- 第2節(jié) 第二章
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要給最完美的愛下個(gè)定義,實(shí)在不是一件容易的事,因?yàn)楹茱@然,其中包括了某種保護(hù)性的成分。對(duì)于我們鐘愛的人的損害,我們不會(huì)無動(dòng)于衷的。然而,我認(rèn)為,對(duì)不幸的擔(dān)憂,相對(duì)于給予不幸的同情,在愛中所起的作用應(yīng)該越小越好。為他人的擔(dān)憂僅僅略勝于為我們自身的擔(dān)憂,而且這種擔(dān)憂不過是對(duì)占有欲的庇護(hù)。通過激起別人對(duì)自己的擔(dān)憂,人們希望能獲得對(duì)他們的更為徹底的控制。當(dāng)然,這就是男人為什么喜歡膽怯的女子的原因之一,因?yàn)橥ㄟ^保護(hù)她們,他們就擁有了她們。要表示多少分量的焦慮掛念才不會(huì)使受惠者受害,取決于受害者的性格:堅(jiān)強(qiáng)而富于冒險(xiǎn)精神的人能夠忍受大量的關(guān)心而不受其害,反之,一個(gè)懦弱的人應(yīng)該讓他不要奢望這種關(guān)心。
接受的愛有兩種功能,至今我們還只談及了安全這一種,但在成人的生活中,還有一種更為本質(zhì)的生物性的愛,即親本性。不能激發(fā)性愛,對(duì)任何一位男子或女子而言,都是極為不幸的厄運(yùn),因?yàn)檫@剝奪了生活賦予他或她的最大的樂趣。這一剝奪遲早會(huì)挫傷他們的熱情,造成性格的內(nèi)傾。但是很常見的是,在孩提時(shí)代由不幸造成的性格缺陷往往又成了日后求愛失敗的原因。比起女子來,男子在這點(diǎn)上更真實(shí),因?yàn)榭偟膩碚f,女子往往愛慕男子的性格,而男子則追求女子的外貌。就這點(diǎn)而言,我們就不得不承認(rèn)男子不及女子,因?yàn)榇篌w說來,男子在女子身上所發(fā)現(xiàn)的那些可愛的品質(zhì),遠(yuǎn)不如女子在男子身上發(fā)現(xiàn)的可愛本質(zhì)那樣值得去追求。不過,我不敢肯定,獲得完美的性格比獲得漂亮的外表容易。但不管怎樣,女子更懂得,并且更加樂意遵循獲得漂亮外表的必需的步驟,而男子對(duì)于追求完美性格的步驟也不像女子那么了解。
我們至此已經(jīng)論述了以人為對(duì)象的愛,我現(xiàn)在想談?wù)勀欠N給予之愛。它同樣有兩種,一種也許是生活熱情的最重要的表現(xiàn);另一種則是恐懼感的表現(xiàn)。前者在我看來是值得稱道的,而后者充其量只不過是一種安慰劑而已。如果你在晴朗的天氣里,沿著一條風(fēng)景如畫的堤岸乘船航行,你會(huì)贊美堤岸并且為之陶醉。這種陶醉完全是一種源自外部的快樂,它與你自己的任何渴求毫無關(guān)系。另一方面,如果你的船只失事了,你拼命游向堤岸,這時(shí),你就對(duì)它產(chǎn)生了一種新的愛:它意味著浪濤之中的安然無恙,美丑變得無關(guān)宏旨。對(duì)于船只安然無恙的人的感情來說越美好的愛,對(duì)于船只失事的人的感情來說則越糟糕。第一種愛僅僅在一個(gè)人安全時(shí)才有可能,或者說無論如何,這種愛對(duì)困擾他的危險(xiǎn)視若無睹,相反,后一種愛比其他情況下的愛更加主觀和自私,因?yàn)楸粣鄣膬r(jià)值這時(shí)僅在于其提供的援助,而不是其內(nèi)在的品質(zhì)。但我并不認(rèn)為這種愛在生活中沒有合法的地位,事實(shí)上,幾乎一切真實(shí)的愛都是上述兩者的混合物,而且只要這種愛確實(shí)消除了不安全感,它便會(huì)使人再次對(duì)世界感興趣,而當(dāng)危險(xiǎn)臨近、懼怕滋生的時(shí)候,這一興趣卻被掩蓋了。不過,在承認(rèn)這種愛在生活中的地位的同時(shí),我們必須堅(jiān)持認(rèn)為,這種愛遠(yuǎn)不如第一種愛,因?yàn)樗趷耗О愕目謶指,也因(yàn)樗幼运。在完美的愛的沐浴下,一個(gè)人應(yīng)該期盼嶄新的歡樂,而不是逃避舊日的不幸。
完美之愛給彼此以生命的活力;在愛中,每個(gè)人都愉快地接受愛,又自然而然地奉獻(xiàn)愛;由于這種相互幸福的存在,每個(gè)人便會(huì)覺得世界其樂無窮。但在一種并不少見的愛中,一個(gè)人汲取著他人的生命之精華,接受別人奉獻(xiàn)出的愛卻毫無回報(bào)。有些生命力極強(qiáng)的人就屬于這一類型,他們從一個(gè)又一個(gè)犧牲品那兒榨取生命,使自己壯實(shí)起來、得意非凡,而那些他們賴以生存的人則日見消瘦、頹廢、意氣沉沉。這類人把別人當(dāng)作達(dá)到自己目的的手段,而從不認(rèn)為他們是目的本身。在某一時(shí)刻,或許他們認(rèn)為自己是愛那些人的,但從根本上說,他們對(duì)那些人毫無興致,而只關(guān)心能鼓動(dòng)其活動(dòng)的、也許是毫無人格的刺激物。不言而喻,這是由他們本性中的某種缺陷造成的。但要對(duì)此做出診斷或醫(yī)治,并不是一件容易的事。這通常是與極大的野心相伴隨的一種特征。我認(rèn)為,這種特征源自于這么一種觀點(diǎn),這種觀點(diǎn)對(duì)什么使人幸福具有極其片面的認(rèn)識(shí)。彼此真正關(guān)懷的愛是真正幸福的最重要的因素之一,它不僅是彼此幸福的手段,也是共同幸福的結(jié)合點(diǎn)。一個(gè)人,無論他在事業(yè)上的成就有多大,如果他把自己封閉在鐵墻之內(nèi)而無法擴(kuò)展這種彼此關(guān)懷的愛,那么他便失去了生活的最大快樂。將愛排斥于自身之外的念頭,一般來說是某種憤怒或?qū)θ祟惓鸷薜慕Y(jié)果,這種憤怒和仇恨產(chǎn)生的原因不外乎青年時(shí)代的不幸遭遇,或成年生活中的不公正待遇,或其他任何導(dǎo)致迫害狂的因素。過分膨脹的自我好比一座監(jiān)獄,如果你想享受充分的生活樂趣,就必須從中逃脫出去。擁有真正的愛是逃脫自我樊籬的標(biāo)志之一。僅僅接受別人的愛是不夠的,還應(yīng)該把這接受到的愛釋放出去,給予別人以愛。只有當(dāng)這二者平等時(shí),愛才能發(fā)揮它最佳的作用。
對(duì)相互之愛的發(fā)展的任何阻礙,不管是心理的還是社會(huì)的,都是極端邪惡的。世界曾經(jīng)受到了,并正在受著這種阻礙。人們遲遲不表示欽佩,生怕用錯(cuò)了地方;遲遲不奉獻(xiàn)愛心,生怕自己將來會(huì)遭到他們向之表示愛的人或者苛刻的社會(huì)的責(zé)難。謹(jǐn)小慎微,假借著道德的名義或者普遍智慧的名義,風(fēng)行世上,結(jié)果在愛被關(guān)注的地方,慷慨風(fēng)范與冒險(xiǎn)精神噤若寒蟬。所有這一切都極易造成懦弱或?qū)θ祟惖某鹨,因(yàn)楹芏嗳嘶盍艘惠呑,還不知道什么才是自己真正的、根本的需要,而且十有八九喪失了以快樂和寬廣的胸懷對(duì)待世界所不可或缺的條件。讀者諸君千萬別以為,那些沒有道德的人在這方面比有道德的人好。在性關(guān)系中,幾乎沒有什么能被稱為真正的愛了;而常見的是,其中往往有著一種根本上的敵視沖突。他或她,每個(gè)人都要隱匿起自己的秘密,都在極力保存住根本上的孤獨(dú)和彼此間的距離,因而,這種性關(guān)系是一株不結(jié)果實(shí)的樹。在這種生活中,一切都是毫無意義的。我并不是說應(yīng)該小心地避免性關(guān)系,因?yàn)樵谶_(dá)到這一目的的必要步驟中,可能有機(jī)會(huì)產(chǎn)生一種更有價(jià)值、更深刻的愛。但我確實(shí)認(rèn)為,只有那種毫無保留的、雙方的人格共同升華的性關(guān)系,才有著真正的價(jià)值。在各種謹(jǐn)小慎微之中,對(duì)愛的過分小心或許是真正的幸福的最大敵人。
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