91在线免费看_2021午夜国产精品福利_国产视频精品视频_1024cl地址一地址二地址三2019

朱熹自南宋創(chuàng)辦的理學(xué)體系統(tǒng)率了中國(guó)知識(shí)分子的思想，成為人們修身治學(xué)的方向性指引。在教導(dǎo)人們格物致知，修齊治平的同時(shí)，也越來(lái)越禁錮士人的思想和心靈。元明以來(lái)，理學(xué)更加籠罩和窒息了中國(guó)的一切思想文化，使整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)了一派灰暗沉悶的現(xiàn)象。人們用理學(xué)所圈定的哲學(xué)觀去觀察天地萬(wàn)物，認(rèn)為這天地萬(wàn)物都只不過(guò)體現(xiàn)了“天理”或“道”；用理學(xué)所規(guī)定的封建倫理去束縛人的生活與行為，認(rèn)為人的種種欲望包括衣、食、住、行等物質(zhì)生活要求和情愛(ài)、友誼、嗜好、追求等精神生活要求只不過(guò)是種種骯臟的欲念，而它們必須服從于所謂“天理”；用嚴(yán)格的等級(jí)尊卑、上下有序的政治觀去維護(hù)封建制度，認(rèn)為人們的一切都應(yīng)該圍繞著維護(hù)“君君臣臣父父子子”的目標(biāo)，恪守三綱五常的原則；理學(xué)還滲透了文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。

在沉悶而禁錮的空氣中，很多士大夫都感到了壓抑和痛苦。物極必反，在舉世陳舊得令人厭倦的思想氛圍下，卻激起了一股掙開手眼，別求新格的時(shí)髦思潮，正像圍困在破舊不堪的大堤之中的洪水，一旦堤岸出現(xiàn)缺口便四處橫溢那樣，厭舊喜新成了一種時(shí)代心理，王陽(yáng)明以陸氏心學(xué)及禪學(xué)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的王氏心學(xué)，便是這種時(shí)代心理的產(chǎn)物。

《日知錄》卷十八《心學(xué)》說(shuō)得很對(duì)：“蓋自弘治、正德之際，天下之士，厭常喜新，風(fēng)會(huì)之變，已有其從來(lái)，而文成（王陽(yáng)明）以絕世之資，唱其新說(shuō)，鼓動(dòng)海內(nèi)。”

這說(shuō)明王陽(yáng)明的思想成為新時(shí)代的號(hào)角，他吹響了人們心頭沉睡的情志，喚醒了人們內(nèi)心的意識(shí)，是打破理學(xué)禁錮思想的一把利器，將一種全新的風(fēng)氣帶給已經(jīng)疲乏和困頓的人們。而王陽(yáng)明的新學(xué)思想又和佛教禪宗有著密不可分的關(guān)系，早年的修禪悟道如果說(shuō)只是初步接觸佛禪，那么龍場(chǎng)悟道之后的頓悟可以說(shuō)更是打上了佛的深刻烙印，以至于王陽(yáng)明的晚年化境，越來(lái)越走入禪宗的空靈的境界。

有一個(gè)故事甚至直接說(shuō)王陽(yáng)明就是禪師轉(zhuǎn)世。50歲那年，王陽(yáng)明已經(jīng)是名滿天下的大儒，又是統(tǒng)兵討賊的大帥，有一天王陽(yáng)明漫步走進(jìn)一所寺廟，各間禪房都大開著門，只有一間是“鐵將軍把門”，關(guān)得緊緊的，僧人不讓觀看�？墒峭蹶�(yáng)明執(zhí)意要進(jìn)去，僧人無(wú)可奈何，只得讓他進(jìn)去。王陽(yáng)明進(jìn)門一看，原來(lái)里邊龕中供著一個(gè)圓寂的和尚，這和尚長(zhǎng)得與自己一模一樣。沉思良久，忽抬頭看見(jiàn)壁上題了一詩(shī)：“五十年前王守仁，開門原是閉門人，精靈剝后還歸復(fù)，始信禪門不壞身�！�

于是心中一動(dòng)，思緒萬(wàn)千。原來(lái)老和尚在圓寂之時(shí)，已經(jīng)知曉過(guò)去未來(lái)之事，所以特地留下偈語(yǔ)，提醒王陽(yáng)明不要忘了自己本來(lái)的面目。這個(gè)故事有點(diǎn)玄幻色彩，歷來(lái)儒家學(xué)者都不予以采納。說(shuō)王陽(yáng)明是禪僧轉(zhuǎn)世固然是無(wú)稽之談，但王陽(yáng)明心學(xué)乃是禪學(xué)變種卻不無(wú)道理，否則就不會(huì)有人這么編造故事了。王陽(yáng)明自己就一再說(shuō)過(guò)：“夫禪之學(xué)與圣人之學(xué)，皆求盡其心也，亦相去毫厘耳。”的確，在王陽(yáng)明那里，“性善”論與禪宗的“本心清凈”論是合二為一了，孟子的“求其放心”即探求人性中克制力的理論和禪宗“即心即佛”論、除欲歸本論是融為一體了。禪宗的“直指本心”的簡(jiǎn)便解脫方式披上了儒家的冠冕袞衣，還取了個(gè)名稱叫“致良知”，就像禪宗南宗的簡(jiǎn)易功夫擊敗了北宗的繁瑣方式一樣，直截明了的王氏心學(xué)逐漸取代了步步推進(jìn)、格物致知的程朱理學(xué)。王陽(yáng)明有一首《示諸生詩(shī)》寫得最明白：“爾身各各自天真，不用求人更問(wèn)人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神。乾坤是易原非畫，心性何形得有塵。莫道先生學(xué)禪語(yǔ)，此言端的為君陳�！�

這又是一首禪意雋永的詩(shī)。據(jù)《池州府志》說(shuō)，王陽(yáng)明曾與池州太平山禪僧談禪，你來(lái)我往，心下欣然有悟，便作了一首偈語(yǔ)：“不向少林面壁，卻來(lái)九華看山，錫杖打翻龍虎，只履踏到巉巖。這個(gè)潑皮和尚，如何留得世間？！呵呵！會(huì)得時(shí)與你一棒，會(huì)不得時(shí)，且放在黑漆桶里偷閑�！�

看來(lái)，王陽(yáng)明是把禪宗的那一套從里到外都弄得滾瓜爛熟了。所以當(dāng)時(shí)一個(gè)著名學(xué)者陳建說(shuō)他是“一生所尊信者達(dá)摩、慧能，而于孔、曾、思、孟皆有所不滿”。而劉宗周就干脆稱之為“陽(yáng)明禪”。王陽(yáng)明公開扔掉了反佛的儒家原則，填平了儒佛之間最后的一道溝壑，心學(xué)便率領(lǐng)著士大夫們掀起了禪悅之風(fēng)。儒禪攜手，締結(jié)了兩家的姻緣，花樣翻新，吸引了眾多苦于沉悶空氣的士大夫，功夫簡(jiǎn)便，又解放了許多壓在四書五經(jīng)繁瑣細(xì)碎功夫和八股程文之下的讀書人。