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第1節(jié) 悲觀與喜慶之間

  一
  
  “發(fā)展”是個(gè)令人興奮的話(huà)題,但是今后人們將不得不更多地盯住自己的生存環(huán)境,自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入權(quán)衡,以判斷自身的承受能力。
  
  在這樣的時(shí)刻,無(wú)論是個(gè)體還是群體,都會(huì)隱隱渴望把握當(dāng)代的倫理依據(jù),用以消除置身現(xiàn)代潮流中的懸空感和自卑感。新世紀(jì)也仍然不會(huì)有什么幻想的奇跡,有的只會(huì)是勞動(dòng)、喜悅、受苦、勤奮、煎熬、傷痛、欺騙、情愛(ài),這些日常的東西。
  
  每個(gè)時(shí)期都有一團(tuán)時(shí)髦圍逼過(guò)來(lái),但其中的大部分不是解除而是加深了大眾的痛苦。所以,下一代好的藝術(shù)家一如上一代,也仍舊是懷念,是自我的憐惜和自尊,是背向大大小小各色各樣的拉拉隊(duì)。今天,看看模仿中的滑稽和失態(tài),再看看寒地的星星爐火,真是無(wú)言。
  
  但是,新的時(shí)代畢竟來(lái)了,大聲喧嘩中的美好吟哦時(shí)有發(fā)生,人們已經(jīng)在斷斷續(xù)續(xù)的喜慶中忘記了悲觀;當(dāng)然,有人認(rèn)為悲觀也是沒(méi)用的。
  
  二
  
  由于智識(shí)階層更多地居住在城里,所以他們能夠敏感地體味所謂的“數(shù)字時(shí)代”、“全球經(jīng)濟(jì)一體化”的含意,F(xiàn)代傳媒在使世界變得更加容易溝通的同時(shí),也讓人喪失了思考沉浸的空間和獨(dú)立想象的可能。
  
  在這種狀態(tài)下,知識(shí)分子或許要警惕自己變?yōu)橐粋(gè)時(shí)髦群體、一個(gè)浮淺喧鬧的喝彩者。恰恰是今天,我們必須一再地提到文字的作用。因?yàn)樵趦蓚(gè)世紀(jì)交替的時(shí)刻,文字理應(yīng)顯示自己在現(xiàn)代交流中的核心力量和主導(dǎo)性質(zhì),進(jìn)一步提醒和確定自身與聲像技術(shù)的區(qū)別,擔(dān)負(fù)起提高一個(gè)民族文化自覺(jué)的重要責(zé)任。
  
  任何一個(gè)時(shí)期,離開(kāi)了對(duì)思潮、特別是對(duì)技術(shù)主義的批判和質(zhì)疑,就會(huì)失去一個(gè)時(shí)代的倫理依據(jù)。在今天,大概比以往任何一個(gè)時(shí)期都更加需要關(guān)注和認(rèn)識(shí)基層,特別是廣袤鄉(xiāng)村的邊地山區(qū)——因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活既可以做任何知識(shí)的化學(xué)測(cè)紙,同時(shí)也是它們的主要來(lái)源。所謂時(shí)代的倫理和時(shí)代的深刻,實(shí)際上也正是取決于我們能否深切地關(guān)心民眾。
  
  三
  
  整整一個(gè)時(shí)代不知不覺(jué)地陷于聲像麻醉,并不特別令人吃驚。也許我們會(huì)察覺(jué)一個(gè)可怕的隱憂(yōu),發(fā)現(xiàn)以電視傳播技術(shù)為代表的現(xiàn)代傳媒對(duì)第三世界的損害無(wú)法預(yù)計(jì)。它會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于第一第二世界。貧窮單調(diào)的生活,狹窄的娛樂(lè)空間,精神和文化接受能力的局限,文盲和準(zhǔn)文盲的巨大比數(shù),等等一切都決定了他們?cè)诂F(xiàn)代傳媒面前的悲慘境遇,即進(jìn)入徹底的無(wú)抵抗?fàn)顟B(tài)。接受,只有接受而難以拒絕,更難以選擇。


  
  精神的背景因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)的原因,也因?yàn)槠渌?mdash;—或者還包括了一些文化方面的禁忌,第三世界與第一第二世界的文化核心人物一樣,總是更多地脫離現(xiàn)代傳媒。這就使第三世界的聲像技術(shù)進(jìn)一步淪為浮淺載體。與其他國(guó)家的主要傳播渠道一樣,它們總是分屬于某一些權(quán)力集團(tuán)。此鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)一樣,也不會(huì)有其他聲音,只有來(lái)自一個(gè)方向的震天的轟鳴。當(dāng)然,這里早就不存在對(duì)于聲音的選擇和判斷,不存在這種權(quán)力。需要個(gè)性化的見(jiàn)解嗎?這里將因?yàn)闆](méi)有“見(jiàn)”而失去了“解”。
  
  因?yàn)闇\薄、怯懦,更因?yàn)榇直傻奈镉?qū)使,一個(gè)民族會(huì)在極為強(qiáng)大和單一的聲音牽引下,走入自己命定的歧途。
  
  四
  
  我們慢慢接近了一個(gè)最悲觀的命題。即便是再大的喜慶也不能抵消它的哀傷。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),所有的喜慶都來(lái)自他人的需要。有人為了將這場(chǎng)喜慶強(qiáng)化得更真實(shí),非常需要一個(gè)普遍的誤解:這喜慶是自己的。
  
  很少有人認(rèn)識(shí)到:對(duì)于節(jié)令的誤解會(huì)導(dǎo)致可怕的后果。
  
  因?yàn)檎f(shuō)到底,節(jié)令不過(guò)是人類(lèi)關(guān)于生命意義的最大程度上的一次認(rèn)識(shí)趨同。于是,利益和權(quán)勢(shì)集團(tuán)最樂(lè)于做的一件事,就是強(qiáng)迫人們接受他們制造的節(jié)令。他們?yōu)榱俗约旱哪康亩圃旃?jié)令,編造慶典。
  
  在現(xiàn)代,要進(jìn)行這一切活動(dòng)就越來(lái)越離不開(kāi)傳媒。傳媒在此是真正的同謀者,事端制造者,當(dāng)然也是民眾意識(shí)的扼殺者。如果有人提出對(duì)現(xiàn)代傳媒來(lái)一次生硬而徹底的拒絕,那就一定會(huì)被指斥為當(dāng)代的歇斯底里?墒,民眾又會(huì)有多少選擇?具體到一個(gè)人,他又會(huì)有多少選擇?答案將是非常悲觀的。而徹底的悲觀必會(huì)產(chǎn)生極端的行為。
  
  飛速發(fā)展的技術(shù)與精神的極度衰落,生成了我們這個(gè)失衡的世界。我們?cè)絹?lái)越對(duì)技術(shù)失去了控制,這就是我們悲觀的根源。
  
  五
  
  技術(shù)的強(qiáng)大是因?yàn)樗淖陨韺傩裕此c精神的根本不同——技術(shù)能夠有效地積累。而精神,道德倫理范疇的東西,卻很難繼承性地呈現(xiàn)線(xiàn)性發(fā)展。精神總是在不斷的質(zhì)疑和否定中,在絕望與頹喪的交錯(cuò)中,還有——在理解和表述的雙重晦澀里,一次又一次失去。
  
  果然,我們多少年來(lái)一直特別害怕“清談?wù)`國(guó)”?墒俏覀儧](méi)有能力向另一個(gè)方向伸展思維,沒(méi)有問(wèn)一句:丟棄了清談的實(shí)干能否掘掉自己的未來(lái)?奇怪之極,回避“清談”的同時(shí)卻常常也在回避民眾。因?yàn)槲覀円庾R(shí)中的民眾往往與“實(shí)”而不是“虛”連在一起。我們差不多完全忘記了,正是那些大“清談家”當(dāng)中出實(shí)證主義者,出民粹主義者,出清新而深刻的思路,更出高屋建瓴的風(fēng)范。只有真正偉大的民族才會(huì)有自己的大清談家。

  
  這個(gè)時(shí)刻我們不由得想到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的稷下學(xué)派。那是一大幫清談家,時(shí)代寬容了他們,他們也恩惠了時(shí)代。沒(méi)人會(huì)忽略了歷史上的這個(gè)繁榮的“百花齊放”時(shí)期。
  
  物質(zhì)主義者對(duì)于其他,特別是對(duì)于思想,從來(lái)談不上什么崇敬之情。物質(zhì)主義者誤認(rèn)為自己才是世界的創(chuàng)造者。其實(shí)物質(zhì)主義者的能力充其量不過(guò)是一種自然的力量,具有一種自然屬性。它本身并不能創(chuàng)造,它只能被用來(lái)創(chuàng)造。而使用它的,也只能是思想家。
  
  六
  
  人們會(huì)問(wèn)自己,人類(lèi)處于一個(gè)數(shù)字時(shí)代還能做點(diǎn)什么?在技術(shù)稱(chēng)雄的神奇時(shí)代,作為一個(gè)人,似乎更加不必束手就擒。只要不是被數(shù)字纏得死緊,只要尚可以呼吸,就能夠有所作為。我們?nèi)绻茉谏羁痰谋^中進(jìn)一步理解這個(gè)世界,我們也就有可能走進(jìn)自己真正的喜慶。反對(duì)技術(shù)主義正是為了求證科學(xué),正是為了推進(jìn)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有一個(gè)繁榮的時(shí)期是被單純的技術(shù)主義牽引出來(lái)的,也沒(méi)有一個(gè)思想家會(huì)同時(shí)又是一個(gè)技術(shù)主義者。
  
  實(shí)用主義者正因?yàn)槭悄抗舛虦\的人,他們講求效率,力倡務(wù)實(shí),所以也就掩蓋了特別有害的一面。他們的自私與狹隘是時(shí)代性的,所以他們耗損與傷害的會(huì)是整整一個(gè)民族。
  
  這里自然又回到了“深刻的悲觀”這個(gè)話(huà)題。是的,在這個(gè)新世紀(jì)之初,我們的確需要從這里起步。
  
  (2000年2月14日)
  
   

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