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　　金耀基：1935年生，原籍浙江天臺。臺灣大學法學學士、臺灣政治大學政治學碩士、美國匹茲堡大學哲學博士。香港中文大學社會學系講座教授，曾任香港中文大學校長。著有《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》、《中國現(xiàn)代化與知識分子》、《大學之理念》、《中國民主之困局與發(fā)展》、《中國社會與文化》、《中國政治與文化》、《中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》、《劍橋語絲》、《海德堡語絲》、《敦煌語絲》等。
　　
　　我初晤金耀基先生時，他已從香港中文大學校長榮退，才有空閑和我海闊天空地暢談。印象中，他的研究室放了不少煙斗，后來大學校園里禁煙，有一次聽他半開玩笑說：因為不能抽煙，所以回學校就少了。退休后，金先生喜歡旅游和寫書法。游山玩水的成果是散文集《敦煌語絲》，與《劍橋語絲》、《海德堡語絲》成了“語絲三部曲”。金先生前后送過三次書法給我，一次比一次好。
　　
　　每次深談，我總覺得金先生在看似悠閑的退休生活中，無時不在思考“大”問題。中國從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的進程，是他最難忘情的關懷。在辛亥革命百年之時，我在電話里提到想請他談這個題目，他爽快地答應了。初稿整理出來后，金先生很認真地校訂，幾乎是重寫了。
　　
　　近來我讀金耀基先生的《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，此書在1966年出版，當時金耀基三十一歲，何以見解如此獨到？1966年10月10日，金耀基在臺北新店為此書寫的自序中感慨：“華夏文明，上國衣冠，竟淪到若有若無的凄局，作為一個中國的知識分子，身臨這樣一個文化絕續(xù)三千年未有的變局，除非血已涼、心已死，又焉能作太上之忘情！”1966年正逢國史上天崩地裂的運動，知識人心靈深處的巨大震蕩，至今依然泛起漣漪。
　　
　　金耀基一直致力于中國的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性研究。他認為在19世紀末，清王朝在西方勢力侵凌下，屢戰(zhàn)屢敗，不止有亡國，且有亡天下之危。曾國藩、李鴻章的洋務運動，康有為、梁啟超的維新運動，以及孫中山領導的辛亥革命，都是為求中國之富強，為爭國族之獨立與自由。一直到1980年代中國的改革開放，從歷史長遠的視角來看，不能不說是承接洋務、維新、辛亥以來的中國現(xiàn)代化的步步啟開。19世紀末以來的中國現(xiàn)代化運動，實際上是中國傳統(tǒng)型文明走向中國現(xiàn)代型文明的一個“現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”。
　　
　　金耀基認為中國現(xiàn)代化文明轉(zhuǎn)型的三個主旋律是洋務運動（從農(nóng)業(yè)到工業(yè)）、維新運動（從經(jīng)學到科學）、辛亥革命（從帝制到共和）。政治主旋律就是1911年辛亥革命所開啟的。辛亥革命之后，中國走上了共和的不歸之路。清代末葉，中國遭遇了數(shù)千年未有之變局，一百多年來，我們始終都是在變局當中。中國的社會經(jīng)濟、學術文化、政治行政，都出現(xiàn)了數(shù)千年沒有的面貌。他把“數(shù)千年未有之變局”看作是中國走向現(xiàn)代文明秩序中的種種變化。傳統(tǒng)的文明秩序，誠如陳寅恪所說的是基于儒家的“三綱六紀”。這個文明的規(guī)范秩序自19世紀末以來一步一步地被解體了，而一個新的中國的現(xiàn)代文明秩序的重構工作是從清末以來的中國現(xiàn)代化運動展開的。新的現(xiàn)代文明秩序從傳統(tǒng)中蛻化演變，從19世紀到現(xiàn)在，還在轉(zhuǎn)型之中，是跨越三個世紀的文明轉(zhuǎn)型的“漫長革命”。