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　　何莫邪(ChristophHarbsmeier)：1946年出生于德國(guó)哥廷根，現(xiàn)居挪威奧斯陸。1981年在哥本哈根獲得中國(guó)古典語(yǔ)法方向的博士學(xué)位，1985年起任奧斯陸大學(xué)漢學(xué)系教授。著有《中國(guó)古典語(yǔ)法研究》、《社會(huì)主義與佛教徒的相遇：漫畫家豐子愷》、《中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言與邏輯》等。
　　
　　北京大學(xué)第二屆“胡適人文講座”的講者是挪威皇家科學(xué)院院士、奧斯陸大學(xué)漢學(xué)系教授何莫邪(ChristophHarbsmeier)。2011年4月26日，在何莫邪的第一講“再說豐子愷”之前，北大中文系主任陳平原致詞：“在我看來，世界上的教授大致可分為四類：第一類，有學(xué)問，但不太好玩；第二類，好玩，但學(xué)問不太好；第三類，學(xué)問和性情都不怎么可愛；第四類最少見，那就是：有學(xué)問，同時(shí)又很好玩。何莫邪教授大概屬于這非常稀有的第四類教授。”接下來的講座，何莫邪證明了陳平原的這一說法。
　　
　　何莫邪操一口流利的中文，聲情并茂地講述豐子愷的藝術(shù)與人生。他通過屏幕上豐子愷的畫作，配上獨(dú)特的旁白，讓學(xué)術(shù)講座變得格外有趣。與學(xué)生的交流中，何莫邪不失“老頑童”本色，言談舉止引來陣陣笑聲。
　　
　　晚上采訪時(shí)，我詫異于何莫邪的語(yǔ)言天分，禁不住問道：“您懂得多少國(guó)的語(yǔ)言？”何莫邪說：“如果有人說他懂得十種語(yǔ)言，我懷疑他很可能說的不對(duì)。譬如說草啊、樹啊的名字，你除非在這個(gè)地方長(zhǎng)大，都記不住是什么名字。所以如果有人跟你說他懂十種語(yǔ)言，我都笑話了。”我問：“您最常用的語(yǔ)言呢？”沒想到，何莫邪的答案像順口溜一般：“在家里丹麥話，電話上是挪威話，還跟瑞典聯(lián)絡(luò)，母語(yǔ)是德國(guó)話，寫字用的是英語(yǔ)，我基本上利用的是拉丁文、希臘文，我的別墅在法國(guó)，我法語(yǔ)當(dāng)然經(jīng)常用，我俄語(yǔ)是很經(jīng)常用到的。我還沒說中文，中文是第十個(gè)。如果你問我最常用的語(yǔ)言，可能中文是第五。”
　　
　　我問起當(dāng)初學(xué)漢語(yǔ)的緣故。“文化的靈敏比所有其他的東西都重要，我覺得學(xué)漢語(yǔ)的目標(biāo)就是發(fā)展一種思想的靈敏，這種靈敏是完全純潔、抽象的。”何莫邪說，“我特別熱愛和崇拜豐子愷，而且我特別喜歡北京話，我覺得很好玩，但是不等于我把這個(gè)當(dāng)作我的專業(yè)。而且很多人比我聰明，比如我的學(xué)生們絕大多數(shù)比我強(qiáng)，為什么？因?yàn)樗麄兊呐�朋友都是中�?guó)人，我娶錯(cuò)了老婆，老婆是丹麥的，但我一直都沒有中國(guó)的小三。你看我怎么辦？他們當(dāng)然比我強(qiáng)，因?yàn)樗麄兌际钦f中國(guó)話，我就比較少。”
　　
　　何莫邪1946年出生于德國(guó)哥廷根。他說：“我祖父是數(shù)學(xué)教授，父親是神學(xué)教授，我可以說是書香門第。我十歲的時(shí)候，學(xué)拉丁文、希臘文，可以說是天才幼兒。后來進(jìn)大學(xué)，學(xué)柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)。偶然，我跟歐洲最著名的柏拉圖和亞里士多德的專家學(xué)習(xí)，當(dāng)他的弟子。我的老師說，既然我對(duì)邏輯興趣那么深，必須到牛津，當(dāng)牛津?qū)W派的一個(gè)哲學(xué)家。”1966到1973年，何莫邪在牛津大學(xué)默頓學(xué)院攻讀漢學(xué)，獲碩士學(xué)位。在牛津，何莫邪學(xué)的是文言文的“之乎者也”，孔子、老子、孟子、韓非子。畢業(yè)以后，何莫邪碰到一個(gè)哲學(xué)家，跟他拉手，并自我介紹，沒想到那位哲學(xué)家說：“哦，你是這個(gè)名字，我可以給你一個(gè)位置。”于是推薦何莫邪到馬來西亞任檳榔大學(xué)東方哲學(xué)系講師，教數(shù)學(xué)邏輯。
　　
　　何莫邪從邏輯分析來研究中文，寫了一篇博士論文，1980年寄給呂叔湘。何莫邪回憶：“我真的是，第一沒錢，第二沒前途，第三沒用，一個(gè)好像無聊的人，我還沒出版就寄給呂叔湘先生。第一，他替我題書名，當(dāng)然是我的光榮；第二，更好玩了，他利用我的這個(gè)稿子，當(dāng)他教博士的課本。”后來，自稱“等于零的小伙子”何莫邪到北京拜訪呂叔湘。呂叔湘熱情地請(qǐng)他在家里吃飯，隨便看書，聊天。“呂叔湘先生對(duì)年輕的、無聊的、沒有什么地位的人都是很關(guān)心的。住在他家里的中國(guó)貧窮的學(xué)生不少。呂叔湘真的很關(guān)心年輕人，完全不管你的地位，什么都支持�？梢哉f，他真是我的恩人。”1981年，何莫邪在哥本哈根獲得中國(guó)古典語(yǔ)法方向的博士學(xué)位。同年，《中國(guó)古典語(yǔ)法研究》一書在倫敦出版。
　　
　　何莫邪對(duì)中國(guó)的許多東西充滿好奇與熱愛，用他的話說是：“可惜我當(dāng)時(shí)對(duì)哲學(xué)不著重，我大大著重小人書，大大著重漫畫，大大著重笑話。我對(duì)笑林文學(xué)的興趣很大，所以從那個(gè)時(shí)候，我收集笑林文學(xué)的資料比國(guó)外的圖書館還要多。”1985年，何莫邪完成了著作《社會(huì)主義與佛教徒的相遇：漫畫家豐子愷》。
　　
　　從1985年起，何莫邪任奧斯陸大學(xué)漢學(xué)系教授。同時(shí)，何莫邪協(xié)助李約瑟從事“中國(guó)科學(xué)與文明”的研究，負(fù)責(zé)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言與邏輯部分。“李約瑟認(rèn)為科技史的重要部分不是科技本身，是邏輯。所以他有一個(gè)計(jì)劃，《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》有一本書不是講科學(xué)本身的，而是講科學(xué)的理論、科學(xué)的道理、中國(guó)科學(xué)的哲學(xué)，可以說是中國(guó)的邏輯史。”何莫邪介紹，“李約瑟就請(qǐng)我寫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的語(yǔ)言學(xué)和邏輯的這一部分。這部分我下了12年的功夫?qū)懗�，因�(yàn)樗�的范圍很大，譬如說語(yǔ)法史、詞典史、邏輯史這些都必須寫出來，所以，我就下了這個(gè)功夫。李約瑟的目標(biāo)就是證明中國(guó)科技在科技史上的作用很大，中國(guó)的影響在西方可以跟希臘在抽象科學(xué)史的影響一樣大。”1998年，何莫邪的《中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言與邏輯》（《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第7卷）由劍橋大學(xué)出版社出版。
　　
　　何莫邪興趣廣泛，盡管與中國(guó)有關(guān)的研究只是其學(xué)術(shù)成果的一部分，但在華人學(xué)界引起頗多關(guān)注。他研究漫畫與笑林文學(xué)的文章，更引得中國(guó)讀者會(huì)心一笑。何莫邪說：“我歷來的興趣完全不是漢學(xué)，也不是中國(guó)，我對(duì)中國(guó)的關(guān)系是一種科學(xué)的關(guān)系，我覺得中國(guó)的地位在全球歷史上可以說是很重要的。我搞中國(guó)哲學(xué)史，不是為了愛中國(guó)，是為了愛全球性的一種哲學(xué)。”