七歲那年，現(xiàn)在想來應(yīng)該是1985年冬天，跟隨我媽在北京西城三里河街道商店用手推車排隊買冬儲大白菜時，我望了一會兒當(dāng)時還響晴的北京的天空和旁邊聊天的街坊大媽，突然無限困惑，遂問我媽：“媽，為什么我不是別人呢？為什么別人不是我呢？為什么我生在1978而不是其他年頭呢？為什么我在這兒，而不在別的地方呢？為什么現(xiàn)在、咱倆、在這，買大白菜呢？”
我媽平靜地說：“馬上就一年級下學(xué)期了，好好學(xué)習(xí)！”
還有一回，我印象更為深刻。我十四歲上初二，剛開始在課堂上學(xué)習(xí)思想政治。一天晚飯后，我問我爸：“爸，唯物主義認(rèn)為，凡是現(xiàn)存的，都將是要毀滅的，所以其實地球也是早晚要毀滅的，人類早晚也是要毀滅的，對吧？”
我爸說：“對。”
我問：“那既然唯物主義認(rèn)為連地球和人類都要毀滅，早晚都是個啥都沒有，為什么還讓好好建設(shè)社會主義呢？”
我爸目光如炬，走過來，“啪”地扇了我一耳光。當(dāng)晚無話。
那耳光弄得我又委屈又困惑，但我猜我提問的這些，一定是很重大的問題。（現(xiàn)在大概明白了，我爸當(dāng)初那是在以他的方式保護我，把不安定的幼苗扼殺在搖籃里。）
多年以后，我視我這兩次發(fā)問為成長中的哲學(xué)覺醒。有能力展開這樣的思考與提問，標(biāo)志著我脫離了無知無邪、渾渾噩噩小動物般的簡單存在。
知道一質(zhì)疑就容易被扇耳光后，我就養(yǎng)成了自己默默瞎琢磨的壞習(xí)慣。雖然之后十幾年全是各種淺嘗輒止，時至今日我依然形成了自己的形而上觀點，該觀點其實是向著我十四歲的疑問延伸開去的。直到大學(xué)畢業(yè)后，我終于尋尋覓覓，投靠了存在主義。
關(guān)于這個主義，我依然沒有能力描述全貌。大概就是說人來到世間本來是一個偶然，全無意義，自己選擇活成什么樣就算是有了個什么意義。哲學(xué)點兒描述就是：人被拋到世間，本身的存在并無意義，但人有自我選擇和自我控制的自由，人在自由的選擇與行動中成為他自己，人的意義由自己創(chuàng)造——所謂存在先于本質(zhì)。
“選擇”“自我控制”“行動”“創(chuàng)造”，畢竟這些詞兒孔武有力，比“境界”“無常”“頓悟”“涅槃”實在得多且易于操作。重要的是，每天吃什么、穿什么、說什么、干什么，這些大大小小的選擇都有了出發(fā)點和去處，我可以盡情地選擇成為我自己。在這一點上，終于可以摒棄傻乎乎的通俗成功學(xué)，因為你可以選擇勇猛精進，也可以選擇混吃等死。只要你不是茫然地勇猛精進，也不是茫然地混吃等死，只要這就是你選擇的自己，這就是你選擇的意義。
形而上挺好的，留個念頭永遠(yuǎn)向內(nèi)里撥開一層，再撥開一層。每一層的抵達(dá)都可以讓生活減少各種不必要的困擾。本來，Ph.D就是DoctorofPhilosophy的縮寫，任何一門專業(yè)學(xué)科，到最后抵達(dá)的都應(yīng)該是哲學(xué)層次。到了那一層次，也許就能不再讓自己的生命只活在當(dāng)下不知所云、模棱兩可般的剎那生滅而已了。
以上，就是我的基本三觀。三觀形成之后，我的整個世界就清爽多了，我才發(fā)現(xiàn)人與人的大分歧與小矛盾、團體與團體之間的敵意與互不理解，向上追溯，歸根結(jié)底全是三觀問題。
個體的穩(wěn)定和完整全因三觀是否健全——一個人所有的語言、行為、成果和生活方式，都是三觀的折射。如果你的三觀混亂，你的語言、行為和生活方式就混亂。沒有例外者。只有三觀的健全，才能讓你活成一個真正有形的人，而不是一攤?cè)�、一團混亂不堪的情緒。
三觀健全的人都具有的特點是：充分接受了一種世界運轉(zhuǎn)的原理和邏輯關(guān)系，在此邏輯關(guān)系之內(nèi)，知道自己是誰，要去哪兒，眼下正在干嗎；又基于對以上逐條的明確，在看待事物以及做出選擇時，不盲從、不矛盾、不混亂、不自我顛覆；而且，真正完善的三觀非常堅固，很難被撼動和打碎。
因此，三觀越健全的人，活得越簡單澄明，做起事來越果斷干脆，自己順暢，也不給他人添堵——要么就是不添堵，要么就是從根兒上就無法共處共事——兩個和兩撥三觀背道而馳的人在互相理解與接納上存在著無法調(diào)和的難度。
一個三觀完善的人也可以反映出豐富的多樣化，但那多樣化只來自殊途同歸的方法論。就如同洋蔥剝開的確有很多層次，但本質(zhì)就是洋蔥；鉆石看上去有很多璀璨表面，但本質(zhì)還是鉆石。不了解這個思考方法的圍觀者往往只看到層次和多面，沒理解到內(nèi)核，只被豐富表象所迷惑。
在成長、學(xué)習(xí)、交往、工作中遇到這么多教訓(xùn)之后，我終于明確，無論是自我培養(yǎng)、教育幼兒、面試員工、組建團隊，還是考察戀愛對象，都應(yīng)該責(zé)無旁貸讓三觀先行。綱領(lǐng)明確會讓人少走無數(shù)彎路。說不清自己三觀的，都不是真正意義上的明白人。
究竟，什么是三觀？
三觀之一“世界觀”：你眼中的，世界的運轉(zhuǎn)規(guī)律和邏輯關(guān)系。
你覺得這世界是唯物的還是唯心的？是精神還是物質(zhì)主導(dǎo)的？
你覺得自然界是由某種力量創(chuàng)造或支配的，還是按照科學(xué)的大規(guī)律運轉(zhuǎn)的？
你覺得有神和鬼嗎？有冥冥天意嗎？有因緣果報嗎？有命運嗎？還是偶然性、必然性與概率的疊加？
理論上，你對世界的認(rèn)識，必居以上其一。如果你發(fā)現(xiàn)哪個都不是，或者一直在搖擺變化，那么我可以遺憾地認(rèn)為，你的世界觀依然支離破碎。三觀首先就是世界觀，世界觀混亂一團，另兩觀也肯定沒戲。
你以為是每一天每一小時決定了你的人生嗎？其實不是，是世界觀一上來就把你的一切都決定了。
三觀之二“人生觀”：活的意義，死的意義。
你覺得人之所以被生下來，活著，是為了什么？
你覺得你自己今生，活著，是為了什么？
你是接受上帝的最終審判，是接受佛教的輪回轉(zhuǎn)世，還是接受科學(xué)的人死燈滅？
三觀之三“價值觀”：什么東西是最可寶貴的。
是自由尊嚴(yán)最寶貴？愛最寶貴？福報最寶貴？體驗最寶貴？還是改變世界最寶貴？
三觀既定，其實生活就那么一個主旨，就那么一個大方向。所謂修行，不過是去粗取精，在自己建設(shè)的系統(tǒng)里越活越清凈，各種雜亂思緒紛紛退散，日子久了，自然眉宇舒展，臉盤白凈。
在哲學(xué)范疇里，三觀的完善會引起“劇院效應(yīng)”——你遵從了哪種系統(tǒng)，你對萬事萬物和自我行為的解釋就都可以在此系統(tǒng)內(nèi)自圓其說。世界觀讓你順滑地自行運轉(zhuǎn)，給你判斷一切的依據(jù)。因此，對于每一個個體的生活和感受來說，三觀只有完整與否，沒有正誤之分。“三觀不正”這個詞兒，其實是“三觀不同”。
在這個基礎(chǔ)上，就可以明白人與人的根本異同，三觀一致者當(dāng)然相見恨晚，三觀不投機者當(dāng)然半句都多。他人的三觀如果穩(wěn)固，都值得鼓勵與祝福，因為誰都有選擇自己三觀的權(quán)利。在一切開始前，探探三觀，那許多事就好辦多了。他人的三觀不是用來戰(zhàn)勝，而是用來理解和相處的。
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