，以致白日做夢，與得官的文舉在夢中相會。梅香將信拿給小姐，見文舉信上說“同小姐一時回家”，倩女誤以為文舉得官已別娶高門，遭受重創(chuàng)，當場暈倒。

文舉官衡州府判，攜倩女衣錦還鄉(xiāng)，來張家拜望岳母，李氏每日陪伴在倩女病榻前，突然見到與文舉相攜而歸的又一倩女，以為鬼魅，文舉亦大為驚恐，令“妖精”從實招來，否則要將其“一劍揮之兩段”。倩女訴說離魂情由，生魂（魂旦扮）與肉體（正旦扮）合而為一。李氏夫人驚此異事，喜女兒受五花官誥，做了夫人縣君，為喜結良緣的文舉、倩女“做個大大喜慶的筵席”。

《倩女離魂》據(jù)唐人陳玄祜傳奇小說《離魂記》改編，今有《元曲選》本、《柳枝集》本、《顧曲齋元人雜劇選》本、脈望館校藏《古名家雜劇》本。《古名家雜劇》本題目作：鳳闕詔催征舉子，陽關曲慘送行人。正名作：調素琴書生寫恨，迷青瑣倩女離魂。

《倩女離魂》由女主人公張倩女主唱，是一部描寫才子佳人、歌頌自由愛情的風情喜劇。但劇作在表現(xiàn)這一主題的同時，將現(xiàn)實世界和超現(xiàn)實世界巧妙“接通”，使劇作具有了和《柳毅傳書》、《張生煮�！返壬裨拕∫粯拥纳衿嫔�彩，這是《倩女離魂》區(qū)別于一般才子佳人劇的特色所在。

劇作的關目設置沒有超出愛情故事的常見套路，即才子佳人一見鐘情，歷經磨難，終成眷屬。但就其思想蘊涵而言，此劇與一般的愛情劇有所不同。它著力突出的是青春少女主動追求愛情的行動，與《西廂記》中“男追女”的愛情描寫判然有別。倩女不顧森嚴的禮教規(guī)范，毅然沖破束縛，追隨情郎而去，這種違時逆俗的反叛精神借封建社會的小姐來表現(xiàn)尤其令人震撼。為了增強可信度或可能性，劇作設計了一個“離魂”的“戲核”——追隨情郎而去的不是倩女本人，而是她的生魂，靈魂出殼的宗教智慧賦予這樁難以發(fā)生的“淫奔”之事以可能性，同時，也營造了亦真亦幻的浪漫主義氣息，增強了劇作的藝術感染力。

以靈魂離體的方式伴隨心愛之人而去，拼命追求愛的滿足。這種浪漫而熱烈、奇異而超凡的愛情舉動，令人震驚和感嘆！同時作者確立的這一積極浪漫主義相思模式，對后世作家的影響極為深遠，比如明代戲曲杰作《牡丹亭》中的杜麗娘，其“為情而死，為情而生”的人生就分明有著張倩女的影子。

本劇之中，張倩女的形象最為光彩耀眼。首先，倩女是一個勇敢追求愛情的堅強女子。她美貌聰慧，“針織女工，飲食茶水，無所不會”，過了及笄之年自然少女懷春，因為有“指腹為婚”的姻盟，倩女對未來的丈夫王文舉頗多關注。當王文舉到了張家，張倩女目睹了這位風度瀟灑、舉止不俗的俊秀書生，欣喜非常，萌生愛意，“他是個矯帽輕衫小小郎，我是個繡帔香車楚楚娘，恰才貌正相當”。而后兩人偷傳錦字，暗寄香囊，書信往來，加深了解，倩女知道情郎不是“茅檐燕雀”，而是“混海鯨鰲”，更增愛慕，后來倩女更是不顧一切勇敢追求愛情。倩女對于愛情的追求決不是庸俗的輕率之舉，而是勇于維護愛情的大膽行為，這一果敢之舉賦予了倩女以遠遠高出流俗的迷人魅力。

其次，倩女具有強烈的反抗精神。楔子中，母親讓王文舉、張倩女兩人以兄妹之禮相見，倩女當即埋怨母親的橫加阻攔：“俺娘向陽臺路上，高筑起一堵云雨墻”，“左使著一片黑心腸”。面對阻撓，倩女不是忍氣吞聲，而是滿懷斗志：“你不拘鉗我可到不想，你把我越間阻，越思量！”由此可見倩女性格的倔強與反叛。第二折中倩女因王文舉離去，相思難耐，靈魂離體，追趕而來。面對王文舉的疑問，倩女胸有成竹：“他若是趕上咱，待怎么？常言道：做著不怕。”更見其堅決的反抗精神。

再次，倩女始終保持清醒的頭腦，對社會有理性的認識。盡管倩女對王文舉有真摯的愛慕之情，但始終都提防著男子發(fā)跡負心的悲劇發(fā)生在自己身上。所以，第一折柳亭送別時，倩女不顧母親、丫鬟在場，不顧少女顏面的羞澀，當面提醒王文舉“若得了官時，是必休別接了絲鞭者”。王文舉走后，她又憂心忡忡，擔心“早辜負了碧桃花下鳳鸞交”。所以，靈魂離體，追趕王文舉。倩女的所作所為不是胡思亂想，而是有鑒于不少封建士子一旦金榜題名，就忘情棄愛、另覓新歡的事實。倩女的這份清醒和理性，更突出了她對愛情的專注和執(zhí)著。

在劇情結構上，作者巧妙地設置了兩個倩女形象，兩相對比，寫實與浪漫交替運用，構成兩條發(fā)展線索：一方面，病體倩女飽嘗相思之苦，繾綣縈懷，怨愁交加�！罢f話處少精神，睡臥處無顛倒，茶飯上不知滋味，似這般廢寢忘食，折挫得一日瘦如一日”，“則被這相思病害殺人也呵！”整日喟然長嘆，以致臥床不起，每日渾渾噩噩，以淚洗面。可以說，在家病重的倩女備受著心靈的煎熬，對王文舉的愛戀與擔憂深深地交織扭結在一起，剪不斷，理還亂，極為真切、形象地表現(xiàn)了封建社會喪失了婚姻自主權的少女的復雜心態(tài)。另一方面，作者則盡情描寫離魂倩女無拘無束地享受愛情的甜蜜，在理想的天國馳騁的神話想象，離魂倩女的出現(xiàn)，使情節(jié)帶上了神秘與浪漫的色彩。這一個倩女不再多愁善感，而是膽魄驚人，敢愛敢言：“你好是舒心的伯牙，我做了沒路的渾家。你道我為甚么私離繡榻，待和伊同走天涯�！睘閻劭梢赃h走天涯，以愛情為基礎迸發(fā)出的精神力量，成為倩女行動的巨大支柱，她一切均按照自己的意愿行事，即使觸犯了封建禮法，也無所畏懼，表現(xiàn)了倩女這一女性形象對于封建禮法的蔑視與反抗。作品通過兩個倩女不同境遇的對比描寫，深刻地批判了封建禮教對于女性身心的深重戕害，發(fā)人深思。

劇作洋溢著濃郁的浪漫主義色彩，全劇語言哀婉動人，華麗俊逸，遣詞用句十分講究，上引第二折中的幾曲可見一斑。

前人論曲，向來都將鄭光祖列為元曲文采派的代表，明代朱權《太和正音譜》評曰：“鄭德輝之詞如九天珠玉。其詞出語不凡，若咳唾落乎九天，臨風而生珠玉，誠杰作也�！蓖鯂�維《宋元戲曲史》對鄭光祖也不吝稱贊：“鄭德輝清麗芊綿，自成馨逸”，“不失為第一流”�！顿慌�離魂》為元代四大愛情劇之一，誠可謂實至名歸。

【元和令】杯中酒和淚酌，心間事對伊道，似長亭折柳贈柔條。哥盱，你休有上梢沒下梢。從今虛度可憐宵，奈離愁不了！

【后庭花】我這里翠簾車先控著，他那里黃金鐙懶去挑。我淚濕香羅袖，他鞭垂碧玉梢。望迢迢恨堆滿西風古道，想急煎煎人多情人去了，和青湛湛天有情天亦老。俺氣氳氳喟然聲不安交，助疏剌剌動羈懷風亂掃，滴撲簌簌界殘妝粉淚拋，灑細蒙蒙邑香塵暮雨飄。

【柳葉兒】見淅零零滿江干樓閣，我各剌剌坐車兒懶過溪橋，他圪蹬蹬馬蹄兒倦上皇州道。我一望望傷懷抱，他一步步待回鑣，早一程程水遠山遙。

這三段唱曲，便是張倩女和王文舉在亭中送別的情景�！霸�和令”一段單講二人飲酒告別。和著淚飲一杯苦酒，張倩知道就算對王文舉說盡千言萬語，也不可能將他拉回身邊，對方去趕考畢竟是為了自己，她所能做的只有折柳贈他，讓他別把自己忘了。過去中舉的人經常會忘了后堂妻，再娶一房妻室。張倩女怕王文舉也做負心人，再三叮嚀他不要三心二意，不然她對母親表示堅持不改嫁就沒了意義。

看著王文舉的馬漸行漸遠，她也踏上了馬車，但仍在掀簾眺望�！昂笸セā�、“柳葉兒”兩段里便滿含張倩女告別之后不舍的情緒。望著古道迢迢，她在西風中垂淚，風過淚干，流下一縷淚水又沾巾。俗話說，女人是水做的，淚水總是女人最好的武器，但這次張倩女沒有用淚水去挽留王文舉，而是在后者離開許久才潸然淚下，其中的用心良苦青天可鑒。天若有情天亦老，本以為青湛湛的上天不會被自己感染，哪知回城的途中已經煙云彌漫，羈亂的風刮個不停，掃走了一地落葉。在嗚咽的風雨聲中，張倩女更加控制不住自己的情緒，哭出聲來，但她卻再不敢望對方一眼，就怕自己的不舍讓欲走的書生掉轉馬頭，耽誤了前程，那樣兩個人就再沒有結緣的可能了。

男女別離，女人的離情總是比男子深重�！岸朊寄茏韵В瑒e離淚似傾”（貫云石《金字經》），女人們知道應該克制凄苦，珍惜自己，可到了執(zhí)手臨別的時候，往往難以自抑。等到夜半三更無人陪時，則更加愁不能寐，看天上明月一彎，更顯清冷。張倩女克制得了臨別時的淚水，卻無法遏止別后的相思。所以王文舉離去不久，她便思念成疾。

《迷青瑣倩女離魂》此后的三折戲，即是張倩女因為相思而離魂、由離魂再到回魂的經過。一開始，張倩女只是終日做著王生歸來的夢，聽到些許動靜便趴到陽臺上去看。錯認了人之后獨自傷悲，恨自己不應該在柳亭趕王文舉走。就這樣在“遠浦孤鶩落霞、枯藤老樹昏鴉”中，聽著長笛一曲，思念情郎，最后她病臥榻上，昏迷不醒。原來是魂魄不聽人指揮，跟著王文舉的腳步赴京趕考去了。

王文舉還以為張倩女真的追著自己來了，便高高興興地和她的魂魄在京城生活了三年，直到狀元及第衣錦還鄉(xiāng)，打算正式拜訪岳母大人，于是便修書一封給張母。哪知道兩人一回到家中，張母便狂奔出來說張倩女是妖魅，自己的女兒則快要病死了。王文舉聞言，大驚失色，拔劍就要殺了跟在自己身邊三年的“人”。張倩女一時凄苦，魂魄一下子竟回到了自己的臥房，看到自己的原身形銷骨立，不成樣子，不禁悲從中來。一時激動，魂魄瞬間又回歸身體之內，整個人終于醒了過來。張倩女與王文舉的結局可想而知，在鄭光祖的筆下得到了一個圓滿的結局，二人廝守，皆大歡喜。

元人最喜歡把愛情和美的愿望放在他們所寫的戲曲當中，然而這也恰恰成了他們在現(xiàn)實中身世不幸的最佳對比。在劇中越是歡欣，在戲外則越是痛苦。情若是久長，別離也就沒有那么痛；人生如果美滿，悲歡離合不過是調劑品而已。由此可以看出，鄭光祖在寫離魂倩女的情感時，最后的歡喜結局并不是他真實情緒的表露，反而是第一折的別愁，被鄭光祖寫得細膩處見真情，說明他內心充滿了對身世可憐的凄苦。

鐘嗣成的《錄鬼簿》里記載，鄭光祖是個生卒不詳卻有才情的人，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名。少年時習儒，后來做了杭州的小官吏，一直居于南方。因為性格方直，與官場的人處不來，干脆半公半閑，與當?shù)氐牧嫒烁枧疄橛选Ｓ袝r他看這些風塵中人身世可憐，便為其寫劇以供他們賺錢，自己也能拿一些稿費混口飯吃。

他在《迷青瑣倩女離魂》的劇中可憐張倩女與王文舉殊途之情，大概是看遍了伶人、歌妓們不能情有所終，便為他們虛構理想的愛情花園，也為自己寂寞的心找到一個可供棲息的秘密園地。這也是他從來不去觸碰散曲和小令的原因，并不是他沒有文采，而是因為散曲會暴露一個人的情緒，他怕說得越多越是傷心，所以只寫劇本。然而，這并不代表他無心，反而是因為有心，他才寫得出堪與《西廂記》媲美的《倩女離魂》。后人說他寫劇本不為政治只為調劑生活，從不去揭露現(xiàn)實，可從張倩女與王文舉在柳亭惜別的情形，不難看出其中都是他對真實生活的種種嘆言。