- 第1節(jié) 劉儒庭：充滿青春激情的戰(zhàn)斗頌歌上篇
-
十九世紀(jì)是意大利歷史的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，正是在這一世紀(jì)的后半葉，意大利實(shí)現(xiàn)了民族的統(tǒng)一和獨(dú)立。這一偉大歷史成果是民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)經(jīng)過長(zhǎng)期曲折的艱苦斗爭(zhēng)才獲得的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在意大利民族歷史上像文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一樣占有極其重要的地位。在意大利文中，這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的名稱十分相似，有時(shí)外人一時(shí)難免混淆。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)叫做Rinascimento，民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)叫做Risorgimento，其中前綴ri是“再次”的意思，而nascimento和sorgimento分別來自動(dòng)詞nascere和sorgere，前者的意思是“出生”“誕生”的意思，后者是“升起”“上升”的意思。因此，這兩次運(yùn)動(dòng)都是“復(fù)生”“復(fù)興”的意思，分別得到這樣的名稱，說明了人們對(duì)這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的意義的評(píng)價(jià)。在民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)了很多為民族的獨(dú)立、解放、復(fù)興而英勇奮戰(zhàn)的英雄，同時(shí)也出現(xiàn)了很多懷著滿腔激情和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神歌頌這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)、歌頌這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的英雄、激烈抨擊反動(dòng)勢(shì)力、極力激勵(lì)人們?yōu)槊褡褰夥艎^勇斗爭(zhēng)的藝術(shù)家和詩(shī)人。在這些藝術(shù)家當(dāng)中，卡爾杜齊無疑是成就最突出的一位詩(shī)人。他的詩(shī)作不僅富有清新的抒情性，而且充滿青春的激情，含有豐富的政治內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗力，創(chuàng)立了意大利文學(xué)事業(yè)的又一座高峰。因此，卡爾杜齊在1906年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
一
卡爾杜齊生活的時(shí)代是風(fēng)起云涌的時(shí)代，是民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)在艱難中前進(jìn)并且終于實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一和獨(dú)立的時(shí)期。意大利的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是在法國(guó)大革命的影響下，在國(guó)內(nèi)社會(huì)先進(jìn)階層民族意識(shí)空前覺醒的情況下興起的。統(tǒng)一之前，意大利的社會(huì)問題比任何其他歐洲國(guó)家都嚴(yán)重。教會(huì)和貴族握有大量財(cái)富和特權(quán)，廣大人民卻生活極度貧困，南方仍保持極其落后的中世紀(jì)封建制度。國(guó)家分裂，長(zhǎng)期忍受外國(guó)封建專制統(tǒng)治，資本主義經(jīng)濟(jì)無法發(fā)展，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)難以形成。拿破侖一世對(duì)意大利的蹂躪與掠奪打破了意大利人對(duì)法國(guó)革命的幻想，他們的民族意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)，燒炭黨、共濟(jì)會(huì)、聯(lián)邦黨、青年意大利等秘密團(tuán)體相繼成立，展開了消滅專制、反對(duì)外來侵略者、爭(zhēng)取建立共和、爭(zhēng)取意大利統(tǒng)一和獨(dú)立的斗爭(zhēng)。1848年3月，在整個(gè)歐洲革命形勢(shì)影響下，米蘭的工人、手工業(yè)者等行動(dòng)起來，從3月18日起展開五天的英勇斗爭(zhēng)，迫使奧地利軍隊(duì)撤出米蘭。同時(shí)，威尼斯舉行人民起義，奧軍棄城而逃，威尼斯共和國(guó)宣告成立。撒丁國(guó)王阿爾伯特向奧地利宣戰(zhàn)，他的軍隊(duì)于3月26日越過邊界追擊奧軍，開始了第一次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。由于教皇背叛，第一次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)最終還是失敗了。次年2月，以馬志尼為首的共和黨人剝奪教皇政權(quán)后建立羅馬共和國(guó)。7月，法國(guó)軍隊(duì)攻陷羅馬，同時(shí)奧軍進(jìn)攻威尼斯。8月，威尼斯共和國(guó)投降，民族解放斗爭(zhēng)失敗。到了50年代后期，自由派政治家加富爾成為撒丁王國(guó)首相，再次展開爭(zhēng)取民族統(tǒng)一的斗爭(zhēng)。1860年，加里波第率領(lǐng)“紅衫軍”向西西里進(jìn)軍，解放了這個(gè)全國(guó)最大的島嶼后向大陸挺進(jìn)。10月，埃馬努埃爾二世的軍隊(duì)打敗教皇軍，到次年初，除羅馬和威尼托地區(qū)外，意大利其他地區(qū)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。羅馬和威尼托的問題又經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)十年的斗爭(zhēng)后才得以解決。民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)艱苦的
斗爭(zhēng)，歷經(jīng)多次曲折、失敗，民族統(tǒng)一和獨(dú)立才得以實(shí)現(xiàn)。
卡爾杜齊1835年7月27日出生于托斯卡納地區(qū)盧卡省的瓦爾迪卡斯泰洛鎮(zhèn)。他的青少年時(shí)代正是在民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的風(fēng)暴中度過的。他的父親是一位大夫，同時(shí)又是一名燒炭黨人。因此，詩(shī)人從小便受到家庭革命思想的熏陶，從小即培養(yǎng)起強(qiáng)烈的愛國(guó)情操，傾向于革命。還在孩提時(shí)代，他在游戲時(shí)便同小伙伴們組織共和國(guó)，“革命被視為正常之事，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)成為家常便飯”。因此，長(zhǎng)大之后，他在很長(zhǎng)時(shí)間里一直同情共和。
卡爾杜齊的青年時(shí)期正是民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)蓬勃開展的時(shí)期。在這一運(yùn)動(dòng)的影響下，富有革命激情的卡爾杜齊很快便成了一名持激進(jìn)觀點(diǎn)的斗士，在政治上異常活躍。1856年，他在著名的比薩高等師范學(xué)校以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，來到佛羅倫薩附近的小城圣米尼亞托教書，同一些崇尚古典主義的青年教師住在他們稱為“白塔”的“教師之家”談今論古。由于組織反浪漫主義的社團(tuán)“學(xué)究之友”而引起警方注意。與此同時(shí)，他的蔑視宗教、厭惡天主教的觀點(diǎn)也在當(dāng)?shù)匾鸷艽蠓错�。正如他本人所說，這時(shí)“在我周圍升起一片煙云，這煙云很快便將我籠罩，使我的本色完全改變”。“關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)人的流言蜚語(yǔ)”傳遍了整個(gè)佛羅倫薩城，有人對(duì)年輕的詩(shī)人們“發(fā)出咬牙切齒的聲音”，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)這些年輕人在文獻(xiàn)學(xué)方面表現(xiàn)出的歡樂恨之入骨。在卡爾杜齊的政治思想受到警方懷疑時(shí)，他不得不離開圣米尼亞托，在佛羅倫薩找些零工，或到別人家里零星授課，以維持生計(jì)，為時(shí)達(dá)三年之久。其間，他曾被任命為阿雷佐市高中教師，但被當(dāng)時(shí)佛羅倫薩大公國(guó)政府否決，原因也是他的思想過激。事實(shí)說明，卡爾杜齊雖然讀了大量的古典作品和像賀拉斯、維吉爾、但丁、萊奧帕爾迪、彼特拉克等著名作家的大量作品，雖然組織的是“學(xué)究之友”這樣的組織，但他并沒有鉆進(jìn)象牙之塔，而是以其深邃的目光注視著民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，將他的創(chuàng)作和一生同意大利的政治命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。卡爾杜齊自覺地?fù)?dān)負(fù)起一項(xiàng)重大使命：用他的詩(shī)作來全面深刻地表現(xiàn)這一時(shí)代，反映這一時(shí)代的理想、抱負(fù)、幻想、期望以及失望、憤懣和抗?fàn)�。他的�?shī)充滿激情，充滿強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，充滿對(duì)英雄的懷念和對(duì)往昔榮耀的懷念，懷念只有在遙遠(yuǎn)的古代才能做的英雄夢(mèng)。在不太久之前，這種英雄夢(mèng)體現(xiàn)為法國(guó)大革命。那么，在意大利，這種英雄夢(mèng)便體現(xiàn)為民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)。因此，他滿懷激情地歌頌了這一運(yùn)動(dòng)及其間出現(xiàn)的眾多英雄。
《青春詩(shī)鈔》(1871)、《輕松的詩(shī)與嚴(yán)肅的詩(shī)》(1861—1871)和《抑揚(yáng)格的詩(shī)與長(zhǎng)短句的詩(shī)》(1867—1879)是卡爾杜齊的前期作品。這些作品深受古希臘和意大利古典詩(shī)歌風(fēng)格的影響，以高雅的風(fēng)格歌頌英雄，譴責(zé)異族侵略和封建專制，歡呼法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，抒發(fā)渴求民族獨(dú)立、自由和平等的強(qiáng)烈感情。這不僅僅是詩(shī)人個(gè)人的感情，而且是時(shí)代的心聲。
收在《輕松的詩(shī)與嚴(yán)肅的詩(shī)》中的著名長(zhǎng)詩(shī)《撒旦頌》，是一首在當(dāng)時(shí)引起很大爭(zhēng)議的詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了撒旦的大無畏的叛逆精神，顯然，詩(shī)人是把這個(gè)被教會(huì)和一般人視為魔鬼的角色當(dāng)做英雄來歌頌的。在當(dāng)時(shí)的“正統(tǒng)派”看來，這無疑是大逆不道的。但這位青年詩(shī)人毫無畏懼，勇敢地寫道：
含情的雙眼
明亮堅(jiān)定，
尖銳多情中透出
挑戰(zhàn)精神，顯得無限堅(jiān)定。
在這位英雄面前：
教皇和國(guó)王
都在瑟瑟發(fā)抖：
修道院里
傳出造反的怒吼。
在這里，教皇顯然是教會(huì)和一切反動(dòng)勢(shì)力的總代表，他面對(duì)的是反叛和造反。代表造反和革新力量的撒旦則是：
它像火山一樣
閃著亮光冒著濃煙，
越過疊嶂層巒，
席卷大地平原。
因此，詩(shī)人表示：
向你致敬，啊撒旦，
你奮起造反，
啊，你是理性復(fù)仇的
力量源泉！
讓我們向你奉獻(xiàn)
神圣的祝愿！
你勝過
神甫們的耶和華。
這是1863年詩(shī)人在朋友們聚會(huì)時(shí)朗誦的一首詩(shī)。這首詩(shī)中的這種激情使后來的評(píng)論家們認(rèn)為，這是“一首對(duì)進(jìn)步、文明、科學(xué)、思想自由、大自然、生活的歡樂、美和愛的頌歌”，是對(duì)“愚昧主義、保守、宗教和政治上的守舊思潮、盲從和假道學(xué)等共同以‘惡’和‘撒旦’來概括的一切事物的頌歌”�？柖琵R的撒旦是英雄的化身，是造反精神的化身，是反抗異族統(tǒng)治精神的化身，而這些正是民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)奉為圭臬的精神。因此，這首詩(shī)表面上歌頌的是撒旦，事實(shí)上應(yīng)該認(rèn)為是對(duì)復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其英雄的頌歌�？柖琵R就是這樣，充當(dāng)了時(shí)代的旗手，充當(dāng)了時(shí)代的宣傳家，反映了時(shí)代的要求和呼聲，鼓舞愛國(guó)斗士們奮起去完成英雄業(yè)績(jī)，為民族復(fù)興昌盛而英勇奮斗。
如果說撒旦僅僅是詩(shī)人心目中想象的英雄，那么，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中則涌現(xiàn)出了很多活生生的民族英雄。民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的這些英雄當(dāng)然更會(huì)成為這位渴望英雄去完成英雄業(yè)績(jī)的年輕詩(shī)人歌頌的對(duì)象。民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)三杰之一的馬志尼，1831年創(chuàng)建“青年意大利”，明確提出建立統(tǒng)一獨(dú)立的意大利的口號(hào)，多次領(lǐng)導(dǎo)人民起義，為反抗外國(guó)壓迫和意大利的統(tǒng)一獨(dú)立而英勇斗爭(zhēng)。在馬志尼去世的同一年，卡爾杜齊寫了《朱塞佩•馬志尼》一詩(shī)，將馬志尼比做他的同鄉(xiāng)哥倫布：
看到了海外的新世界，
在晚霞映照的天空下
他以格拉古的心和但丁的思想張望。
他張望的是“第三個(gè)意大利”，即羅馬帝國(guó)的意大利和作為天主教世界中心的意大利之后的新意大利，即統(tǒng)一獨(dú)立的意大利。因此，他說馬志尼：
你是理想，你代表真實(shí)。
卡爾杜齊的另外一些詩(shī)還歌頌了民族英雄加里波第和另外一些著名的愛國(guó)英雄。在《致朱塞佩•加里波第》一詩(shī)中，詩(shī)人借古羅馬歷史學(xué)家李維之口說：
這位勇敢頑強(qiáng)的人
是意大利文明史上的英雄，
他的事業(yè)基于正義，他
高瞻遠(yuǎn)矚，將理想處處傳頌。
在著名愛國(guó)主義者文琴佐•卡爾德西去世后八個(gè)月，詩(shī)人寫了一首致這位志士的詩(shī)：
如果我低頭向著你孤寂的墓
我心懷崇高的驕傲
我可以說：“文琴佐，請(qǐng)站起來
我們一起前往坎皮多利奧。”
——《致文琴佐•卡爾德西》
詩(shī)人以滿腔的熱情歌頌了這位英雄，這里說“一起前往坎皮多利奧”，就是說，詩(shī)人認(rèn)為，這位英雄也應(yīng)該像古代英雄一樣，在羅馬市中心的坎皮多利奧山下接受凱旋儀式。在古羅馬，像愷撒等著名皇帝得勝之后均要在坎皮多利奧山下舉行凱旋儀式。這表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛國(guó)英雄的最大敬意，是對(duì)英雄的熱情贊頌，同時(shí)也是唱給民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的頌歌。在《抑揚(yáng)格的詩(shī)與長(zhǎng)短句的詩(shī)》中，有一首《致朱塞佩•蒙蒂和加埃塔諾•托涅蒂》的詩(shī)。這兩個(gè)人僅僅是兩個(gè)泥瓦匠，但是，詩(shī)人把他們當(dāng)做偉大的英雄來歌頌，因?yàn)檫@兩個(gè)人在加里波第的部隊(duì)逼近羅馬時(shí)，于1867年11月26日炸毀了羅馬的一座軍營(yíng)，以引起人民起義，迎接加里波第。但這一行動(dòng)被教皇鎮(zhèn)壓下去了，兩人被處死。
卡爾杜齊在歌頌英雄時(shí)有一個(gè)很大的特點(diǎn)，他把當(dāng)代的英雄比做古代的英雄，比做雅典時(shí)代、古羅馬時(shí)代的英雄。這些英雄似乎又穿上了古羅馬人的衣服，揮舞起古羅馬時(shí)代的勝利旗幟，為神圣的事業(yè)英勇奮戰(zhàn)，在《朱塞佩•馬志尼》一詩(shī)中我們看到，馬志尼“以格拉古的心”在“張望第三個(gè)意大利”。格拉古是古羅馬時(shí)代的政治家，是當(dāng)時(shí)著名的執(zhí)政官。我們還看到，卡爾德西這頭“羅馬涅的雄獅”應(yīng)該像古羅馬英雄一樣接受凱旋儀式。在詩(shī)人的心目中，古羅馬時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代，是典型的產(chǎn)生英雄的時(shí)代，是此后每一個(gè)時(shí)代的楷模。古羅馬時(shí)代的英雄也是歷代英雄的楷模。詩(shī)人將民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的英雄描繪成古代英雄，說明他認(rèn)為這一運(yùn)動(dòng)的英雄已成為英雄中的楷模，這不僅是對(duì)這些英雄的贊賞，也是對(duì)產(chǎn)生這些英雄的時(shí)代的贊揚(yáng)，是對(duì)民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的贊揚(yáng)。
詩(shī)人對(duì)民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的贊揚(yáng)充滿熱烈的愛國(guó)主義精神。民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取的是意大利的統(tǒng)一，是趕走外國(guó)占領(lǐng)者，爭(zhēng)取民族獨(dú)立。這是一場(chǎng)偉大的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，意大利這三個(gè)字在民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士們心目中至高無上。在詩(shī)人心目中，意大利也是至高無上的。意大利是詩(shī)人的祖國(guó)，詩(shī)人也在為祖國(guó)的統(tǒng)一和獨(dú)立而焦慮，而奮斗。他把意大利比做“高歌的骕骦”，這駿馬高歌前進(jìn)：
迎著命運(yùn)之神飛奔，
跨越黑暗的時(shí)辰。
你可記得，你這栗色的駿馬第一次躍起時(shí)
奔牛歡叫向你致敬
在高空向你歡呼的還有雄鷹？
這里不僅充滿了對(duì)祖國(guó)的一片熾熱的愛，而且充滿熾熱的激情。詩(shī)人希望祖國(guó)奮起，所向無敵。詩(shī)人希望：
我們一起奔過敵人的頭顱和胸膛，
讓魔鬼的血染紅你的神蹄。
而給意大利帶來的將是：
使意大利的美麗山岡結(jié)出碩果開出鮮花的四月，
充滿新愛的靈魂的神圣四月，
思想的四月。
——《高歌的骕骦，前進(jìn)，前進(jìn)！》
京公網(wǎng)安備11010202007521號(hào)