- 第2節(jié) 理智和教育的道德
-
這個初中教材，令人想到亞里士多德在《尼各馬科倫理學》中所說的道德習慣和道德教育的關(guān)系。亞里士多德認為，動物和兒童的行為都與倫理無關(guān)，人要到理智成熟后才能理解和學習倫理，對兒童來說，重要的是培養(yǎng)道德習慣，也就是有樣學樣地照著做。兒童的道德習慣非常重要，只有具備道德習慣的兒童才能在日后方便地接受道德教育。美國初中生的年齡在12至14歲，是最淘氣任性的階段，但這些少年學生，在美國教育制度中，已經(jīng)被看成是達到了亞里士多德所說的那種“理智成熟”年齡，可以接受倫理道德的教育了。
美國是一個習俗道德很強的社會，大多數(shù)的兒童都有從小養(yǎng)成較好習慣的環(huán)境條件。社會學家凱克斯(JohnKekes)指出，每個社會的習俗道德都是非常具體的，體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹钠毡樾袨橹�。他列舉了一些當代美國社會中的習俗道德：“父母對子女負有責任，答應了的事情不做到就要道歉；政治家以公共身份說話時不得撒謊；做錯了事也要道歉；勝者對負者不要得意揚揚；不要吹噓自己的才能；游手好閑地生活是不對的；憑良心是對的；不應虐待動物；父親不應與子女發(fā)生性行為；不應以暴力解決分歧；一個人的意見再不受歡迎，也應當讓他發(fā)表；誣蔑競爭對手是不對的；借東西先得征求別人同意；不應嘲笑有殘疾者；善意的謊言是允許的；不應公開對敵人幸災樂禍；故意殘害是錯的；對朋友應該忠誠；應保護別人的隱私；勇氣、誠實和公平是好的，相反則不好。”
諸如此類的習俗道德對美國兒童的行為習慣都有相當大的影響，有了這個基礎，在校學生從少年時代開始接受關(guān)于倫理道德的理性教育，好處在于，可以盡早把模仿和條件反射的行為習慣轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣硇砸庾R的公共道德行為。美國的倫理教育強調(diào)的是道德中的理智作用，這是西方人文主義的傳統(tǒng)。不僅如此，它還強調(diào)，道德不只是個人的品格修煉，而是一種必須在公共生活中顯示出來的、與社會和政治環(huán)境密切相關(guān)的人的“品格”。
理智是人與動物相區(qū)別的特性，狗忠誠于主人，兒童有口無心地說“Sorry”（我錯了，對不起），都只是一種條件反射，不是美德。人只有在理智作用下的忠誠或道歉才是一種美德。亞里士多德在《尼各馬科倫理學》中強調(diào)，道德是思考的結(jié)果，只有運用理智，人才能達到高境界的美德。但是，人不能單靠理智完成這樣的提升，道德思考必須在適宜的社會環(huán)境中才有可能，而沒有一個好的政府和它訂立的好的法律，便不可能形成這樣的社會環(huán)境。因此，亞里士多德的《倫理學》和《政治學》是銜接的。在人文主義的道德觀中，政治以最高的善為目的，政治有責任培育公民高尚的行為秉性，政府的作用是訂立好的法律，因為只有好的法律才會對國民有好的教化作用，而苛刑惡法只會塑造道德低下的國民。但是，只有好的法律還不夠，還需要有好的教育，法律告訴人們怎么做，教育告訴他們?yōu)槭裁础?
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發(fā)表書評 查看所有書評
-
京公網(wǎng)安備11010202007521號