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　　思想麻木四體不勤的人不可能得到真正的幸福 只有付出汗水和辛勤的勞動 才能得到幸福的垂青。 在懶惰中我們的健康損耗 在勞動中我們的生命永生。 盡管勞動可能使我們困頓不堪精疲力竭但它絕不像懶惰那樣使我們精神抑郁 心靈找不到寄托。勞動是生命存在的體現(xiàn)))早睡早起。 勤奮工作。 你就有可能成為光榮的勛爵。((( )歷史* 第二十二章第十六節(jié)人們應(yīng)該詛咒的是無所事事。 而不是勞動。 好逸惡勞才是萬惡之首。 而勞動是幸福的源泉。 正如灰塵會腐蝕鐵器一般。 懶惰也會吞噬人的心靈。 甚至將整個民族毀于一旦。 亞歷山大征服了波斯之后。 親眼目睹了這個民族糜爛的生活方式( 他們厭惡勞動。 只圖享受舒適的生活。 滿足自身的欲望。 亞歷山大不禁感慨道( 有什么能比好逸惡勞，貪圖享樂更容易使一個民族奴顏婢膝. 有什么能比辛勤勞動更為高尚.古羅馬皇帝塞勒留馳騁沙場， 征戰(zhàn)一生。 他曾親率軍隊征服美索不達(dá)米亞和不列顛。 當(dāng)他奄奄一息臥于床榻時。得知駐扎在格蘭片地區(qū)的陸軍部隊缺乏良好的紀(jì)律。 于是憂心忡忡。 決定以此小事向該軍團(tuán)施加壓力。 警告該軍團(tuán)要紀(jì)律嚴(yán)明。 他給士兵們發(fā)出的最后一道命令就是，絕對不可以放棄勞動'。 憑借辛勤勞動和赫赫戰(zhàn)功。 羅馬大軍建，*立了蓬勃生機(jī)和無窮威望。在遠(yuǎn)古時期。 最普通的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動都被賦予了某種特殊的社會意義。 古代的意大利就是一個很好的例子。 從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)往往體現(xiàn)了尊貴， 高尚。 古羅馬著名的歷史學(xué)家普林尼記錄了這樣一些情況( 一個人的社會地位與他從事什么樣的農(nóng)活有關(guān)聯(lián)。 并不是隨心所欲的。 對那些立下赫赫戰(zhàn)功的將軍和凱旋的士兵。 如果賜給他們田地。 他們會感到無比榮耀。 并且在農(nóng)夫的指導(dǎo)下心滿意足地親自耕種。 而且。 那時的許多王冠被制成犁鏵的形狀。 此舉意義非凡。 后來人們之所以漸漸覺得勞動*尤其是繁重的體力勞動+ 是一件可恥的事。 是因為奴隸的大量使用。 當(dāng)羅馬統(tǒng)治階層被慵懶與奢侈之風(fēng)席卷。 其衰亡也就不遠(yuǎn)了。，+懶惰是萬惡之源 勞動是幸福之本))有一條你需要謹(jǐn)記。 就是無論何時何地。 都不能使自己墜入懶惰孤僻和寂寞的深淵。 否則你休想得到真正的幸福與快樂。人們最容易忽視也最難抵御的一種不良習(xí)性。 可能就是懶惰。 曾經(jīng)有一個外國人周游世界。 閱歷頗豐。 對許多國家和地區(qū)人民的生活方式頗為了解。 當(dāng)蓋尼問他人類最大的共性是什么時。 他不假思索地用蹩腳的英語答道( ，人類最大的共性是好逸惡勞-' 這話令人警醒。 上至王侯將相。 下至黎民百姓。 差不多都渴望不勞而獲。 在現(xiàn)實生活中。 這種好逸惡勞的人類劣根性的確很普遍。 它滲透了每個人的靈魂。 所以英國哲學(xué)家穆勒認(rèn)為。 人們無形中都受到了惰性的驅(qū)使。 為達(dá)此一目的。 不惜犧牲其他民族乃至整個人類社會的利益。 為了維護(hù)社會和平。 不得不采取強(qiáng)制力量鎮(zhèn)壓這種惰性。 專制政府于焉而生。對一個民族如此。 對個人更是如此。 懶惰具有毀滅性。，，使人不斷墮落。 懶惰使人爬不過一個小山坡。