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比一些人強(qiáng)，并不是比所有人強(qiáng)，還有比你更強(qiáng)的，所以一定要謙虛，不可隨便笑話人。要知道“山外有山，人外有人”的道理，很多更有本事的人，只是不愿意拋頭露面罷了。

覺(jué)得自己風(fēng)光無(wú)限，就開(kāi)始“五十步笑百步”，其實(shí)，你在回頭笑話那些不如你的人時(shí)，要想到假如那些比你強(qiáng)的人也反身過(guò)來(lái)挖苦你，你心里感覺(jué)會(huì)如何�！靶θ她X缺曰狗竇大開(kāi)”，“笑話人，不如人”，也許，正在你大笑別人時(shí)，就可能得意忘形地腦袋發(fā)暈，忽然跌個(gè)跟頭。

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失敗了才長(zhǎng)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，不算是聰明人。聰明人善于觀察和學(xué)習(xí)別人的聰明。“扁擔(dān)不如板凳寬，板凳不如扁擔(dān)長(zhǎng)”，人各有特點(diǎn)，你不能以自己的優(yōu)點(diǎn)比別人的缺點(diǎn)。以己之長(zhǎng)比人之短，是最沒(méi)有出息也最沒(méi)有道理的事情；以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才是聰明人應(yīng)該干的事。比如你是搞文化這一行的，比農(nóng)民當(dāng)然認(rèn)字多，算是有文化的，但這不能算是什么大本事；假如比耕種知識(shí)，你就不如人家農(nóng)民。即便在文人堆里數(shù)你認(rèn)字最多，也不值得驕傲，你跟《辭�！繁缺�，還差得遠(yuǎn)。

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對(duì)在某個(gè)方面比自己差的人，非但不可以無(wú)理地責(zé)備，還要有憐憫之心、感激之情。許多比你差的人，一定有各自的不屬于他個(gè)人方面的原因所致，他很不容易，到這地步已經(jīng)是努力了。你還要認(rèn)識(shí)到，正是因?yàn)橛心敲炊嗖蝗缒愕娜舜嬖�，才顯出你來(lái)，你應(yīng)該感激這些人的存在；假如他們受到某種刺激，一下子全都變得比你還聰明，那時(shí)，你一定會(huì)感到很痛苦。

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有些人似乎很聰明，專(zhuān)門(mén)抓名家的小辮子來(lái)出名，其實(shí)也很無(wú)聊，因?yàn)槔匣⒁灿写蝽锏臅r(shí)候。鷹有時(shí)可以飛得比雞低，但雞永遠(yuǎn)也飛不了鷹那么高�！按蠖Y不辭小讓”，既要能包容一般人，還要能包容名家名人，至此等境界，才算高明。當(dāng)然，看著一些所謂的名人名家低能地到處露怯，心理不平衡就發(fā)一陣子牢騷，這也可以理解，但重要的是，在牢騷過(guò)后，自己要?dú)w于平靜，思考思考問(wèn)題，找到人家之所以然的理由，然后督促自己進(jìn)步，有朝一日也出人頭地，但，不是為了笑話人或者被人笑話。

bo��  0�H҅��s-0�H҅heme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin'>存在，與一度性的時(shí)間有關(guān)。時(shí)間，最偉大，最神秘。藝術(shù)的發(fā)生與存在，完全規(guī)定在時(shí)間的過(guò)程中。變化，主要是與時(shí)間相關(guān)聯(lián)。中國(guó)畫(huà)筆墨的復(fù)雜性，也與時(shí)間的瞬間性有關(guān)。高低、遠(yuǎn)近、輕重、濃淡、疾徐、長(zhǎng)短、方圓，這些因素，雖然存在于空間里，但都與時(shí)間直接關(guān)聯(lián)。注意到了時(shí)空性，才能具體而微，體會(huì)視覺(jué)藝術(shù)之美。

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中國(guó)繪畫(huà)的筆墨基礎(chǔ)，有一個(gè)重要的條件，是書(shū)法。書(shū)法是線條藝術(shù)，線條是時(shí)空內(nèi)的存在�！氨葲r奇巧，無(wú)益學(xué)者”，連大書(shū)法家米芾都在批評(píng)古代書(shū)法理論的不實(shí)在，只是一堆辭藻。事實(shí)上，一旦把中國(guó)的筆墨放在時(shí)空的過(guò)程當(dāng)中來(lái)思考，就會(huì)感覺(jué)到難度。

在有限的面積內(nèi)，如何表達(dá)無(wú)限的時(shí)空、物象，很有難度。難度在物質(zhì)方面，更在精神方面。物質(zhì)的方面可以用技法來(lái)彌補(bǔ)，精神的方面只能靠意境來(lái)補(bǔ)償。

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中國(guó)古典藝術(shù)，講究“忘言得意”。李白七言古詩(shī)《把酒問(wèn)月》中有這樣的句子：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！眴螐奈淖稚献x，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，是廢話；“古人今人若流水，共看明月皆如此”，則更是莫名其妙。要欣賞中國(guó)的古典詩(shī)詞，必須品味它的言外之意。

知音，是組成整個(gè)藝術(shù)的一部分。司空表圣說(shuō)“脫有形似，握手已違”，弘一法師說(shuō)“執(zhí)象而求，咫尺千里”，道出“意”之難盡。意，是心音。

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“意在筆先”，是中國(guó)文藝?yán)碚摰挠忠粋�(gè)特色，美術(shù)創(chuàng)作講究，音樂(lè)、園林、舞蹈、戲劇等都講究。意在筆先，有了充分的思想準(zhǔn)備、學(xué)養(yǎng)積累，成竹在胸，才有淋漓盡致表達(dá)出來(lái)的可能性。相關(guān)的修為、營(yíng)養(yǎng)，目的就是要孕育“意”；“意”的多寡高低，當(dāng)然又與心性密不可分。

中國(guó)畫(huà)的筆墨，妙與不妙，在筆墨之內(nèi)，然而更重要的在筆墨之外。筆墨之內(nèi)的東西，比較容易把握；筆墨之外的東西，欣賞起來(lái)需要相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備。宋人郭熙《材泉高致》有云：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣�！� 中國(guó)畫(huà)筆墨之內(nèi)的成分，比如技法，古代畫(huà)論中有很多，都很高級(jí)，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)智慧的總結(jié)。

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中國(guó)畫(huà)講“計(jì)白當(dāng)黑”。無(wú)中生有，有無(wú)相生，是哲學(xué)的大法則。從無(wú)到有相對(duì)容易，從有到無(wú)就很難，比如生命的發(fā)生、發(fā)展與消亡�！督饎偨�(jīng)》講“一切圣賢，皆以無(wú)為法而有差別”。圣賢所著力針對(duì)的，是無(wú)、是空，是不可知、不可見(jiàn)，是形而上、精神、玄的所在。老子很講究“無(wú)為”�！盀閷W(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為也�！薄盁o(wú)為”是表象，“無(wú)不為”卻是實(shí)在。繁華落盡見(jiàn)真淳，自然而然，把蒙蔽心性的東西損掉，道始放出光明。

間架組織、章法結(jié)構(gòu)、布局謀篇、經(jīng)營(yíng)位置，都是黑和白同時(shí)著眼的。線條的所在是“有”，被線條分割出的沒(méi)有筆墨的地方是“無(wú)”，有無(wú)是同時(shí)發(fā)生的。高明的筆墨是以少少許勝多多許、是以大觀小、是言有盡而意無(wú)窮。筆墨的創(chuàng)作過(guò)程如是，筆墨之美的欣賞，亦如是。

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技進(jìn)乎道，《莊子》講游刃有余，熟練再熟練，無(wú)限地接近“無(wú)為”。何況人生有限，認(rèn)識(shí)還在反復(fù)，所以絕對(duì)的“無(wú)為”只是一個(gè)理想�？陬^禪容易，要做到“知行合一”，很難。

文人畫(huà)的筆墨講究，比如惜墨如金、文氣、士氣、逸筆草草，有墨戲的成分。絕對(duì)的從心所欲的表現(xiàn)，要靠成熟的技法，否則難免心有余而力不足。狂禪，不是正道，畫(huà)牛吃草來(lái)一張白紙，是“后現(xiàn)代”，癡人說(shuō)夢(mèng)，也許很妙，但正常人難以進(jìn)入，是他們自己的耳鳴。

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理論與實(shí)踐之間，有很大一段距離�！膀嚾换厥祝�那人卻在燈火闌珊處”，個(gè)人風(fēng)格與符號(hào)，每個(gè)藝術(shù)家都愿意尋找、擁有，但能否如愿，各自有造化。《法華經(jīng)》指出“善知識(shí)者，是大因緣”，十分精湛。

理想與現(xiàn)實(shí)之間，有很大一段距離。所謂的純潔的理想的“藝術(shù)”，也許是個(gè)未知數(shù)�！癟here really is no such a thing as Art. There are only artists.” （The Story of Art）——“其實(shí)本沒(méi)有所謂藝術(shù)，只有藝術(shù)家而已”，貢布里希在《藝術(shù)的故事》開(kāi)篇即如是說(shuō)，我很贊同。藝術(shù)家作為職業(yè)，除了面對(duì)藝術(shù)，必須同時(shí)面對(duì)自己的職業(yè)身份。如此，才能應(yīng)對(duì)自如，理解藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)市場(chǎng)、拍賣(mài)價(jià)格、收藏行情、歷史定位等問(wèn)題。

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藝術(shù)大師的生成，需要很多條件。我有“三維度說(shuō)”：“寬廣的視野，深邃的思維，崇高的境界�！敝�撐大師之鼎的，有三足：藝術(shù)地位、學(xué)術(shù)地位、社會(huì)地位。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，這就是歷史進(jìn)步的規(guī)律。

中國(guó)畫(huà)筆墨的理論與實(shí)踐，大體屬于個(gè)人的事情，是心態(tài)自由的坦然反射，不具有表演性，也不適于強(qiáng)烈的自然競(jìng)爭(zhēng)。