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漢穆拉比讓臣下把過(guò)去的一些法律條文收集起來(lái)，再加上社會(huì)上已經(jīng)形成的習(xí)慣，編成一部法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿里，以顯示法典是神授的，不可違背的。

這部法典一共有282條，刻在圓柱上共有52欄、4000行、約8000字。圓柱挖掘出來(lái)的時(shí)候，正面7欄（35條）已經(jīng)損壞，其余的基本完整。好在后來(lái)在亞述國(guó)王亞述巴尼帕爾的王家圖書(shū)館里發(fā)現(xiàn)了法典的副本，對(duì)殘缺的部分進(jìn)行了補(bǔ)正。因此，現(xiàn)在的《漢穆拉比法典》內(nèi)容保存是相當(dāng)完整的。

《漢穆拉比法典》分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。正文282條主要包括訴訟手續(xù)，盜竊處理，租佃、雇傭，商業(yè)高利貸和債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承，奴隸地位等條文�！稘h穆拉比法典》比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。

法典注意調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部和國(guó)內(nèi)各階層的階級(jí)關(guān)系。處理的原則就是“以牙抵牙，以眼還眼”。比如，兩個(gè)自由民打架，一個(gè)人被打瞎了一只眼睛，對(duì)方就要同樣被打瞎一只眼睛作為補(bǔ)償；被人打斷了腿，也要把對(duì)方的腿打斷；被人打掉牙齒，就要敲掉對(duì)方的牙齒。甚至還有這樣的規(guī)定：如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子，那么，建造這所房屋的人就要以自己的兒子抵命。

但是法典反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。它對(duì)奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規(guī)定：如果奴隸主把一個(gè)自由民的眼睛弄瞎了，只要拿出一定數(shù)量的銀子就可以了事；如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。奴隸如果不承認(rèn)他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個(gè)奴隸就要被割去雙耳。法典甚至規(guī)定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的處罰；屬于自由民的醫(yī)生給奴隸主治病，也是心驚膽戰(zhàn)的，因?yàn)槿绻�奴隸主在開(kāi)刀的時(shí)候死了，醫(yī)生要被剁掉雙手。

為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款：逃避兵役的人一律處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴(yán)厲處罰直到處死；幫助奴隸逃跑或藏匿奴隸的，都要被處死。如果違法的人在酒店里進(jìn)行密謀，店主如果不把這些人捉起來(lái)，賣(mài)酒的人也要被處死。這充分說(shuō)明法典維護(hù)了奴隸主對(duì)奴隸的人身占有權(quán)。

要想使國(guó)家安定和擁有充足的兵源，必須在一定程度上保護(hù)小私有者的利益。在法典中，有些條文禁止大奴隸主肆無(wú)忌憚地掠奪小私有者，規(guī)定債務(wù)奴隸勞動(dòng)3年可以恢復(fù)自由。但這僅僅是給自由農(nóng)民的一點(diǎn)小恩小惠。奴隸主逼迫還不起債的自由民成為債務(wù)奴隸，反過(guò)來(lái)又用這種規(guī)定籠絡(luò)他們。

強(qiáng)大的軍隊(duì)是漢穆拉比統(tǒng)治的主要支柱。法典中有16條涉及士兵份地及其他物質(zhì)利益問(wèn)題。漢穆拉比從國(guó)有土地中授予每個(gè)士兵份地，少者一布耳，一般為二布耳，有時(shí)還要加上房屋、園圃和牲畜。這種財(cái)產(chǎn)不允許出賣(mài)、轉(zhuǎn)讓、抵債，也不能由妻子和女兒繼承。法典詳細(xì)規(guī)定了保證士兵擁有土地和生活資料的辦法，同樣嚴(yán)格規(guī)定士兵必須應(yīng)征服役。

法典反映出古巴比倫社會(huì)和婚姻家庭關(guān)系，基本特征是家長(zhǎng)制的明顯存在。父親有權(quán)將子女用于抵債，甚至抵命。

對(duì)于發(fā)展與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)的商業(yè)，法典也給予了極大的關(guān)注，國(guó)家擁有龐大的專(zhuān)門(mén)從事商業(yè)的人員。

法典除了正文282條之外還有引言和結(jié)束語(yǔ)。

前言大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，神化王權(quán)，宣揚(yáng)其權(quán)力來(lái)自神授和使命。第二，炫耀他自己的文治武功，偉大業(yè)績(jī)。第三，表明他的立法目的，即“發(fā)揚(yáng)正義于世”；“使我公道與正義流傳國(guó)境，并為人民造福”。

借助于神權(quán)和法典，漢穆拉比建立并鞏固了龐大的奴隸制國(guó)家。但他不可能真正調(diào)整奴隸和奴隸主兩大對(duì)立階級(jí)間的矛盾，不可能真正調(diào)整征服者和被征服者的矛盾。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)從來(lái)未停止過(guò)，漢穆拉比死后，帝國(guó)日漸衰落，以后外族的入侵又中斷了古巴比倫歷史的發(fā)展。公元前12世紀(jì)，埃蘭人攻占了巴比倫之后，將《漢穆拉比法典》作為戰(zhàn)利品帶回到蘇薩。埃蘭王國(guó)后來(lái)被波斯所滅，公元前6世紀(jì)時(shí)，波斯帝國(guó)國(guó)王大流士上臺(tái)后，又把首都定在蘇薩，這個(gè)石柱法典又落到波斯人手中。

《漢穆拉比法典》是古巴比倫王國(guó)流傳至今最完備的成文法典，也是迄今為止世界歷史上現(xiàn)存最早的一部成文法典。它的頒布對(duì)后來(lái)許多國(guó)家的立法都產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)也對(duì)人們研究?jī)珊恿饔虻貐^(qū)奴隸制政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)生活提供了豐富的史料，被譽(yù)為“東方文明之寶”�！稘h穆拉比法典》體現(xiàn)出崇高的正義精神和倫理精神，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)法制管理的先河，奠定了人類(lèi)文明與法制生活的第一塊基石。