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　　世間一切奧妙全部匯集其中，是為“眾眇之門(mén)”。

　　那夜，我心血來(lái)潮，于靈光閃爍間著下“輪回論”，隨之覺(jué)悟思想，開(kāi)明未來(lái)，遂以虛無(wú)為法，恍惚為眼，看透世界本質(zhì)，一掃余生渾噩，粉碎靈臺(tái)蒙蔽之陰霾，得自在善哉，恰是個(gè):舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。

　　我述輪回論，認(rèn)為人死魂生化灰漂流，受縛在食物鏈中往復(fù)輪回，永無(wú)止盡化草木污泥，或?yàn)樾蟮老佅N，漫長(zhǎng)無(wú)期，恐怖至極，令人思起不寒而栗。其旨在勸誡人類(lèi)珍惜生命，于人生終結(jié)前想盡一切辦法脫離輪回，將自身涅槃得點(diǎn)渣不剩，思想不存，以此進(jìn)化虛無(wú)，不生來(lái)自然不用帶痛苦滅去，此謂:不生不滅。

　　輪回論認(rèn)定人死魂生，即人死之后思想留存，由此我反思深沉，以恍惚為眼，首次透視身體觀人，驀然驚覺(jué)人的本質(zhì)其實(shí)是一道思想，身體不過(guò)是表相皮囊，一切困苦之根源終歸在于人的思想。相由心生，心即是思想，思想什么就是什么，思想笑即人喜，思想哭即人泣，思想困苦即困苦，思想解脫即解脫，天堂地獄一念之間。

　　自此，我終于覺(jué)悟思想，明白思想本源，窺得生命意義與真諦，看透世界本質(zhì)為虛無(wú)，唯有人的思想才是真實(shí)。我思故我在，一念花開(kāi)，一念花謝，閉眼世界消失，睜眼世界誕生，唯我自在，自在思想，思想自在，我即是我，一道思想，超然物外。

　　覺(jué)悟思想，懂得思想本源，便可學(xué)會(huì)控制運(yùn)用自身思想，做到收放自如、隨心所欲、率性而為、自由落體、自在逍遙、唯我獨(dú)尊、舉世皆敵亦無(wú)懼、至誠(chéng)如神等一系列上乘人生境界，我統(tǒng)稱(chēng)這類(lèi)覺(jué)悟思想之人為“思想家”。

　　思想家與普通人的本質(zhì)區(qū)別在于思想家控制自身思想得自在逍遙，普通人被自身思想控制自尋煩惱。普通人不懂思想，受自身思想所害，作繭自縛，產(chǎn)生種種人生煩惱、困苦、傷痛；思想家悟得思想妙法，一念即生慧劍，能將思想里的負(fù)面念頭統(tǒng)統(tǒng)斬掉。

　　若問(wèn)思想家如何做到這點(diǎn)？覺(jué)悟思想本源罷了。若問(wèn)何為思想本源？此乃一種思想狀態(tài)，介乎于“無(wú)”“有”之間，玄妙非常，無(wú)法以言語(yǔ)表述。“無(wú)”表述萬(wàn)物初始時(shí)的狀態(tài)，“有”用來(lái)命名萬(wàn)物產(chǎn)生時(shí)的本源。長(zhǎng)眠不醒的人一閉眼，思想停止，世間萬(wàn)物在他思想里消失，即是“無(wú)”；植物人醒轉(zhuǎn)睜眼，思想開(kāi)動(dòng)，世間萬(wàn)物在他思想里誕生，即是“有”，這就是“無(wú)”“有”之間的轉(zhuǎn)換，即是思想本源。

　　“無(wú)”和“有”同樣出自于思想，名稱(chēng)不一樣但本質(zhì)上的意義相同，若能領(lǐng)悟思想在“無(wú)”“有”之間轉(zhuǎn)換的奧妙與端倪，便能覺(jué)悟思想，看透世間萬(wàn)物的本質(zhì)，從而體會(huì)出思想妙法，學(xué)會(huì)控制運(yùn)用自身的思想。透視人身看本相，一道思想意識(shí)而已，思想獨(dú)立自主，思想唯我獨(dú)尊，思想不受外物干擾，思想什么就是什么，人人都有思想，人人都可以做思想家，便看個(gè)人覺(jué)悟多少。