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不笨的人，不見得就聰明�！奥斆鞣幢宦斆髡`”，一些不笨或者說基本上聰明的人，大多把時間花在想天上掉餡餅的事上，耽誤了成功的機會。還有就是，聰明人腦子轉得太快，卻偏偏轉360度，回到了原處，等于沒轉。

笨人似乎反應慢，所以經(jīng)常受到聰明人的教訓。聰明人好為人師，大抵屬于善良的笨人，他吃著自己家的飯，花著自己的力氣，為了心里的癢癢的虛榮，把自己的學問無私地傳給笨人，生怕拿不出所有絕活來讓笨人徹底服氣，當然笨人還未必就真聽懂真服氣，于是聰明人又變著花樣旁征博引地讓笨人信服，這樣，無形中笨人得到啟發(fā)，豁然開朗，明白了。

笨人明白道理后，就認定一個方向走下去，就成功了。聰明人在教導完笨人之后，睡一覺就全忘了，不記得自己昨天曾經(jīng)說過些什么，又開始考慮新問題。

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一以貫之，是最大的道理。貴在堅持，堅持就是勝利。笨人的認死理，其實就是執(zhí)著、專心、精誠、敬業(yè)，是合乎道理，所以就成功；聰明人不堅持，就不合乎道理，所以不成功。

庖丁解牛，就是堅持的榜樣。開始一定很不熟練，但堅持下去，從量變到質變，游刃有余；假如朝秦暮楚，今天解牛明天屠豬后天殺雞，永遠也不能獲得高超的巧技，不能神乎其技、技進乎道。

成功，是一個過程，是一個符號，它正如地上的路，其實本來沒有，只是走得多了才出現(xiàn)的；說得多了、聽得多了、見得多了，就習慣了、就默許了、就認可了。開始不行，漸漸熟練，漸漸成型，漸漸完善，其實就是成功的整個過程。最偉大的東西，也是這樣漸漸地產(chǎn)生的，千萬不要企圖忽然哪天拿出個東西把人嚇死，那不可能。天底下有那么多新鮮東西么？

��s-0�H҅heme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin'>存在，與一度性的時間有關。時間，最偉大，最神秘。藝術的發(fā)生與存在，完全規(guī)定在時間的過程中。變化，主要是與時間相關聯(lián)。中國畫筆墨的復雜性，也與時間的瞬間性有關。高低、遠近、輕重、濃淡、疾徐、長短、方圓，這些因素，雖然存在于空間里，但都與時間直接關聯(lián)。注意到了時空性，才能具體而微，體會視覺藝術之美。

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中國繪畫的筆墨基礎，有一個重要的條件，是書法。書法是線條藝術，線條是時空內(nèi)的存在�！氨葲r奇巧，無益學者”，連大書法家米芾都在批評古代書法理論的不實在，只是一堆辭藻。事實上，一旦把中國的筆墨放在時空的過程當中來思考，就會感覺到難度。

在有限的面積內(nèi)，如何表達無限的時空、物象，很有難度。難度在物質方面，更在精神方面。物質的方面可以用技法來彌補，精神的方面只能靠意境來補償。

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中國古典藝術，講究“忘言得意”。李白七言古詩《把酒問月》中有這樣的句子：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！眴螐奈淖稚献x，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，是廢話；“古人今人若流水，共看明月皆如此”，則更是莫名其妙。要欣賞中國的古典詩詞，必須品味它的言外之意。

知音，是組成整個藝術的一部分。司空表圣說“脫有形似，握手已違”，弘一法師說“執(zhí)象而求，咫尺千里”，道出“意”之難盡。意，是心音。

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“意在筆先”，是中國文藝理論的又一個特色，美術創(chuàng)作講究，音樂、園林、舞蹈、戲劇等都講究。意在筆先，有了充分的思想準備、學養(yǎng)積累，成竹在胸，才有淋漓盡致表達出來的可能性。相關的修為、營養(yǎng)，目的就是要孕育“意”；“意”的多寡高低，當然又與心性密不可分。

中國畫的筆墨，妙與不妙，在筆墨之內(nèi)，然而更重要的在筆墨之外。筆墨之內(nèi)的東西，比較容易把握；筆墨之外的東西，欣賞起來需要相應的知識儲備。宋人郭熙《材泉高致》有云：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其脈則遠矣�！� 中國畫筆墨之內(nèi)的成分，比如技法，古代畫論中有很多，都很高級，是實踐經(jīng)驗與藝術智慧的總結。

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中國畫講“計白當黑”。無中生有，有無相生，是哲學的大法則。從無到有相對容易，從有到無就很難，比如生命的發(fā)生、發(fā)展與消亡�！督饎偨�(jīng)》講“一切圣賢，皆以無為法而有差別”。圣賢所著力針對的，是無、是空，是不可知、不可見，是形而上、精神、玄的所在。老子很講究“無為”�！盀閷W日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為也�！薄盁o為”是表象，“無不為”卻是實在。繁華落盡見真淳，自然而然，把蒙蔽心性的東西損掉，道始放出光明。

間架組織、章法結構、布局謀篇、經(jīng)營位置，都是黑和白同時著眼的。線條的所在是“有”，被線條分割出的沒有筆墨的地方是“無”，有無是同時發(fā)生的。高明的筆墨是以少少許勝多多許、是以大觀小、是言有盡而意無窮。筆墨的創(chuàng)作過程如是，筆墨之美的欣賞，亦如是。

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技進乎道，《莊子》講游刃有余，熟練再熟練，無限地接近“無為”。何況人生有限，認識還在反復，所以絕對的“無為”只是一個理想�？陬^禪容易，要做到“知行合一”，很難。

文人畫的筆墨講究，比如惜墨如金、文氣、士氣、逸筆草草，有墨戲的成分。絕對的從心所欲的表現(xiàn)，要靠成熟的技法，否則難免心有余而力不足�？穸U，不是正道，畫牛吃草來一張白紙，是“后現(xiàn)代”，癡人說夢，也許很妙，但正常人難以進入，是他們自己的耳鳴。

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理論與實踐之間，有很大一段距離�！膀嚾换厥祝�那人卻在燈火闌珊處”，個人風格與符號，每個藝術家都愿意尋找、擁有，但能否如愿，各自有造化�！斗ㄈA經(jīng)》指出“善知識者，是大因緣”，十分精湛。

理想與現(xiàn)實之間，有很大一段距離。所謂的純潔的理想的“藝術”，也許是個未知數(shù)�！癟here really is no such a thing as Art. There are only artists.” （The Story of Art）——“其實本沒有所謂藝術，只有藝術家而已”，貢布里希在《藝術的故事》開篇即如是說，我很贊同。藝術家作為職業(yè)，除了面對藝術，必須同時面對自己的職業(yè)身份。如此，才能應對自如，理解藝術創(chuàng)作、藝術市場、拍賣價格、收藏行情、歷史定位等問題。

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藝術大師的生成，需要很多條件。我有“三維度說”：“寬廣的視野，深邃的思維，崇高的境界�！敝�撐大師之鼎的，有三足：藝術地位、學術地位、社會地位。一個時代有一個時代的經(jīng)典，這就是歷史進步的規(guī)律。

中國畫筆墨的理論與實踐，大體屬于個人的事情，是心態(tài)自由的坦然反射，不具有表演性，也不適于強烈的自然競爭。