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適值人間四月，忽然再次讀到林徽因的《你是人間四月天》一詩，里面有這么一句，“天真，莊嚴，你是夜夜的月圓”，我驚嘆其經(jīng)典。

歌德說過，“我愛你，這與你無關(guān)”。這些，都是怎樣的一種愛情心理與審美心態(tài)呢？

月就在身邊，但的確又在天上。你是她，但你不是她的全部。她，只是人在內(nèi)心深處極為浪漫的一個理想。

美，你不是她，你最多只是她的一個化身。

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崇高但不感覺壓抑，遙遠但不感覺對立，美給你誘惑，同時讓你品嘗到這種矛盾和張力。沒有力，不能永恒；而這力，大多時候不是外在的，它不應(yīng)該膚淺。膚淺之力，不會使船快速行走。黃庭堅悟書法的用筆，正如在水中搖蕩雙槳，內(nèi)中悠悠之力，體以會之，妙哉。

越是想迅速占有，越有可能更快失去。“即之愈稀”、“握手已違”，“執(zhí)象而求，咫尺千里”，即此理。

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“高貴的單純，靜穆的偉大”，溫克爾曼（Johann Winckelmann，1717—1768）曾經(jīng)這么表述希臘古典文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)，成為一句名言。歌德在1770年2月20日致書商賴西的信中，引述過他的美術(shù)老師奧塞爾教導(dǎo)他的話：“理想的美是單純和靜穆�！备哔F、靜穆、單純、偉大，這些似乎有距離的因素何以能和諧，何以能互易、相參，便在于它們在審美理想上具有十足的共通性，它們都屬于高格調(diào)。

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“天真，莊嚴，你是夜夜的月圓”，愛情心底的這種感受，與藝術(shù)風(fēng)格的“高貴的單純，靜穆的偉大”，可謂異曲同工�！霸谝磺屑で橹�下” 仍表現(xiàn)出一種“偉大而沉靜”，朱光潛譯萊辛《拉奧孔》里，進一步指出這種心靈意境的崇高——那，不是靠費力的攀爬，而是需要純真理想與大美精神的浩然沉積。

把理性和詩情成功地融為一體，造就了經(jīng)典藝術(shù)史上的無數(shù)永恒。宛如公元前5世紀的雅典巴底農(nóng)神廟，簡潔明確而朝氣蓬勃，莊嚴肅穆而含蓄崇高，那是傳世的楷模。

自己欺騙自己，得到眼前簡單的，失去永遠珍貴的，所以很少有人能成為經(jīng)典。

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在安樂中度過？還是在冒險中前進？你自己也不了解自己。

其實，我不是那么想的；真的，我不該那么做——也許，對華年不再的惋惜、對今是昨非的嗟嘆，可以發(fā)覺的，卻不僅僅是一些沉重，或者輕飄。

“只是當時已惘然”，她的魅力所在，就是你依稀可得，卻根本無法把握。

so�Ja ���H҅xt-indent:28px;mso-char-indent-count:2.0'>未能免雅，比未能免俗還要俗很多！小雅容易，徹頭徹尾的大俗，就是大雅。

知識等于確切。不確切的知識不是知識。書呆子自以為有些感悟力，卻是自家的腳拇指在鞋子里動彈，自鳴得意，與別人毫不相干。

即便專家學(xué)者，雖然也有不少知識，但因非親歷，難免模棱兩可，難以剴切。

要達到“剴切”，需要異常的悟性、細膩的感知以及超凡的表達力。

運動員都當冠軍，怎么可能呢？職業(yè)，是混飯的工具。不拖累社會，就行了。不做壞事，就算好人了。

都是好人啊，究竟差在哪里呢？

有時很難說清楚。

不剴切，就是隔膜。不確切，就缺少力量。郢人運斤的故事，就是指出這種精準確切是雙方的、同時的，需要配合默契、相得益彰。

假如互相提防猜忌，遑言密切合作。一派天籟，光風(fēng)霽月，毫無掛礙，那是什么樣的境域呢？

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在現(xiàn)實中，不要過度地祈求理想和浪漫。

自知，曰明、曰智。誰愿意主動做出犧牲呢？

知音難覓，只能繞彎子。

直截了當，往往不行，此時繞彎子卻是大本事。要把別人繞進去，自己卻冷靜地旁觀。

主觀的遲鈍，使他總是差那么一點，幾乎就要觸摸到了，但又錯了過去；當他反省回來時，客觀情況早已變化了。

窗戶紙雖然很薄、很脆弱，但也不會被大風(fēng)沙吹破；假如它破了，卻往往是小孩子的調(diào)皮，僅僅小拇指輕輕地一捅，就可以了。

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茨威格說：“沒有一個藝術(shù)家會在他一天的二十四小時之內(nèi)始終處于不停的藝術(shù)創(chuàng)作之中；所有那些最具特色、最有生命力的成功之筆，往往只產(chǎn)生在難得而又短暫的靈感勃發(fā)的時刻”；“那些平時慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都壓縮在這樣一個決定一切的短暫時刻表現(xiàn)出來。這一時刻對世世代代做出不可改變的決定，它決定著一個人的生死、一個民族的存亡甚至整個人類的命運”；“這種充滿戲劇性和命運攸關(guān)的時刻，在個人的一生中和歷史的進程中，都是難得的；這種時刻往往只發(fā)生在某一天、某一小時甚至常常只發(fā)生在某一分鐘，但它們的決定性影響卻是超越時間的”（《人類的群星閃耀時》）。

的確，自然的選擇，使瞬間成為永恒。這個瞬間，宛如開關(guān)的一個動作，整個程序開始運行，情況就此發(fā)生改變。

這個選擇與開關(guān)，偶然而必然，卻似乎與他無關(guān)，也與別人無關(guān)。既然存在，就沒有什么該不該的。

噴薄而出，汩汩不絕，只有天源�！叭粽撜媸聵I(yè)，人力莫經(jīng)營�！�

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英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫認為偉大的靈魂都是“雌雄同體”，居于這一概念的文學(xué)意象，染著西方女性主義和現(xiàn)代哲學(xué)的影子，也有著東方哲理的光輝。

每個人的背后都是一尊“佛”，佛無性別之分，是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的。儒家、道家、佛家，以及其他學(xué)說，都是一個物體的不同影子，都是上山的不同路徑。本質(zhì)、實相，是未知的；最高度，是一致的。

不管用什么詞匯，都只是換一種說法。做學(xué)術(shù)，需要善于換一種說法。

超越時空、超越個體，當然就會偉大起來，就顯得“雌雄同體”。然而事實上，這一概念在現(xiàn)實生活中很難被認同，尤其對于那些拘泥于是非成敗的學(xué)究們。不就是“二尾子”么？狹隘！

你以為叼只破煙斗滿手熏得發(fā)黃發(fā)黑就平添了一股英雄氣概么？流氓氣！

散攤，并非只因分配不公。分道揚鑣，并非都是感情不和。即便情投意合，因為目標不一致，也只能罷了。

“記吃不記打”，人都有獸性的簡單執(zhí)著，還談不上“我執(zhí)”或“法執(zhí)”。