- 第5節(jié) 1912［德國(guó)］蓋哈特•豪普特曼（1862—1946）授獎(jiǎng)詞
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豪普特曼由于他“在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域里富有成果的、多樣而杰出的創(chuàng)作”而獲獎(jiǎng)。
授獎(jiǎng)詞
瑞典學(xué)院代理秘書(shū)漢斯•希爾德布蘭特有句老話說(shuō)，隨著時(shí)間的改變，人也會(huì)有所改變。當(dāng)我們回顧過(guò)去時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這話的真實(shí)性。我們這些已不再年輕的人在以往的忙碌生活中曾有過(guò)機(jī)會(huì)體驗(yàn)此話的真諦，并且現(xiàn)在每天都能重新證實(shí)它。我們發(fā)現(xiàn)，有史以來(lái)，新事物總是在不斷涌現(xiàn)。雖然這些新事物發(fā)展到后來(lái)都顯示出重要性，但起初卻并不引人注目。種子一旦萌發(fā)，便會(huì)成長(zhǎng)壯大。當(dāng)代科學(xué)上的某些名字表明，事物微小的開(kāi)端與后期的發(fā)展是大不相同的。
戲劇的發(fā)展也同樣如此。我在這里并不想追溯它的25個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程。然而，從古希臘酒神節(jié)的半人半獸的合唱歌舞隊(duì)（由于合唱隊(duì)穿的是羊皮，因而被稱為悲�。┑疆�(dāng)代，對(duì)戲劇的要求的確有著天壤之別，這種差別標(biāo)志著一個(gè)極大的進(jìn)步。
在我們的時(shí)代，蓋哈特•豪普特曼在戲劇界是一個(gè)很響亮的名字。他最近剛步入50歲，正處于壯年時(shí)期，作為一位藝術(shù)家，他的閱歷是相當(dāng)豐富的。27歲時(shí)，他的第一部作品被搬上了舞臺(tái)。30歲時(shí)，他以劇本《織工們》(1892)表明了自己已經(jīng)是一名成熟的藝術(shù)家。這部作品之后又有一些作品產(chǎn)生，從而進(jìn)一步確立了他的名望。他的大部分劇作均是描寫(xiě)下層階級(jí)生活境況的，對(duì)于這種生活他進(jìn)行了無(wú)數(shù)次觀察，尤其是在他的故鄉(xiāng)西里西亞。他的描寫(xiě)都是依據(jù)對(duì)人及其環(huán)境的敏銳觀察。他筆下的每一個(gè)角色都是具有完整個(gè)性的人，見(jiàn)不到絲毫模式或陳腐題材的痕跡。從來(lái)也不會(huì)有人懷疑他的觀察的真實(shí)性，人們已確認(rèn)豪普特曼是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義者。不過(guò)，他并沒(méi)有謳歌這些下層階級(jí)的生活。相反，當(dāng)人們看他的戲或讀他的劇本，并且感到自己是處于劇本所描寫(xiě)的情節(jié)當(dāng)中時(shí)，他們會(huì)覺(jué)得需要新鮮空氣，并且會(huì)提出將來(lái)如何消除這些苦難的問(wèn)題。豪普特曼劇作的真實(shí)性必然會(huì)使人們憧憬一個(gè)嶄新的、美好的生活環(huán)境，并希望這一夢(mèng)想能付諸實(shí)現(xiàn)。
豪普特曼還寫(xiě)了一些完全不同于這種類型的戲劇。他稱之為“童話劇”。其中之一便是受人喜愛(ài)的《小漢娜升天記》(1893)。劇中生活的艱辛與天堂的快樂(lè)形成鮮明的對(duì)照。這類作品中還有一部是《沉鐘》(1897)，在他的眾多劇作中，這部作品在德國(guó)最受推崇。瑞典學(xué)院諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)用的是此書(shū)的第60次印刷版本。
豪普特曼在寫(xiě)歷史劇和喜劇方面同樣是出類拔萃的。他還沒(méi)有出版過(guò)抒情詩(shī)專集，但在他的劇作中偶爾出現(xiàn)的詩(shī)歌表現(xiàn)了他在這方面的才能。
他在早期發(fā)表過(guò)一些短篇小說(shuō)，1910年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《信奉基督的笨蛋埃馬努埃爾•克文特》是他多年辛勞的結(jié)晶。1892年問(wèn)世的短篇小說(shuō)《信徒》便是這部作品的一幅草圖。從這部作品里我們了解到一個(gè)窮人的內(nèi)心活動(dòng)。這個(gè)人除了《圣經(jīng)》以外沒(méi)有受過(guò)任何教育，他對(duì)自己所讀的東西也沒(méi)有明辨是非的能力，而他最終卻得出結(jié)論，自己就是耶穌的化身。由于受到各種力量和周圍環(huán)境的影響，我們難以正確評(píng)價(jià)一個(gè)正常人的內(nèi)心活動(dòng)；而對(duì)于某些方面不正常的心靈，我們就更難辦了。這樣的嘗試是大膽的，要達(dá)到這一步須經(jīng)歷數(shù)十年的創(chuàng)作過(guò)程。對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)很不一致。我樂(lè)意同大多數(shù)人一樣認(rèn)為，《埃馬努埃爾•克文特》是對(duì)一道難題的高明解答。
豪普特曼的最大優(yōu)點(diǎn)是他具有對(duì)人的內(nèi)心世界的敏銳洞察力，并且持批判的態(tài)度。正是因?yàn)檫@種才華，他在劇本和小說(shuō)中創(chuàng)造了真正栩栩如生的人物，而不是只代表某種觀點(diǎn)或意見(jiàn)的類型。我們見(jiàn)到的所有角色，即使是配角，都有著豐富的生活經(jīng)歷。人們欽佩他在作品中對(duì)場(chǎng)景的描述以及對(duì)人物的速寫(xiě)，這些人或多或少都與劇中的主人公有某種聯(lián)系。他的劇作的巨大凝聚力展示了他的偉大藝術(shù)，這種凝聚力自始至終吸引著讀者或觀眾。無(wú)論他寫(xiě)什么樣的題材，哪怕是寫(xiě)生活的陰暗面，他總是具有一種高尚的品格。這種高尚的品格及其精美的藝術(shù)賦予他的作品以巨大的感染力。
以上評(píng)價(jià)旨在簡(jiǎn)述一下瑞典學(xué)院將今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予蓋哈特•豪普特曼的原因。
豪普特曼博士，在您那本意義重大并引起爭(zhēng)議的《信奉基督的笨蛋埃馬努埃爾•克文特》一書(shū)中您說(shuō)道：“不可能做到對(duì)人生所有必要階段的歷程都進(jìn)行揭示，這是因?yàn)槊總�(gè)人從生到死都有其獨(dú)特之處，而觀察者對(duì)其對(duì)象的理解卻受到自身天性的局限。”
您說(shuō)得很對(duì)。但觀察者有許多種。在生活中忙忙碌碌的普通人，既沒(méi)有機(jī)會(huì)也沒(méi)有愿望去對(duì)自己的伙伴進(jìn)行深入的了解。除非我們碰巧對(duì)別人的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了特別大的興趣，否則我們看到的只能是表面，而不會(huì)去關(guān)心內(nèi)在的東西。即使對(duì)于那些未卷入現(xiàn)實(shí)生活的混亂，很少與外界交往并只和身邊的人與事有密切聯(lián)系的人來(lái)說(shuō)，他們也并不總是能對(duì)人的內(nèi)心世界有深入的研究。我們不是被吸引就是感到厭惡；只要我們不是無(wú)動(dòng)于衷，我們就會(huì)去愛(ài)或恨，我們也會(huì)去歌頌或譴責(zé)。
然而詩(shī)人不同于普通人。他能使自己的想象無(wú)限伸展，因?yàn)樗蟹欠驳闹庇X(jué)，而對(duì)于您，豪普特曼博士，這種天賦已達(dá)到了頂峰。在您的眾多著作中，您塑造了無(wú)數(shù)個(gè)人物。但他們并不屬于這種或那種類型的人。對(duì)于您的劇作的讀者或觀眾，劇中的每個(gè)角色都以其完整的個(gè)性與其他人物共存，但又彼此迥異。這正是您的作品的魅力所在。
人們一直認(rèn)為，至少?gòu)哪哪承┲髦畜w現(xiàn)出，您一向是引人矚目的現(xiàn)實(shí)主義者。您有大量的機(jī)會(huì)運(yùn)用您的洞察力，了解不同階層的人的痛苦，并對(duì)此加以如實(shí)的描寫(xiě)。不論是誰(shuí)看了或讀了這樣的劇作，并且為之深受感動(dòng)，他都會(huì)情不自禁地想：“這種狀況必須加以改變。”誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)存在著生活的陰暗面，因此，在文學(xué)創(chuàng)作中它也應(yīng)占有一席之地，以便使活著的人變得聰明起來(lái)。
您作為作家所做的多方面的工作還給我們帶來(lái)了其他巨著。我在這里僅提其中的兩部，《小漢娜升天記》和《沉鐘》。后者似乎在您的國(guó)家極受歡迎。
通過(guò)野心勃勃而又非常不幸的米夏埃爾•克拉默爾之口，您說(shuō)道：
“如果有誰(shuí)狂妄到要想描繪那位戴著荊冠的人，那么，他得耗盡終生。干這種事毫無(wú)歡樂(lè)可言，每時(shí)每刻都生活在孤獨(dú)之中。他必須孤身獨(dú)處，除了上帝之外，誰(shuí)也不能與他做伴。他必須時(shí)刻獻(xiàn)身于這一選擇，必須遠(yuǎn)離日常瑣事，更不用說(shuō)為這類事操心了。這樣，在他寂寞的奮斗與辛勞之中，圣靈就會(huì)降臨。圣靈似乎在他面前隱約閃現(xiàn)，并且隨著時(shí)光的流逝，形象變得越來(lái)越高大。于是他就投入了圣靈的懷抱；這圣靈顯現(xiàn)在他面前，沐浴在寧?kù)o與美妙之中。圣靈的出現(xiàn)并非出于他的要求。他看到了救世主，感到他就在自己身邊。”
雖然您的作品中并未描寫(xiě)戴著荊冠的救世主，但您描寫(xiě)了一個(gè)最終產(chǎn)生幻覺(jué)，以為自己就是第二個(gè)耶穌的窮人。克拉默爾的話表明了您自己的態(tài)度。您的小說(shuō)《信奉基督的笨蛋埃馬努埃爾•克文特》出版于1910年，但您在1892年所寫(xiě)的短篇小說(shuō)《信徒》，表明您早在20年前就計(jì)劃寫(xiě)這部小說(shuō)了。
真正的藝術(shù)不在于將瞬間的思想公布于眾，而在于對(duì)可能有用的想法進(jìn)行仔細(xì)的研究，使之能抵御不同的觀點(diǎn)，而且還要對(duì)它的最終作用作全面的考慮。通過(guò)這一過(guò)程可以使真正的藝術(shù)家相信，“我已經(jīng)找到了真理”。您已經(jīng)到達(dá)了藝術(shù)的最高境界，您靠的是自己的艱苦不懈的努力而從不搞學(xué)究式的研究，您靠的是您的感情、思想和行為的一致性以及您的劇作的嚴(yán)密形式。
瑞典學(xué)院認(rèn)為偉大的藝術(shù)家蓋哈特•豪普特曼先生接受今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是當(dāng)之無(wú)愧的�，F(xiàn)在請(qǐng)國(guó)王陛下向他頒獎(jiǎng)。
王鄂星譯
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