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當(dāng)然，這只是一個小故事，但其中蘊(yùn)含的道理卻是非常深刻。正如屈宜臼說的那句話：“吾所謂時者，非時日也。夫人固有利、不利時�！币馑际钦f，我所說的時間，不是客觀的時間，而是參與到整個事情當(dāng)中來的時間。在合適的時間做一件事情，效果會很好；在不合適的時間做同一件事情，往往會很糟。

如果說“道”是道家學(xué)派的核心詞匯，那么，“仁”則是儒家學(xué)派的關(guān)鍵詞語。和“道”一樣，“仁”也是無法認(rèn)識、無法規(guī)定、無法言說的�！暗馈睙o法規(guī)定，是因為它是超越經(jīng)驗之外的絕對，無法落入到彼此區(qū)別的“對待”里。而孔子的“仁”，則是我們每個人身邊的生活法則。它之所以無法規(guī)定，是因為它總是與“時間”“時機(jī)”粘連在一起，因而沒有固定的內(nèi)涵和外延。正因為此，“仁”是《論語》中出現(xiàn)得最多的一個詞，但孔子卻從來沒有對它下過定義。 孔子說，“仁”的最高境界就是“時中”和“中庸”。就是能在合適的地點、合適的時間，針對合適的人，不偏不倚地落在那里。因此，“仁”并不是一個抽象的原則，更不是一個空洞的概念，它的含義總是隨具體的情境不斷變化，而非有固定的內(nèi)涵和僵死的外延。同樣的行為，對子路來說是“仁”，對子貢來說可能就不是“仁”了。同樣的行為，在這個時候是“仁”，在那個時候可能就不是“仁”了。比如，如果撒謊是不誠實的，那么，向敵人撒謊算不算誠實？如果是這樣，誠實怎么會有一個完美的“定義”呢？

正是在這個意義上，孔子說：知“仁”難，行“仁”更難，正如走在刀刃上。正所謂“仁者，刃也�！币驗槟阋�不偏不倚地落在那里，絕不是看幾本教科書，背幾個教條就能解決的問題。孔子一輩子沒有寫下一個字，“述而不作”是他的原則。因為他知道，那些凝固在語言里的東西，很容易變成教條和概念，無法牽引著人們進(jìn)入“時中”的中庸境界。最終，他和蘇格拉底一樣，選擇了隨時隨地的對話，通過問答的方式啟發(fā)他的學(xué)生去思考。甚至，這種對話也不是記載在紙面上的，而是活生生的生活對話。

腳踩兩船，有備無患

雖有智慧，不如乘勢；雖有錯基，不如待時。

——孟子

“破釜沉舟”的前提是抱了必死的決心，是在一種“不是你死就是我活”這種兩軍對壘的困境下發(fā)生的，是一種“不得不”的選擇。但在現(xiàn)實生活中，我們沒有必要這樣做，運(yùn)用腳踩兩船的策略完全可以讓我們有備無患。

管仲與鮑叔牙以及召忽三人很要好，決心在事業(yè)上互相合作。他們曾經(jīng)一起做過生意，但他們更想合作治理齊國。當(dāng)時齊王有兩個兒子，一個叫糾，一個叫小白。召忽認(rèn)為公子糾是長子，一定能繼承王位，因此對管仲和鮑叔牙說：“對齊國來說，我們?nèi)�人就像大鼎的三條腿，缺一不可。既然公子小白不能繼承王位，那干脆我們?nèi)�人一同輔佐公子糾吧�！惫苤僬f：“這樣等于吊死在一棵樹上。萬一公子糾沒繼位，我們?nèi)�人都完了。國中的百姓都不喜歡公子糾的母親和公子糾本人。公子小白自幼喪母，人們必定可憐他。究竟誰繼承王位很難說。不如有一個人侍奉公子小白，將來統(tǒng)治齊國的肯定是這兩個人中的一個。這樣，不管哪一個當(dāng)了齊王，我們當(dāng)中都有功臣，可以相互照顧，進(jìn)退有路，左右逢源。”于是他們決定鮑叔牙去輔佐公子小白，管仲和召忽輔佐公子糾。

后來，管仲射殺小白，鮑叔牙叫小白裝死。管仲以為小白已死，從容地陪公子糾回國繼位。不料公子小白已先回國當(dāng)了國王，成了齊桓公，鮑叔牙成了功臣，管仲和召忽成了罪人。但鮑叔牙并沒有忘記舊情，他在齊桓公面前說情。再加上管仲素有賢名，齊桓公不但沒殺他，反而讓他當(dāng)了宰相，協(xié)助自己干出了一番事業(yè)。

管仲的過人之處在于他能夠全面客觀地分析和考慮問題。如果當(dāng)時管仲三人全輔佐公子糾，那么一旦公子小白掌權(quán)，他們?nèi)�人就都沒命了。在波譎云詭的政治舞臺上，絕不能將所有“賭注”押到一處。生活與政治其實一樣，為了求生存，人生不能破釜沉舟，腳踩兩船才能有備無患。

雖然“破釜沉舟”一詞中體現(xiàn)的不顧一切、拼死一戰(zhàn)的精神，已經(jīng)連同幾千年來中國人對于項羽的心理崇拜聯(lián)系在一起，成了一種鼓舞人心的力量。但是，對于這個詞我們必須冷靜分析，切不可在現(xiàn)實生活中生搬硬套。

腳踩兩船，用到情感中似乎不太明智，但用到生存上，不失為一大方略。凡事不可做絕，“留有余地”實際上是給自己留條后路；看問題也不能只看到眼前順利的局面，看不到可能造成的不利后果，一相情愿地去處理問題，而要做到“有備無患”“防患于未然”。 狐貍吃上天鵝肉

天時不作，弗為人客。

——范蠡

競爭需要謀略，逞匹夫之勇是無法取得勝利的。對手不會是完人，再高的警惕性也會有麻痹的時候，只要你肯動腦筋，不言放棄，就有取勝的希望。

從前有一個狡猾的狐貍，想吃美麗的天鵝，可是天鵝飛得很高，狐貍只能望鵝興嘆，卻毫無辦法。但是終于有一天，狐貍?cè)缭敢詢敵缘搅颂禊Z肉。

夕陽西下，夜幕降臨，一群天鵝有組織地互相偎依在沙灘的草叢里，美美地睡覺。它們的哨兵忠實地站在崗哨位置上，一有異常情況便發(fā)出警報，如有鷹類進(jìn)攻，它們便群起反抗，張開翅膀撲打，并用堅硬的喙去反擊。

一只對天鵝群偷襲多次并失敗的狐貍，總結(jié)了經(jīng)驗。它趁著夜色輕輕地、悄悄地向沉睡的天鵝群摸去。草發(fā)出了輕微的沙沙聲，天鵝哨兵發(fā)現(xiàn)了異常，立即發(fā)出警報，一聲長鳴后，群鵝立即驚醒，互相呼喚，做好準(zhǔn)備。然而，狐貍就地?fù)涞梗�一動不動，連大氣也不出。天鵝群以為沒有敵人，虛驚一場，便又各自睡覺去了。

狐貍明白了，它可以用這種辦法麻痹天鵝。于是，它用自己的尾巴搖了搖，又把草打響了，天鵝哨兵又發(fā)出警報，天鵝群再次從沉睡中驚醒。狐貍還是一動不動。天鵝群又認(rèn)為是虛驚一場，對天鵝哨兵的警報逐漸不以為然。第三次，當(dāng)狐貍再次撥動草響時，盡管天鵝哨兵仍然發(fā)出警報，天鵝們卻懶洋洋地不當(dāng)一回事了。天鵝對警報已失去了信任。如此多次，當(dāng)狐貍輕輕走向熟睡的天鵝時，雖然它走路的響聲引起哨兵的警報，但天鵝們已經(jīng)完全不理睬這警報了。于是狐貍迅速一口咬住一只半醒半睡的天鵝脖子，那只天鵝疼得怪叫起來，群鵝這才發(fā)現(xiàn)敵情是真的，驚慌逃去，留下了這只同伴給狐貍做了美餐。

狡猾的狐貍沒有翅膀，不能在空中捕捉天鵝，但是它善于利用聰明的頭腦來擊潰天鵝的警戒。天鵝哨兵是盡忠職守的，每一次的敵情它都會及時警告，但是制造了虛假的景象來麻痹其他的天鵝，使它們對警報失去了信任。狐貍趁勢一擊，終于吃到美味的天鵝肉。狐貍的成功在于它沒有輕言放棄，而是利用謀略麻痹對方。

兵不厭詐，為了達(dá)到一定的目的，必須智取，不能強(qiáng)攻，此時，有效的心理戰(zhàn)術(shù)是最有效的途徑。高手之間博弈，能力的差距往往只在毫厘之間，要想取勝，必須從心理上戰(zhàn)勝對方。面對無懈可擊的競爭對手，放棄意味著失敗，要想讓對手放松戒心，我們必須采取策略制造假象，迷惑對方。在其被假象迷惑得摸不著頭腦而無可奈何的時候，我們就可以抓住時機(jī)，利用自身的優(yōu)勢戰(zhàn)勝對手，贏得競爭。

漁夫在自己的誓言中餓死了

舉事而不時，力雖盡，其功不成。

——管子

誓言是一個督促人行動的約定，不要讓它成為制約你行為的模具，更不要讓它左右你的行動方向。掙脫誓言的鎖鏈，靈活變通，可能帶來一生的改變。

人生旅程中每個人都會遇到難以逾越的障礙，其中不少障礙是自己設(shè)置的，誓言的桎梏讓許多人充滿煩惱卻又無可奈何。想做好任何事都要有變通意識，切不可拘泥于某種方式或方法，對于善于變通的人而言，這個世界上不存在困難，變通是解決困難最好的方法。面對困境，不要消沉，不要焦慮，拓展一下思路，也許成功就在轉(zhuǎn)身間。 一個漁夫生活在海邊。他有個習(xí)慣，每次出海捕魚之前，都要立下一個誓言。

一天，當(dāng)他去捕魚的時候，便立下誓言：今天只捕帶魚。然而，一網(wǎng)下去后，撈上來的全是海蝦。于是，這天他便空手而歸。

晚上，當(dāng)饑餓的漁夫躺在冰冷的床上時，他十分后悔：“我怎么能扔掉了海蝦呢？海蝦在市場上雖然價錢不高，但一網(wǎng)下來，賣掉的錢解決我的溫飽還是不成問題的。”于是，他又發(fā)誓明天只捕海蝦。

第二天，漁夫又按照自己的誓言去捕魚。沒想到一網(wǎng)下去，撈上來的全是黃魚。于是，他又把黃魚都放回了大海。當(dāng)他兩手空空，拖著疲憊的身軀回到家時，他又后悔了，決定明天只捕黃魚。

第三天，他又按照自己的誓言去捕魚。然而，這次他撈上來的全是沙丁魚。于是，漁夫又一次空手而歸。

后來，漁夫便在自己的誓言中餓死了。

漁夫是愚蠢的，更是悲哀的，他用自己的誓言把自己活活餓死，不懂得變通，必然走進(jìn)思維的窄巷。雖然現(xiàn)實中不一定有像漁夫這樣愚蠢的漁民，但是一定存在漁夫般愚蠢的誓言。不要把自己裝進(jìn)誓言的牢籠，每立一個誓言，都要切合實際，當(dāng)其無法實現(xiàn)時，就要靈活變通，千萬不要讓自己成為被誓言所困的“漁夫”。

誓言是一個人的目標(biāo)，一個人的承諾。正所謂“一言九鼎”，但是誓言的作用是明確行動的方向，而不是為了困住你的頭腦和前進(jìn)的腳步。過于苛求自己遵守誓言便等于刻板，不講變通難免流于陳腐。我們常常受到誓言的限制而不懂得變通，一次一次地后悔，一遍一遍地更改誓言，最終只會落得個“竹籃打水一場空”。其實，禁錮住我們心性的不是誓言，而是自己的固執(zhí)與墨守成規(guī)。既要遵守誓言，又要懂得變通，不然注定走向另一個極端——偏執(zhí)。每個人在生活中都應(yīng)該學(xué)會靈活多變，在多變中求生存，在多變中求發(fā)展，逐漸走向成功。這廟為什么荒廢了

彼一時，此一時，五百年必有王者興，其間必有名世者。

——孟子