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　　戰(zhàn)勝不了那些完全可以戰(zhàn)勝的困難。 人一旦擁有了惰性。 就永遠(yuǎn)走不出失敗的牢籠。 一輩子無所作為。 成功垂青于辛勤勞動的人們。 而懶惰會成為人的一種精神累贅。 使人整天庸庸碌碌， 抑郁痛苦。 懶惰對社會而言簡直一無是處。英國圣公會牧師， 學(xué)者， 著名作家伯頓的大作憂郁的剖析"。 是惟一一部使約翰遜每天早起兩個(gè)小時(shí)來拜讀的作品。 它內(nèi)容深奧而風(fēng)趣。 書中闡發(fā)了伯頓許多精辟獨(dú)到的見解。 他說。 抑郁沮喪， 精神萎靡總是與懶惰和無所事事緊密相連。 萬惡因之而起。 邪惡于焉蔓延。 它們像鴉片一樣。 既摧殘人的肉體又腐蝕人的心靈。 作為七大致命罪孽之一。 懶惰為惡魔墊背搭梯。 并統(tǒng)治他們的靈魂11一條懶惰的狗尚且污穢而遭人鄙棄。 更何況是一個(gè)懶惰的人呢. 這樣的人自然會遭世人唾罵。 比肉體的耗損更可怕的是心靈的空虛。 再聰明的人也會因懶惰而變得不可救藥。最終在惡念的驅(qū)使下天良喪盡。 此時(shí)。 他的靈魂早已逐出了艱辛與勤勞。 剩下的只有邪惡和骯臟。 恰如一潭絕望的死水。 各種寄生蟲和污穢的爬蟲瘋狂增長。 肆虐泛濫。 人的心靈也被邪惡的觀念污染毒化了11如此。 我們便可以大膽得出結(jié)論( 無論貧富貴賤。 無論男女老少。 懶惰的惡神一旦占據(jù)心靈。 他們的欲望無法滿足。 永遠(yuǎn)不值得信賴。也永遠(yuǎn)不可能富有。 他們享受不到真正的幸福和快樂。 所有的財(cái)富對他們來說只是一種奢求的開始。 因此他們憎恨詛咒。 疲憊不堪。 嘆息悲觀。 他們總有無數(shù)莫名其妙的哀傷。 覺得世界太荒謬而不愿久留。 希望自己的靈魂在進(jìn)入天堂的同時(shí)。 恐怖的幻影也能隨之灰飛煙滅。，。關(guān)于類似問題。 伯頓作了大量論述。 憂郁的剖析這本書的結(jié)束語充分體現(xiàn)了此書深刻的思想內(nèi)涵。 伯頓寫道(，有一條你需要謹(jǐn)記。 就是無論何時(shí)何地。 都不能使自己墜入懶惰， 孤僻和寂寞的深淵。 否則你休想得到真正的幸福與快樂。 切記( 萬萬不可懶惰。 更不可精神頹廢。'有些人整日無所事事。 漫無目的地到處游蕩。 然而他們的腦袋瓜子卻運(yùn)轉(zhuǎn)神速。 總是思索著如何才能竊取別人的勞動果實(shí)。 怎樣才能不勞而獲。 正如肥沃的土地不長稻子。 卻長滿了茂盛的野草一樣。 那些坐享其成的人的生命里也蔓延著各式各樣的，思想野草'。 獨(dú)不見美德。 懶惰見不得光。 總在黑暗中敲擊著那些滿腦子，思想野草' 的懦夫的靈魂( ，我們是正義之神派來折磨你們這些無所事事的人的。'，。幸福只在辛勤的勞動和晶瑩的汗水中))一個(gè)人再怎么心慈面善。 身份尊貴。 如果他終日無所事事。 就永遠(yuǎn)不會。 也不可能會享受到人生的真正樂趣和幸福。思想麻木， 四體不勤的人不可能得到真正的幸福。 只有付出汗水和辛勤的勞動。 才能得到幸福的垂青。 在懶惰中我們的健康損耗。 在勞動中我們的生命永生。 盡管勞動可能使我們困頓不堪， 精疲力竭。 但它絕不像懶惰那樣使我們精神抑郁。 心靈找不到寄托。 馬歇爾)霍爾博士認(rèn)為(，沒有什么比把自己閑置在一邊危害更大的了。' 一位智者將勞動視為治療人類身心疾病的最有效的藥物。 美因茲一位大主教把人的身心比作一個(gè)大磨盤。 如果把麥子放進(jìn)去。它就會磨出面粉。 如果沒有麥子。 雖然磨盤照常運(yùn)轉(zhuǎn)。 卻永遠(yuǎn)不可能磨出面粉來。 反而磨損了磨盤自身。人們游手好閑。 不愿吃苦耐勞。 總會找出各種各樣的借口為自己辯解。 ，這山太陡峭'， ，路上有獅子'， ，別白費(fèi)力氣了。 我試過很多次了。 結(jié)果只有失敗。' 這些人受到，'了塞繆爾)羅米利先生的批評。 他在給一位青年的信中這樣寫道( ，你總是說自己擠不出時(shí)間來。 我看這只是一個(gè)借口罷了。 最根本的原因是你不想埋頭苦干。 我鄭重地批評你的懶惰行為。 你說每個(gè)人都會把能完成的事情完成得很出色。 如果有一個(gè)人沒有完成自己的事情。 說明他力不能及。 你寫不出文章是因?yàn)槟悴粫�寫�?而不是不想寫。 你對某一方面缺乏愛好。 表明你沒有這方面的能力。 多么天衣無縫的理論啊- 可是。 如果你的邏輯被大眾接受。 將會產(chǎn)生怎樣大的負(fù)面效應(yīng)呢-'毋庸置疑。 不愿付出辛勤的勞動就想享受勞動果實(shí)的人是懦夫。 用艱辛的勞動和汗水換來的東西才是最美好的。最具有價(jià)值的。 人們才愈加懂得珍惜。 并從中享受到無窮的樂趣。 如果不用勞動換得。 即使是一份很平常的悠閑也是苦澀的。 獲得任何東西都要付出相應(yīng)的代價(jià)。