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　　現(xiàn)在許多人也許會注意到，從20世紀(jì)40年代末到現(xiàn)在，在長達近60年的時間里，中國的現(xiàn)實背景和精神背景都沒有發(fā)生過如此巨大的變化。現(xiàn)在，作為集中體現(xiàn)和反映一個時期社會生活的思想和文化來說，好像其中最主要的部分發(fā)生了一些游離，即沒有與整個的精神背景完全融匯到一起。這是非常奇怪的現(xiàn)象。因為它既然從屬于精神，就應(yīng)當(dāng)與整個的社會生活渾然一體。然而現(xiàn)在不是，起碼看上去不是。
　　
　　實際上，這個時期最杰出的創(chuàng)作者和思想者，他們的作品，已經(jīng)或正在從一種普遍的精神狀態(tài)中脫離出來。這個時期的精神作為一種總體背景，對于這些人來說似乎正在逐漸地開始后退——一些最重要的思維成果，正在和整個社會的文化現(xiàn)象、精神狀態(tài)、現(xiàn)實生活，這種種構(gòu)成“背景”的東西慢慢剝離開來。這些作家作品與一個時期的精神流向，其二者之間的關(guān)系已不是越來越密切，越來越趨向一致，而是越來越分離，越來越呈現(xiàn)出一種疏離的關(guān)系。
　　
　　縱觀以往，似乎所有的作家與創(chuàng)作都融進了時代精神的內(nèi)部，他們的具體存在只是構(gòu)成了大的文化和精神背景的一個部分。這是在漫長的歷史中得出的認(rèn)識和結(jié)論。但如果從局部看，比如現(xiàn)在，這一切已經(jīng)悄悄發(fā)生了變化：越是好的創(chuàng)作、好的作家，與這個時期最普遍的現(xiàn)實——特別是大的精神背景，越是發(fā)生了分離。時代的精神背景相對于一些個體，正在往后退去。于是，某些個體越來越孤單地呈現(xiàn)和裸露在歷史的視野里。
　　
　　這種奇怪的現(xiàn)象在過去是極為罕見的，起碼在五十多年的時間里從未有過。
　　
　　現(xiàn)在，最優(yōu)秀的文學(xué)家和思想家，正在把這個時期思想和創(chuàng)作界的一切喧囂作為腐殖，全面地營養(yǎng)自己，從中孕育和培植獨立的生長。這與過去是極其不同的。因為中國的精神背景和現(xiàn)實背景從來沒有呈現(xiàn)出今天這樣的復(fù)雜感和縱深感。比如說文革時期，比如說新時期剛剛開始的一個階段，那時候整個精神和現(xiàn)實非常單一，如果有復(fù)雜性，也遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么繁復(fù)和立體，沒有如此深厚的縱深感，只是單薄的一層。作為一個群體，他們表達的動機和欲望以及結(jié)果，都是那么相似。那時的中國是計劃經(jīng)濟，無論是現(xiàn)實層面還是文化層面，都不可能呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的、縱橫交織的、立體的狀態(tài)。
　　
　　精神的背景任何時期的精神背景都大致由現(xiàn)實生活所決定，它是有厚度的。有什么樣的背景，就有什么樣的文學(xué)和思想。因此今天這種狀態(tài)，正是出現(xiàn)真正優(yōu)秀的個體的一個基礎(chǔ)。但與以往不同的是，他們將逐一走出這個背景，與渾然的背景分離出來。
　　
　　這種情況是怎么發(fā)生的？它所經(jīng)歷的過程和由來怎樣？