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培根（Francis Bacon，1561.1—1626.4），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家，被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說(shuō)隨筆文集》、《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》、《新大西島》、《亨利七世本紀(jì)》等。

舞臺(tái)上的愛(ài)情生活比生活中的愛(ài)情要美好得多。因?yàn)樵谖枧_(tái)上，愛(ài)情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛(ài)情卻常常招來(lái)不幸。它有時(shí)像那位誘惑人的魔女，有時(shí)又像那位復(fù)仇的女神。

你可以看到，一切真正偉大的人物，無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的，沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴(yán)肅多謀的人。這說(shuō)明愛(ài)情不僅會(huì)占領(lǐng)開(kāi)曠坦闊的胸懷，有時(shí)也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈——假如守御不嚴(yán)的話。

埃辟克拉斯曾說(shuō)過(guò)一句笨話：“人生不過(guò)是一座大戲臺(tái)�！彼坪醣緫�(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類，卻只應(yīng)像玩偶般地逢場(chǎng)作戲。雖然愛(ài)情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來(lái)是有更高尚的用途的。

過(guò)度的愛(ài)情追求，必然會(huì)降低人本身的價(jià)值。例如，只有在愛(ài)情中，才總是需要那種浮夸諂媚的辭令。而在其他場(chǎng)合，同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人總是留給自己的。”——只有對(duì)情人的奉承要算例外。因?yàn)榧词棺铗湴恋娜�，也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說(shuō)得好：“就是神在愛(ài)情中也難保持聰明。”情人的這種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會(huì)很明顯——除非她（他）也在追求他（她）。所以，愛(ài)情的代價(jià)就是如此，不能得到回愛(ài)，就會(huì)得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。

由此可見(jiàn)，人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這種感情。因?yàn)樗�不但�?huì)使人喪失其他，而且可以使人喪失自己本身。至于其他方面的損失，古詩(shī)人早已告訴我們，那追求海倫的人，是放棄了財(cái)富和智慧的。

當(dāng)人心最軟弱的時(shí)候，愛(ài)情最容易入侵，那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨(dú)凄零的時(shí)候，雖然后者未必能得到愛(ài)情。人在這樣的時(shí)候，最急于跳入愛(ài)情的火焰中。由此可見(jiàn)，“愛(ài)情”實(shí)在是“愚蠢”的兒子。但有一些人，即使心中有了愛(ài)，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因?yàn)閻?ài)情一旦干擾情緒，就會(huì)阻礙人堅(jiān)定地奔向既定的目標(biāo)。

我不懂是什么緣故，使許多軍人更容易墜入情網(wǎng)，也許這正像他們嗜酒一樣，是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)的生活更需要?dú)g樂(lè)的補(bǔ)償。

人心中可能普遍具有一種博愛(ài)傾向，若不集中于某個(gè)專一的對(duì)象身上，就必然施之于更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，像有的僧侶那樣。

夫妻的愛(ài)，使人類繁衍。朋友的愛(ài)，給人以幫助。但那荒淫縱欲的愛(ài)，卻只會(huì)使人墮落毀滅�。�

席艷芳　譯