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什么是中國社會的根本問題？

作為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們首先需要回答的是這樣一個經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理限度在哪里？

我們每一個人的生命過程，其實有兩重涵義。首先，在現(xiàn)象的層面，一個人的生命過程由他經(jīng)歷過的事件（記得住的和記不住的）串接成為一部“個人史”，是他的而不是別人的。當(dāng)一個人要尋求他自己生命的價值時，他便立即意識到這部非他莫屬的個人史之重要性。若不如此，他的生命就不是他的而是別人的了。其次，在意義的層面，一個人的生命過程由他體驗過的意義（重要的和不重要的）串接成為一部“情感史”，是他的而不是別人的。在這部情感史的盡頭，是生命終結(jié)時可能呈現(xiàn)的意義（最初的或最終的）。生命的意義，有些人很早便感悟到，有些人很晚才感悟到，還有一些人——或許他們數(shù)目極多——至死也不曾有所感悟。

上述的兩重涵義是糾纏在一起的，我稱之為“知識過程與人生感悟”。我們經(jīng)歷了的事件，未必當(dāng)時就呈現(xiàn)意義。對我們不呈現(xiàn)意義卻被我們經(jīng)歷的事件，我們對它們“無動于衷”。由于人類認(rèn)知能力的有限性，意義往往必須在一系列事件之后才漸漸呈現(xiàn)。另一方面，由于那些被我們稱為“本能”或“直覺”的生物性質(zhì)的演化，意義一旦呈現(xiàn)，往往成為未來事件的預(yù)兆。

最近幾年，尤其是2007年以來，我熟悉的年輕朋友——他們多數(shù)已經(jīng)畢業(yè)且在財經(jīng)行業(yè)有了收入較高的工作，以我的觀察，他們的困惑正逐漸從物質(zhì)生活方面轉(zhuǎn)入精神生活方面。有了令人羨慕的工作（以及巨大的工作壓力）之后，對他們而言，所謂“發(fā)展”，究竟是指什么呢？1923年圣誕節(jié)，魯迅在北平女子高等師范學(xué)校面對一群年輕的知識女性做了一次演說：“我今天要講的是娜拉走后怎樣？”娜拉是易普生的戲劇《玩偶之家》的主角。在民國初年的中國知識界，那出戲劇和它的主角，可說是“追求進(jìn)步”的象征。魯迅繼續(xù)說：“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢�！�

多年來，我始終感受著魯迅這一演說的雙重影響。一方面，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須想到的首先是那些尚未走出溫飽不足狀態(tài)的中國人——他們的發(fā)展機(jī)會和生命的價值。對他們來說，如娜拉一樣，不甘愿繼續(xù)生活在舊的傳統(tǒng)里，他們走出農(nóng)村，在城市里尋求新生活并感受新的痛苦。然而，如娜拉一樣，他們必須回答的問題是“出走之后又怎樣”。據(jù)我觀察，他們絕大多數(shù)人選擇（或別無選擇地）模仿更富裕的人們的生活方式。

這就讓我感受到魯迅演說的另一重影響：作為“中國的”而不是“西方的”經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們還應(yīng)想到的是那些已經(jīng)走出溫飽不足狀態(tài)的中國人（包括我自己）——他們的發(fā)展機(jī)會和他們難以避免地要尋找的人生意義。富裕之后又怎樣？我們的富裕之夢，醒來卻發(fā)現(xiàn)是了無意義的。夢醒之后無路可走，不是嗎？是嗎？

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的座右銘是：“天下沒有免費(fèi)午餐”。所以，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們應(yīng)詢問：“富裕，它的代價是什么？”這使我們能夠正確地回答下面這一問題：“一個人要多么富裕才是恰到好處的？”于是，我們最終需要回答的是這樣一個經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理限度在哪里？”

我所謂“中國社會的根本問題”，大致而言就是由上述的“富了之后又怎樣”這一類問題引導(dǎo)而來的。這一問題，先儒謂之“安身立命”問題。在傳統(tǒng)尚未瓦解時，中國人早已將這一套安身立命的辦法縮寫為《大學(xué)》四字“修、齊、治、平”�？墒�，中國社會的傳統(tǒng)卻在西方文明一百多年的連續(xù)沖擊之下瓦解了，雖然我們?nèi)钥蔂幷撝T如“中國社會在多大程度上仍保持著它的傳統(tǒng)”以及“什么是傳統(tǒng)”這樣的問題。

我們姑且稱當(dāng)代中國人是生活在中國文明和西方文明之間的轉(zhuǎn)型期社會的中國人。此時，一個中國人怎樣才算是安身立命了呢？注意，假如一個人完全不在中國傳統(tǒng)之內(nèi)，則漢語所謂“安身立命”是無從談起的，因為沒有意義。取而代之，在中國文明與西方文明之間，我們充其量只能談?wù)撘粋�人的“幸�！保�或他的“主觀幸福感”——這是一個足以連接古代和現(xiàn)代的東西方智慧的觀念。