- 第5節(jié) 一見鐘情，私訂終身
-
《哪吒令》：聽疏剌剌晚風，風聲落萬松；明朗朗月容，容光照半空；響潺潺水沖，沖流絕澗中。又不是采蓮女撥棹聲，又不是捕魚叟鳴榔動，驚的那夜眠入睡眼蒙眬。
《鵲踏枝》：又不是拖環(huán)颯，韻丁冬；又不是戰(zhàn)鐵馬，響錚縱；又不是佛院僧房，擊磬敲鐘。一聲聲唬的我心中怕恐，原來是廝瑯瑯，誰撫絲桐。
元代雜劇作家李好古的這首《張生煮�！穼懙氖侵袊糯贻p男女勇于反對封建勢力、爭取美滿愛情的作品。
潮州有一個書生叫張羽，父母早年雙亡。他小時候?qū)W了些詩書文章，但在科舉中并未博得功名，便漫游于海上。由于身無分文，夜間只得在古剎留宿，這個石佛寺十分安靜，沒有閑人聒噪，是個讀書的好地方。張羽便在這個地方溫習經(jīng)史，待到深夜，他感到有些倦意，就抱出琴來，撫一曲散心。
詩云：“流水高山調(diào)不徒，鐘期一去賞音孤。今宵燈下彈三弄，可使游魚出聽無？”正巧這個時候，東海龍王三女兒瓊蓮與侍女翠荷出海閑游散心，聽到了這異常美妙的琴聲，引得這龍女來到了石佛寺。瓊蓮見張生風姿端容，“聰明智慧，豐標俊雅”，“是個典雅的人兒”，不禁心潮激蕩，愛慕不已。瓊蓮曰：“好一個秀才也！”張生曰：“好一個女子也！”他們一見鐘情，兩情相悅，便各問家門，并表示要稟報父母。最后他們相約在八月十五中秋節(jié)到東海邊相會。臨別時，瓊蓮以鮫綃帕作為信物。
張生等不到中秋便到海邊尋找龍女，哪知龍父不允許他們的婚事，張生悲傷不已。仙姑憐憫他，便贈給他一只銀鍋、一文金錢、一把鐵勺。仙姑指點其以三寶煮海：“煎一分，此海水去十丈；煎二分，去二十丈；若煎干了鍋兒，海水見底。那龍神怎么還存坐的�。勘厝涣钊藖碚�，招你為婿�！庇谑菑埳鷣淼缴抽T島海邊，用鐵勺向銀鍋舀滿海水，放入金錢，燒起火來。鍋水沸騰，海水翻滾，最后，龍王無奈答應了女兒的婚事，請求石佛寺長老法云禪師為媒。龍王將花紅酒禮款待大媒法云禪師，龍宮大擺喜宴，張生與龍女完婚。東華仙引仙女仙童齊赴，獻仙酒仙桃相助。“愿普天下曠夫怨女，便休教間阻；至誠的，一個個皆如所欲�！贝藭r，東華仙對龍神宣布說：張羽、瓊蓮前世乃是瑤池上金童玉女，因為思凡被貶謫下界。如今他們已償了宿債，應當立即重返瑤池，共證前因，同歸仙位去也。眾龍神拜謝，一對新人攜手登仙而去。
在中國古代，和瓊蓮一樣因為琴聲而以身相許的女子并不少見。最有名的便是《蕭史弄玉》中的弄玉。
“弄玉”是秦穆公的女兒，長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。有一天晚上，她又坐在鳳樓中，對著滿天的星星吹簫。夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回蕩。隱約中，弄玉覺得，自己并不是在獨奏。因為星空中似乎也有一縷簫聲，正與自己合鳴。
后來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一只彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：“我叫蕭史，住在華山。我很喜歡吹簫，因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友。”說完，他就開始吹簫，簫聲優(yōu)美，聽得弄玉芳心暗動，于是也拿出簫合奏。他們吹了一曲又一曲，非常開心。這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來后，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。后來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年��！蕭史、弄玉結婚后，非常恩愛，兩個人經(jīng)常一起吹簫，秦國的山林、溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。
《張生煮海》與《蕭史弄玉》最大的不同便是，《張生煮�！贩从沉斯糯鷦趧尤嗣裾鞣笞匀坏幕孟�，而《蕭史弄玉》僅僅是一個神話故事的傳頌。
本文所選評的《哪吒令》、《鵲踏枝》兩支曲子皆選自第一折，寫的是瓊蓮出游，忽聞琴聲時的琴聲和感受。作者寫了一連串的景色營造了一個詩情畫意的環(huán)境：靜謐的夜晚，偏僻的海濱，晚風輕拂，松濤陣陣，月華傾瀉，優(yōu)雅、縹緲的琴聲從遠處傳了過來。此情此景使得瓊蓮陶醉，她仔細地揣摩著琴聲，猜度著到底是什么樣的人能彈出這般清麗優(yōu)雅的琴聲，在沒有見到彈琴的人之前，她已經(jīng)被這彈琴人的才華傾倒了，這琴聲給他們的愛情埋下了浪漫的種子。
這兩支曲子清麗雅致，婉轉(zhuǎn)細膩，曲詞中充滿了詩情畫意，最為難得的是曲詞中對琴聲韻律的比喻，十分生動，十分貼切，用生活中常見的動作、形象來比喻琴聲，把小姐對韻律的理解和感受，優(yōu)美委婉地表達出來。這些對聲音的比喻，是對古人詩歌中“大珠小珠落玉盤”佳句的進一步深化和發(fā)揮，使人有身臨其境之感。把音樂寫得可以看見可以觸摸。
在中國古代，“一見鐘情，私訂終身”無疑是對封建禮教婚姻制度的挑戰(zhàn)和叛逆。那個時代，“父母之命，媒妁之言”是婚姻的必由之路。但是，這樣的婚姻制度，是建立在扼殺愛情的基礎上的。門當戶對是婚姻的第一選擇。窮小子張生代表了廣大貧窮的青年男子，雖然飽讀詩書，在那個朝代卻無用武之地，他窮困潦倒。龍王代表了達官顯貴名門望族，不同階層的人談婚論嫁是不可能的。而瓊蓮不嫌棄張生出身寒門，不嫌棄他貧窮，只看重他的才華，愛慕他的英俊。張生對年輕貌美的小姐，一見傾心，特別是小姐懂韻律，敢于沖破封建禮教，前來和他相會，并私訂終身，使他沒齒難忘。因此，他不顧艱難險阻，恪守約定，赤手空拳，爬山越嶺，赴湯蹈海，走遍天下，去尋找心中的愛人。這種堅貞的愛情觀，今天看來，也十分的不同尋常，依然值得歌頌。
透疏簾斜照月偏明
《集賢賓》悶登樓倚欄桿看暮景，天闊水云平。浸池面樓臺倒影，書云箋雁字斜橫。衰柳拂月戶云窗，殘荷臨水閣涼亭。景凄涼助人愁越逞，下妝樓步月空庭。鳥驚環(huán)颯響，鶴吹鋒鈴鳴。
《逍遙樂》對景如青鸞舞鏡，天隔羊車，人囚鳳城。好姻緣辜負了今生，痛傷悲雨淚如傾。心如醉滿懷何日醒？西風傳玉漏丁寧。恰過半夜，勝似三秋，才交四更。
《金菊香》秋蟲夜雨不堪聽，啼樹宮鴉不住聲。入孤幃強眠尋夢境，被相思鬼綽了魂靈，縱有夢也難成。
《醋葫蘆》睡不著，坐不寧，又不疼不痛病縈縈。待不思量，霎兒心未肯，沒亂到更闌人靜。
《高平煞》照愁人殘蠟碧熒熒，沈水香消金獸鼎。敗葉走庭除，修竹掃蒼楹。唱道是人和悶可難爭。則我瘦身軀怎敢共愁腸競？傷心情脈脈，病體困騰騰。西屋風輕，翠被寒增。也溫不過早來襪兒冷。
《尾》睡魔盼不來，丫環(huán)叫不應，香消燭滅冷清清。唯嫦娥與人無世情可憐咱孤零，透疏簾斜照月偏明。
一說到“宮怨”、“宮詞”，總會想到2000多年前獨坐“長信宮”的那個美艷絕倫、才華橫溢的女子，想到她的團扇、想到她著名的《怨歌行》和《長信宮怨》。她就是漢代著名的才女班婕妤。
漢成帝劉驁即位時，班婕妤被選入宮，受到寵愛，后見趙飛燕得寵，于是便求供養(yǎng)太后于長信宮，得準。從此班婕妤移居長信宮內(nèi)，悄然隱退在浮華背后，從此深宮寂寂，歲月悠悠。班婕妤憫繁華之不滋，借秋扇以自傷：
新裂齊紈素，皎潔如霜雪。
裁為合歡扇，團團似新月。
出入君懷袖，動搖微風發(fā)。
�？智锕�(jié)至，涼飚奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
團扇雖然夏日為主人所喜愛，但到了秋天，秋風吹走了炎熱，團扇就被主人所拋棄。她借寫團扇抒寫了她自身失寵的怨情和盛衰變化的一生，也揭示出封建社會宮女的不幸遭際。班婕妤是個聰明、敏感、自尊、悟性強的知識女性，這種心靈的創(chuàng)傷更是極為慘痛的，因而，在后代詩詞中，這“團扇”幾乎成為紅顏薄命、佳人失時的象征。這首《怨歌行》清婉含蓄，情致哀怨，深受歷代文人喜愛，同時也直接影響了后來宮怨詩的發(fā)展。詩中的“團扇”也成為后世文人詩中常用的意象。
班婕妤出身名門之后，詩書自然讀了不少，本身也就具有大家閨秀的純美的氣質(zhì)和高尚的氣節(jié)，這樣的一個女子哪里經(jīng)得起互相讒構、嫉妒、排擠、陷害的折騰，于是為了避免今后的是是非非，她選擇了急流勇退，明哲保身。但是她不是沒有哀嘆的，一首《怨歌行》語言雖淡卻也凄涼，還有那篇著名的《長信宮怨》，從入宮受寵開始寫起，一直寫到顧影自憐，寫到她甘愿幽居長信宮中，摒絕繁華，孤燈映壁，但想起舊日與漢成帝的恩愛之情，仍然在不覺間珠淚飄零。全詩飽含無限的凄愴情懷，使人不忍卒讀。
雖然長信宮的寂寥與冷清無情地吞噬著她花樣的年華，但她亦是沒有后悔的。
班婕妤無疑是一個智慧、聰明、自持也驕傲的女人，雖然也有哀怨，但是因為飽讀詩書，她的寂寞和哀怨也帶著一種貴族式的氣節(jié)，然而在“女人無才便是德”的古代，并不是所有的女子都能具有這種節(jié)氣的。她們沒有班婕妤的才氣，可以寫下《長信宮怨》這樣的詩文來排遣抑郁，她們更不是阿嬌，能用《長門賦》來挽回帝王的心。于是，她們的一生大多只能在那難以排解的怨氣之中慘淡地老去。
在中國古代封建社會，宮廷的婚姻制度非�；味缓侠怼；实垡蝗藫碛信渑汲砂偕锨В^“三宮、六院、七十二妃”，“后宮佳麗三千人”，而有幸承皇恩得寵的宮女則少得可憐。所以她們一入深似海的宮門，往往是終身難以復出的，絕大多數(shù)的宮女只能伴隨著無聊與淚水活在宮中虛度光陰、浪費青春，她們?nèi)缁ǖ娜蓊佋诘却⒐录排c失望中憔悴如枯葉：
雨露由來一點恩，爭能遍布及千門？
三千宮女燕脂面，幾個春來無淚痕？
于是，有了為數(shù)眾多的宮怨詩，宮怨詩是描寫后宮佳人紅顏命薄、青絲換雪、色衰顏老的愁苦哀怨的詩歌。抒發(fā)她們處在寂寞中的無奈和冷清里的哀嘆，從而使得詩歌的情調(diào)總是充滿如泣如訴的傷感。
早在唐代，就有了寫宮怨內(nèi)容的宮詞作品，元稹的一首《行宮》表達了對被迫斷送自己的青春和幸福的宮女的無限同情：
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
宋代李益有《宮怨》，寫了她們刻骨的寂寞：
露濕晴花春殿香，月明歌吹在昭陽。
似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。
寂寞恨更長，竟埋怨漏壺中之水好像是深不見底，永遠也滴不完。
元朝的曾瑞也沒有忽略被閉鎖在高墻禁苑里，在歲月無情流逝中無聲無息地默默老去、死去的這一大群宮女的悲慘命運，在《宮詞》的曲子里作者表達了對這些宮女的深深同情。
她們進入皇宮卻好似被關進了圍城，人的一生中最為寶貴的年華，恰恰在被人們尊為至高無上的地方備受荼毒而萬劫不復，恰恰由被萬民擁戴、三呼萬歲的圣天子親手虐殺、埋葬！
“恰過半夜，勝似三秋，才交四更”，在那清冷的深宮里，她們夢境難尋，徹夜無眠。在令人感傷的暮秋之夜，她們瘦弱的身體縱使是睡在華麗的翠被里，卻依舊能感到徹骨的寒意，在曙色將臨的凌晨，她們依舊“傷心情脈脈”，輾轉(zhuǎn)難眠�？墒歉吒咴谏系幕实勰哪荏w會她們的苦楚，大概也只有高懸的冷月，才懂得被人遺棄的凄楚和悲傷、孤獨和絕望，因而還能在碧海青天俯視眷顧寂寞宮女們的苦難人生吧。
最后一支曲子《尾》，似是專為百千宮女抒寫的無窮怨憤的陳情表，是揭露帝王“皇恩浩蕩”真實面貌及其代表的整個封建制度在婦女身上犯下的深重罪惡的控訴書。
曾瑞這首曲子從遭冷落的嬪妃和宮女的角度出發(fā)，寫出她們寂寞愁苦的心情，真切感人，是元曲中寫宮怨的較好作品。
從唐到元的這類詩里，處處都透著一種哀愁，“暫時恩卻亦難留”，縱使三千寵愛于一身又怎樣，“以色事人者，色衰而愛弛”。這是每個進宮女子的宿命！于是更多的是寫她們的寂寞：“似將海水添宮漏，共滴長門一夜長�！薄凹t裝流宿淚，不勝情�！薄扒∵^半夜，勝似三秋，才交四更。”在這種刻骨的寂寞里，她們的青春、愛情和親情都被活活地埋葬！
女人這一生，失去青春并不見得可悲，可悲的是失去愛情；失去寵愛并不可怕，可怕的是失去希望。這些女子首先失去的是愛情，繼而在漫長的等待中企盼那個失去了的希望。她們長期生活在宮廷這一座活監(jiān)獄中，空空地等待愛的甘霖而終不可得，猶如原本像掐得出水來的嬌嫩的鮮苗，因長期失水而活活枯死萎縮。
如今，早已沒有了高高的宮墻，只是這些詩還在哀傷地被傳唱。而這些詩歌，總讓我想起那些日影下最落寞的女子，曾經(jīng)的恩愛纏綿猶如一簾幽夢，華美燦爛，卻幻如水中明月，在波光瀲滟中終會被風雨揉碎撕裂。
于是她們唱起了哀傷的歌，這些詩歌里是她們寂寞的靈魂的聲聲嘆息！
問世間，情為何物
眼中花怎得接連枝，眉上鎖新教配鑰匙，描筆兒勾銷了傷春事。悶葫蘆絞斷線兒。錦鴛鴦別對了個雄雌。野蜂兒難尋覓，蝎虎兒乾害死，蠶蛹兒畢罷了相思。
已經(jīng)不止一位文人講過“花本無情”的道理，但是許多人仍愿意用它來形容人的內(nèi)心和妝容，喬吉便是如此。
美麗的花向來是賞心悅目的，但喬吉筆下的主人公情場失意，但見花開，絲毫不覺得花美，反而覺得花是虛幻，結不成主人公想要的連理枝。
在這里，花化作了主人公情人的替身，既然花成虛幻，說明曲中人正處于失戀階段。這個失戀人痛苦失意，愁眉不展，眉心如同上了深鎖，找不到鑰匙來拆解，真想拿起筆來一筆勾銷了傷心往事。
失戀，怎一個“愁”字了得，否則陸游再見唐婉的時候，也不會看著滿城春色而發(fā)出“東風惡，歡情薄”的惆悵之語。如果失戀能夠用筆將其勾銷的話，人們也就不會總是為此傷心了。所以曲中人的心才糾結難疏，暗暗責怪老天怎么錯點鴛鴦譜，導致“從此蕭郎是路人”的后果。不過怨天怨地又如何，最后都以分手收場，自己還像點了壁虎朱砂一樣為男人堅守著愛情，像春蠶吐盡絲般執(zhí)著地愛著，到頭來才發(fā)現(xiàn)那人原來愛的根本不是自己，實在太傻。
曲中“蝎虎兒乾害死”指的是漢唐時期皇宮中流行的“守宮砂”，是宮女們?yōu)榈弁跏刎懙臉酥尽｜c守宮砂所需用的是壁虎的尸身。過去人們稱壁虎為“守宮”，用朱砂喂養(yǎng)它，就會使它變成紅色。當壁虎食滿七斤朱砂之后，將之血肉碾碎，點到女人的身上，可以終年不掉，直到女人失了貞潔方才消失。曲中人借壁虎朱砂的典故，便是想說自己太癡傻，為了一個不值得留戀的人而堅守愛情。
不過到最后，曲中人已經(jīng)解開負心薄幸人給她的心結，未嘗不是好事，總強過《長門賦》中望眼欲穿的宮女，好過被思念弄至香消玉殞的唐婉，好過托爾斯泰筆下臥軌的安娜。這些女人都不能真正地忘情棄愛，所以悲傷難遏，或凋零、或自盡。
其實，真正的愛情不應該是毒藥，不應該是捆綁人的枷鎖，不應該是令人瘋狂的催化劑。真正的愛情，應當是相濡以沫，互相信任，互相體貼。例如千年之前司馬相如與卓文君相戀的事跡，他們的愛情可以說是人們心目中理想的戀愛典范。
司馬相如與卓文君，一個是眾星捧月的才子，一個是養(yǎng)在深閨的佳人。他們的故事開始于司馬相如做客卓家，在廳堂上見到了卓文君，一見鐘情，遂彈奏一曲《鳳求凰》：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！”在詩中包含了相如的大膽追求之語。
卓文君為他在愛情上的坦然和他的文采深深地著迷。暗中與司馬相如來往，后來甚至攜手私奔。卓文君與相如回到成都老家之后，看到相如家徒四壁，便回到自己的臨邛老家開了酒肆，以賣酒養(yǎng)家。司馬相如也親自當起了店小二，二人毫不畏苦，過得美滿至極。夫妻情深終于得到了卓父的認可。
然而相如在發(fā)達之后，自覺身份不凡，終日沉迷酒色，竟興起納妾的念頭。直到卓文君送給他一首《白頭吟》，低唱“愿得一心人，白頭不相離”。相如見詩才恍然頓悟，心知不該風流，忘了昔日的情深，后悔不已，從此再不敢生異念，專心如一。
婚戀本就是你情我愿，能算得開始，亦算不出結局。如果真正互相傾慕，不必強求，不必刻意守貞，彼此也能心意相通，生死相隨。楊過和小龍女對愛情堅貞的程度，令無數(shù)人咋舌。“十六年后，在此相見；夫妻情深，務失信約�！毙↓埮疽詾楸厮罒o疑，希望用十六年的時間來使楊過的情思轉(zhuǎn)淡。可是十六年后楊過依然跳了深崖，欲與龍女同葬一處。如果不是他這一跳，怎能與愛人重逢？倘若他不是如此深情，又怎么會再見愛人，原來冥冥之中自有機緣。
問世間，情為何物？直教生死相許。只有用真心疼愛對方的感情，方才純潔無瑕。
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發(fā)表書評 查看所有書評
-
京公網(wǎng)安備11010202007521號