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　　李歐梵：1939年生于河南，哈佛大學(xué)博士�，F(xiàn)任香港中文大學(xué)偉倫人文學(xué)科講座教授。著有《鐵屋中的吶喊：魯迅研究》（中英文版）、《中國(guó)現(xiàn)代作家中浪漫的一代》、《中西文學(xué)的徊想》、《西潮的彼岸》、《狐貍洞話語(yǔ)》、《上海摩登》、《尋回香港文化》、《都市漫游者》、《世紀(jì)末囈語(yǔ)》等。
　　
　　李歐梵先生現(xiàn)在是香港中文大學(xué)偉倫人文學(xué)科講座教授。這位教授開(kāi)課全憑興趣，并不專屬于某一個(gè)系，在香港中文大學(xué)可謂史無(wú)前例，幸虧當(dāng)時(shí)校長(zhǎng)金耀基一力促成。年已古稀，李歐梵依然不失“狐貍”本色。
　　
　　英國(guó)思想家伯林的名著《刺猬與狐貍》，靈感源于古希臘詩(shī)人阿爾基諾庫(kù)斯的殘句：“狐貍知道許多事情，而刺猬只知道一件大事。”以此論之，李歐梵是“狐貍”，同屬史華慈門(mén)下的張灝則是“刺猬”。李歐梵回憶，當(dāng)年在哈佛大學(xué)向史華慈學(xué)習(xí)中國(guó)思想史時(shí)，老師對(duì)他特別開(kāi)恩，他做什么都可以，于是他很自然地把思想史和文學(xué)史混在一起學(xué)習(xí)。“史華慈的教法是古今不分的，他寫(xiě)毛澤東，后來(lái)又寫(xiě)中國(guó)古代，我受他的影響很大。當(dāng)年美國(guó)的漢學(xué)界是看不起現(xiàn)代文學(xué)的，我要爭(zhēng)這口氣，就想辦法闡釋現(xiàn)代文學(xué)，這是我的叛逆性格。后來(lái)者比我更好的是王德威，我太高興了，提早退休，到了香港。”
　　
　　最近，李歐梵看到老朋友張錯(cuò)在接受訪問(wèn)時(shí)說(shuō)：學(xué)術(shù)江湖傳聞李歐梵要回來(lái)進(jìn)入中國(guó)的文化主流，因?yàn)樵诤Ｍ饪偸菦](méi)有辦法進(jìn)入美國(guó)的文化主流。李歐梵笑道：“其實(shí)兩個(gè)主流我都不要做，我從來(lái)不相信主流這回事。我并不限于我的專業(yè)，在香港扮演一個(gè)雜學(xué)的角色。也可以說(shuō)不三不四，但背后的推動(dòng)力是一種后現(xiàn)代式的人文主義。我們已經(jīng)生活在后現(xiàn)代的社會(huì)，我不排斥商業(yè)，不排斥通俗，不排斥科技，可是經(jīng)過(guò)演變之后，我要做人文的反思，重新抓住古典文學(xué)的英魂。”
　　
　　在李歐梵看來(lái)，學(xué)院以外的人往往羨慕學(xué)院以內(nèi)的人，而學(xué)院里面的人包括他都羨慕學(xué)院以外的人。所以，他常常逃出來(lái)。“像我這種人，沒(méi)有辦法在學(xué)院里面得到滿足，我是一半留在學(xué)院里，一半留在學(xué)院外。我的書(shū)背后都是學(xué)院的理論，可是我用深入淺出的文筆寫(xiě)出來(lái)，學(xué)院外的人愛(ài)看，學(xué)院里的人很少看。”他認(rèn)為今天香港大專學(xué)院的一個(gè)危機(jī)就是過(guò)分的專業(yè)化，以量化計(jì)算名次。他舉例，哈佛大學(xué)能容納一個(gè)專門(mén)教藏語(yǔ)和蒙語(yǔ)的學(xué)者，即使只有一兩個(gè)學(xué)生也沒(méi)有關(guān)系，但如果在香港，早就被解雇了。在學(xué)院之內(nèi)，李歐梵常常問(wèn)：“香港有錢(qián)穆的新亞時(shí)代，有唐君毅、牟宗三的新儒家時(shí)代，他們都是大師，現(xiàn)在有哪個(gè)大師？有多少香港的學(xué)者提出一個(gè)以亞洲或者香港為本位的理論，影響全世界？這是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，我們應(yīng)該反省，原因就是太過(guò)專業(yè)化了，不敢想大問(wèn)題，不敢像余英時(shí)先生那樣，在研究專題的背后是‘通’的。”
　　
　　李歐梵感慨，也許自己老了，也許受余英時(shí)先生的影響，正在思考中國(guó)古典文學(xué)中的“鬼”：“現(xiàn)在是全球化、商業(yè)化的時(shí)代，特別在香港，我覺(jué)得中國(guó)文學(xué)都變成‘鬼魂’了。我們要抓住‘鬼魂’，需要一些創(chuàng)造性，一些想象。”當(dāng)聽(tīng)說(shuō)余英時(shí)先生在研究唐代的禪宗與詩(shī)人，李歐梵頓感興奮，笑著分享自己研究志怪神鬼傳統(tǒng)的心得。
　　
　　暢談中，賓主意外地碰撞出“江湖”的火花。李歐梵說(shuō)：“金庸已經(jīng)自成一個(gè)世界了。有人批評(píng)他修改自己的作品，我是蠻尊敬他的，因?yàn)檫@是他的世界，他能創(chuàng)造出這個(gè)世界，已經(jīng)不得了。我專門(mén)說(shuō)：他為整個(gè)華人世界創(chuàng)造出武俠世界，現(xiàn)在學(xué)位都不要拿，什么都不需要了。”我說(shuō)：“中國(guó)人到了晚年，心中難免纏繞著不朽的情結(jié)，不得不要往前跨一步，但是這一步跨出去，是進(jìn)一步還是退一步就很難說(shuō)了。其實(shí)，他的小說(shuō)已經(jīng)足以不朽了。”
　　
　　我提起王鼎鈞先生的回憶錄第四部《文學(xué)江湖》，可證文壇是一個(gè)江湖，大學(xué)也是一個(gè)江湖。李歐梵有感而發(fā)：“上海文壇也是個(gè)江湖，可是當(dāng)年上海的文壇跟現(xiàn)在不太一樣了，上海的文壇是個(gè)小圈子，互相斗來(lái)斗去的，魯迅不是罵梁實(shí)秋嗎？可是我在上海訪問(wèn)的很多人說(shuō)，他們私下還有某種交情，甚至于魯迅會(huì)先說(shuō)‘我明天就攻擊你了’。比如在同一個(gè)餐館吃飯，左派坐一桌，右派坐一桌，還打打招呼。表面上論戰(zhàn)很兇，至少一部分人私下還保持某種風(fēng)度。現(xiàn)在不是這樣，現(xiàn)在是為了人身攻擊而學(xué)術(shù)，不是為了論戰(zhàn)的本身，而是為了出名，或者為了把某個(gè)人打倒，那就捉辮子。”聯(lián)系到自己當(dāng)年在美國(guó)任教的經(jīng)驗(yàn)，李歐梵說(shuō)：“美國(guó)學(xué)界派系的斗爭(zhēng)基本是廣義的學(xué)術(shù)斗爭(zhēng)，往往是一本書(shū)出來(lái)，我不同意就拼命批評(píng)，書(shū)的作者就回應(yīng)，于是我們兩個(gè)就斗來(lái)斗去，可是斗的時(shí)候，私下里還是朋友。像夏志清和普實(shí)克一右一左，普實(shí)克有長(zhǎng)文批評(píng)夏先生的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，可是，兩人一見(jiàn)面就握握手，不傷和氣。”
　　
　　從朋友處聽(tīng)說(shuō)，夏志清先生現(xiàn)在紐約家里常�？蠢想娪啊＠顨W梵說(shuō)，美國(guó)有老電影的屏道，他以前在美國(guó)生活時(shí)也常看。他常常跟夏志清比賽老電影的知識(shí)，每次都輸給夏先生。“我寫(xiě)過(guò)一篇文章《夏志清和劉別謙》，跟夏先生唱和。劉別謙是一個(gè)德國(guó)導(dǎo)演，夏先生最喜歡看，我擔(dān)心他眼睛不好，不然的話，我還要把我的劉別謙的電影送給他。”
　　
　　李歐梵現(xiàn)在香港家里也常常看老電影。他專門(mén)寫(xiě)了一本《文學(xué)改編電影》：“我的出發(fā)點(diǎn)與我研究傳統(tǒng)文學(xué)一樣。傳統(tǒng)文學(xué)變成鬼魂了，我們要把它抓到。你能想象一個(gè)沒(méi)有靈魂的世界嗎？科技的世界是沒(méi)有人情味的世界了，如果有人味的話，就像電影里的機(jī)械人，也可以感覺(jué)，又可以思考，甚至熱情、性欲都會(huì)有，可是靈魂沒(méi)有了。因?yàn)槲沂菍W(xué)文學(xué)的，畢竟想保持心靈生活的豐富性，我把喜歡的古典音樂(lè)、老電影寫(xiě)出來(lái)，至少盡了我的力，使少數(shù)人可以得到某種心靈的安慰。”
　　
　　李懷宇：我2009年在臺(tái)北訪問(wèn)了白先勇先生，他講《現(xiàn)代文學(xué)》時(shí)，提到你當(dāng)時(shí)也很活躍。
　　
　　李歐梵：他有點(diǎn)夸獎(jiǎng)了，我是外圍分子。白先勇每次讓我做事，我都答應(yīng)，我很佩服他。他創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》的時(shí)候，我想當(dāng)外交官，一天到晚背丘吉爾的演講詞，當(dāng)時(shí)在那兒就是打雜，他讓我翻譯幾篇文章。白先勇、陳若曦和王文興都是我的同學(xué)，不知不覺(jué)間被他們帶起來(lái)了，加上我們的老師夏濟(jì)安是跟他們?cè)谝黄�，所以就形成一種風(fēng)氣。我那時(shí)候是一個(gè)乖乖的、喜歡讀書(shū)、成績(jī)不錯(cuò)的學(xué)生，對(duì)文學(xué)并沒(méi)有特別的修養(yǎng)，就是因?yàn)樗麄儙讉�(gè)人把我?guī)нM(jìn)去的。從此，我就看他們的書(shū)，開(kāi)花結(jié)果是近幾年。