- 第2節(jié) 柏格森生平和著作年表
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1859年10月18日亨利•路易•柏格森（HenriLouisBergson）生于法國(guó)巴黎。其父為波蘭一著名的猶太家族后裔，其母出生于英籍愛(ài)爾蘭猶太家庭。有兄弟、姐妹各3人，亨利是較小也較受賢明的父母寵愛(ài)的一個(gè)。出生不久，其家便遷往倫敦?cái)?shù)年。
1863年隨父母遷居日內(nèi)瓦，恰巧住在該市“哲學(xué)家大道”。其父為音樂(lè)教師，任教于日內(nèi)瓦藝術(shù)學(xué)校。
1865年隨父母旅居北歐，為當(dāng)?shù)?ldquo;白夜”現(xiàn)象所吸引，對(duì)其后來(lái)的科學(xué)與哲學(xué)合而為一的興趣可能有啟發(fā)作用。
1866年隨父母回巴黎居住，并入法國(guó)籍，就讀于附有小學(xué)的孔多塞（Condorcet）中學(xué)，在此校學(xué)習(xí)達(dá)12年。
1868年獲波拿巴中學(xué)（即后來(lái)改名的孔多塞中學(xué)）獎(jiǎng)學(xué)金，入校寄宿學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)、拉丁文、希臘文、作文、哲學(xué)、英文、自然科學(xué)、歷史、地理、修辭學(xué)等多門功課成績(jī)優(yōu)異，均曾獲獎(jiǎng)。校長(zhǎng)給他投考大學(xué)的推薦書上寫道：“本校最優(yōu)秀的學(xué)生。”
1870年未隨父母遷居倫敦，仍留在巴黎學(xué)習(xí)。
1875年在法國(guó)全國(guó)中學(xué)生競(jìng)賽中獲拉丁語(yǔ)演講第一名、英語(yǔ)第一名、地理和宇宙志第二名，希臘語(yǔ)筆譯也得到嘉獎(jiǎng)。
1876年全國(guó)中學(xué)生分科競(jìng)賽哲學(xué)科考試中獲法語(yǔ)作文第一名，數(shù)學(xué)第一名。
1877年全國(guó)中學(xué)生競(jìng)賽中獲基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、宇宙志和數(shù)學(xué)考試第一名。應(yīng)征解一數(shù)學(xué)難題成功而獲獎(jiǎng)。
1878年去年所解的數(shù)學(xué)難題之全文刊載于《新數(shù)學(xué)年報(bào)》上。中學(xué)畢業(yè)。在選擇文科還是理科上猶豫了一番之后，決定報(bào)考巴黎高等師范學(xué)校，終以考分第三名而被錄取。如選擇理科則以巴黎綜合工藝學(xué)校為尚。此二校為法國(guó)頂尖的高等教育機(jī)構(gòu)。
1881年大學(xué)畢業(yè)。獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。經(jīng)會(huì)考獲“哲學(xué)教師合格證書”。后至昂熱(Angers)一所高級(jí)中學(xué)當(dāng)哲學(xué)教師。
1882年在所在學(xué)校頒獎(jiǎng)典禮上作題為《專業(yè)論》的演講。4月，轉(zhuǎn)任昂熱女子高級(jí)中學(xué)教師。
1883年轉(zhuǎn)往克萊蒙費(fèi)朗（ClementFerrand）的帕斯卡爾（BlaisePascal）高級(jí)中學(xué)任教，歷5載。同時(shí)兼任克萊蒙費(fèi)朗大學(xué)文科的臨時(shí)講師。主講古羅馬詩(shī)人盧克萊修《物性論》，喚起法國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)古典文學(xué)研究的注意。
1884年編寫出版《盧克萊修文選釋義》。2月，在該大學(xué)里作關(guān)于笑的意義的演講。
1885年在克萊蒙費(fèi)朗中學(xué)頒獎(jiǎng)典禮上作題為《禮儀論》的講演。
1886年作《催眠狀態(tài)中的無(wú)意識(shí)偽裝》一文投稿于《哲學(xué)評(píng)論》雜志。所作的多種演講包括：《物質(zhì)——機(jī)械論定理批判》、《精神——唯物論批判》、《康德的上帝存在之證據(jù)的說(shuō)明及批判》、《至善與中道》、《亞里士多德及其科學(xué)上的影響》、《馬勒伯朗士的哲學(xué)》、《斯賓諾莎〈倫理學(xué)〉的詳細(xì)批判》等。
1888年2月完成博士論文《論意識(shí)的直接材料》（20年后的英譯本改名《時(shí)間與自由意志》）。回巴黎，任教于市立羅蘭中學(xué)（CollègeRollin）。
1889年向巴黎大學(xué)（索爾邦）提交博士論文《論意識(shí)的直接材料》，加撰拉丁語(yǔ)論文《亞里士多德的場(chǎng)所感》。通過(guò)論文答辯并獲哲學(xué)博士學(xué)位。當(dāng)年，《論意識(shí)的直接材料》由阿爾岡書店付印出版。
1890年轉(zhuǎn)往亨利四世高級(jí)中學(xué)任教，至1898年止。
1891年32歲，與法國(guó)著名作家普魯斯特的表妹路易•紐伯惹小姐（時(shí)年19）結(jié)婚。
1892年女兒誕生。
1894年申請(qǐng)波爾多大學(xué)講師教席，未成。參選巴黎大學(xué)的教授職，未選上。
1895年在巴黎各中學(xué)作《良知與古典教育》的演講。
1896年由阿爾岡書店出版其第二部大著作《物質(zhì)與記憶》（英譯見(jiàn)于1911年）。該書從探討大腦的機(jī)能入手，對(duì)諸如知覺(jué)與記憶等意識(shí)的事實(shí)作深入的分析，借此闡發(fā)精神與物質(zhì)的相互聯(lián)系等哲學(xué)基本命題，廣涉心理學(xué)、生理學(xué)以及病理學(xué)的新材料。
1897年任法蘭西學(xué)院（CollegedeFrance）講師，講授普洛提諾的心理學(xué)（含其著作《恩耐亞德》第四卷）。
1898年再度參選巴黎大學(xué)的教授職，仍未選上。應(yīng)母校巴黎高等師范學(xué)校之聘，任正講師。
1899年2月至3月在《巴黎評(píng)論》上分兩次發(fā)表《笑——論滑稽的意義》的文章3篇，探究在日常生活程序中藝術(shù)元素的喜劇性。
1900年將去年發(fā)表的3篇文章合為一集，由阿爾岡書店出版。被法蘭西學(xué)院聘為教授，主持希臘哲學(xué)講座，后改講現(xiàn)代哲學(xué)，前后共主講20年；聽(tīng)課者各色人等均有，盛況空前。8月，第一屆國(guó)際哲學(xué)大會(huì)在巴黎召開(kāi)，在會(huì)上宣讀論文：《關(guān)于我們的因果關(guān)系法則的信念的心理學(xué)來(lái)源》。
1901年當(dāng)選為法國(guó)國(guó)家學(xué)院（InstitutdeFrance）組成部分的道德與政治科學(xué)學(xué)院成員，并繼任主席，至1915年辭去主席職。
1902年在《哲學(xué)評(píng)論》上發(fā)表論文《智能的努力》。
1903年《形而上學(xué)引論》一文刊于《形而上學(xué)與道德評(píng)論》。該文專論以直覺(jué)方法認(rèn)識(shí)實(shí)在本相的各種程序，被認(rèn)為是包括《論意識(shí)的直接材料》、《物質(zhì)與記憶》、《創(chuàng)造的進(jìn)化論》在內(nèi)的柏格森三大著作的序文。
1904年繼著名的社會(huì)學(xué)教授塔爾德（G.Tarde）之后主持法蘭西學(xué)院現(xiàn)代哲學(xué)講座。9月，至日內(nèi)瓦出席第二屆國(guó)際哲學(xué)大會(huì)，宣讀論文《心理生理學(xué)的詭論》，此文后收入《心力》論文集中。
1906年在法蘭西學(xué)院講授《意志理論》和斯賓塞的《心理學(xué)原理》兩課程。
1907年發(fā)表《創(chuàng)造的進(jìn)化論》，奠定前此努力建設(shè)的西方“新哲學(xué)”的肇始地位，其著作自此由學(xué)術(shù)界而普及于一般讀眾。因病未出席在德國(guó)海德堡召開(kāi)的第三屆國(guó)際哲學(xué)大會(huì)。
1908年在倫敦與美國(guó)哲學(xué)家威廉•詹姆斯（1842—1910）會(huì)面。詹姆斯系實(shí)用主義哲學(xué)倡導(dǎo)者之一，機(jī)能心理學(xué)創(chuàng)始人，其“意識(shí)流”之說(shuō)和唯意志論與柏格森的“綿延”及“生命沖動(dòng)”之說(shuō)有共通之處，故后為介紹柏格森思想于美洲的第一人。
1910年經(jīng)其校訂的《論意識(shí)的直接材料》英譯本出版，改名為《時(shí)間與自由意志》。為下一年出版的《物質(zhì)與記憶》英譯本作一新序。
1911年為詹姆斯《實(shí)用主義》的法譯本作長(zhǎng)篇序言，題為《真理與實(shí)在》，對(duì)詹氏學(xué)說(shuō)同情贊許備至，但若干歧見(jiàn)亦不茍同。4月，到意大利博洛尼亞參加第四屆國(guó)際哲學(xué)大會(huì)，宣讀論文：《哲學(xué)的直覺(jué)》。5月，赴英國(guó)。在牛津大學(xué)作演講：《變成的知覺(jué)》，并接受該校理學(xué)博士學(xué)位。后至伯明翰大學(xué)主持赫胥黎講座，講演：《生命與意識(shí)》，此文后收入《心力》論文集中。10月，再赴英國(guó)，為倫敦大學(xué)大學(xué)院（UniversityCollege）首作了4次《靈魂的性質(zhì)》的講演�！秳�(chuàng)造的進(jìn)化論》英譯本在紐約出版，譯者哈佛大學(xué)教授亞瑟•米歇爾（ArthurMichell）系詹姆斯的同道好友。
1912年為巴黎“信仰與生活”協(xié)會(huì)作《靈魂與肉體》的講演，此文后收入《心力》論文集中�！缎味蠈W(xué)引論》英譯本在紐約和倫敦同時(shí)出版發(fā)行，譯者為英國(guó)意象派詩(shī)人、美學(xué)家休姆（T.E.Hulme）。
1913年2月，應(yīng)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)邀請(qǐng)赴美國(guó)講學(xué)，訪問(wèn)了紐約等城市，并在各地演講。在哥倫比亞大學(xué)的演講分為兩種：法語(yǔ)為《精神性與自由》，英語(yǔ)為《哲學(xué)的方法》。5月，又赴英國(guó)，接受不列顛心靈研究（PsychicalResearch）學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職，并向會(huì)員講演《活的幽靈與心靈研究》，此文后收入《心力》論文集中。
1914年被選為道德與政治科學(xué)學(xué)院主席，不再擔(dān)負(fù)法蘭西學(xué)院實(shí)際教學(xué)責(zé)任。春季，應(yīng)英國(guó)蘇格蘭各大學(xué)邀請(qǐng)赴英國(guó)講學(xué)，在愛(ài)丁堡大學(xué)主持吉福德（Gifford）講座，主講《人格問(wèn)題》，共11講；原計(jì)劃在蘇格蘭的秋季講座開(kāi)講，因第一次世界大戰(zhàn)在夏季爆發(fā)而停止。戰(zhàn)爭(zhēng)更突出其學(xué)說(shuō)的入世精神，他開(kāi)始以學(xué)者身份步入政界，成為法國(guó)最有影響力的戰(zhàn)時(shí)外交使節(jié)。因其關(guān)于“上帝”的異說(shuō)，他的著作被列入禁書目錄。
1915年被選為國(guó)家學(xué)院中的核心部分法國(guó)學(xué)士院終身院士，至1918年才正式就職。辭去道德與政治科學(xué)學(xué)院主席一職。
1916年受法國(guó)政府派遣，與其他幾個(gè)人一起前往西班牙，促成其援助法國(guó)。
1917年受法國(guó)政府派遣，赴美國(guó)。在華盛頓逗留數(shù)月，曾與威爾遜總統(tǒng)作兩夜長(zhǎng)談，僅作一次公開(kāi)的學(xué)術(shù)講演，某種程度上動(dòng)搖了美國(guó)人對(duì)歐戰(zhàn)袖手旁觀的成見(jiàn)。
1918年1月，發(fā)表法國(guó)學(xué)士院就職演說(shuō)。應(yīng)法國(guó)總理克萊孟梭的要求，再度前往美國(guó)，以尋求重建西線戰(zhàn)場(chǎng)的途徑。
1919年任法國(guó)文教最高會(huì)議委員。由阿爾岡書店出版其論文集《精神的能量》，通常譯作《心力》，所集的論文與講演多注重于心理學(xué)和哲學(xué)等方面問(wèn)題的探討。接受中國(guó)梁?jiǎn)⒊热说脑L問(wèn)。
1920年赴英國(guó)，接受劍橋大學(xué)所授的文學(xué)博士學(xué)位。在牛津哲學(xué)會(huì)議開(kāi)幕式上作題為《可能與實(shí)在》的講演。此講演后經(jīng)修飾補(bǔ)充后作為他1927年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的受獎(jiǎng)演說(shuō)詞，并編入《思維與動(dòng)力》這一論文集中，于1934年出版。
1921年從法蘭西學(xué)院現(xiàn)代哲學(xué)講座退休，但其職位應(yīng)其要求永遠(yuǎn)保留。5月，接受中國(guó)張君勱和林宰平的訪問(wèn)。
1922年發(fā)表著作《綿延與同時(shí)性》，旨在闡明在某種意義上，其“綿延”概念與愛(ài)因斯坦學(xué)說(shuō)中之時(shí)間概念相符合，并辨析綿延與同時(shí)性的區(qū)別；此書后由阿爾岡書店出版。任國(guó)際聯(lián)盟知識(shí)合作委員會(huì)第一任主席。
1924年其美學(xué)著作《笑》出了第23版，2月，為此書作一短序。
1925年突患風(fēng)濕癱瘓癥。辭去國(guó)際聯(lián)盟知識(shí)合作委員會(huì)主席等職務(wù)。
1928年獲1927年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因病不能前往瑞典斯德哥爾摩受獎(jiǎng)，委托法國(guó)駐斯德哥爾摩公使代讀獲獎(jiǎng)演說(shuō)詞。法國(guó)政府派人前往其寓所轉(zhuǎn)送獎(jiǎng)金。其夫人出面代為接受，且述其病中仍著書不輟。秋季，至海濱療養(yǎng)，故未能接受中國(guó)太虛法師的拜訪。
1932年由阿爾岡書店出版其晚年巨著《道德和宗教的兩個(gè)來(lái)源》，專論其哲學(xué)思想的倫理學(xué)意義。此書將人類社會(huì)分為“封閉”式與“開(kāi)放”式二類：前者產(chǎn)生了拘束性的道德與靜的宗教，以機(jī)械論與智能作用為基礎(chǔ)；后者產(chǎn)生了創(chuàng)造性的道德與動(dòng)的宗教，以“生命沖動(dòng)”與直覺(jué)功能為基礎(chǔ)。
1934年由阿爾岡書店出版其論文集《思維與動(dòng)力》。此文集的導(dǎo)論分上下兩篇，占全書三分之一，完成于1922年1月；文集中論文則有完成于1930年以后者，多討論思維的研究方法。其英譯本題為《創(chuàng)造的心靈》（TheCreativeMind）于1946年出版。
1937年立下遺囑，嚴(yán)禁后人出版其生前未予出版的作品及書信，并對(duì)天主教深表敬意。但是，為了反對(duì)反猶太主義思潮，其本人仍堅(jiān)持留在猶太教內(nèi)。
1939年9月第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。希特勒的德國(guó)法西斯軍隊(duì)迅速西進(jìn)，次年6月攻陷巴黎。柏柏森因病于風(fēng)痺，仍留于巴黎寓所。
1940年入冬，拒絕接受傀儡政府的豁免，堅(jiān)持出門作猶太人登記，因受風(fēng)寒，肺部疾患加重。
1941年1月4日在睡眠中逝世，享年81歲。1月6日葬于卡爾修墓地。
1946年日內(nèi)瓦斯基拉（A.Skira）書店出版《柏格森全集》（共六卷）。
1959年巴黎法蘭西大學(xué)出版社（P.U.F）出版《柏格森全集》（共一套）作為柏格森誕生一百周年紀(jì)念，由安利•古尹葉作序。
陳圣生編
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