- 第4節(jié) 弘一大師書評
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我眼中的弘一大師
明一居士
弘一大師李叔同1880年出生于天津，1942年在福建泉州溫陵養(yǎng)老院圓寂。大師一生富有傳奇色彩，體驗了多種人生。他由翩翩公子變?yōu)榱魧W(xué)生，又變?yōu)榫庉�，再變�(yōu)榻處煟詈笞優(yōu)楸惹�，每做一種人，都十分像樣。
少年時期，大師跟隨常云莊、趙元禮、唐靜巖等人學(xué)習(xí)詩詞、書法、金石、篆刻等技藝。青年時期，留學(xué)日本創(chuàng)辦春柳社，回國后在“浙一師”擔(dān)任美術(shù)、音樂教師，培養(yǎng)出劉質(zhì)平、豐子愷、潘天壽等影響近現(xiàn)代中國藝術(shù)走向的學(xué)生。中年出家為僧，芒鞋錫杖，歷經(jīng)24載苦修，功德圓滿，終成律宗十一代祖師。
大師往生至今，海內(nèi)外信眾舉行了不同形式的紀念活動，大家在欣賞、品味、切磋大師各時期杰出藝術(shù)成就和佛法造詣的同時，認真追摹大師嚴謹認真、一絲不茍的行為風(fēng)范，學(xué)習(xí)大師的嘉言懿行。在弘一大師精神的感召之下，社會各界人士主動投入到“弘學(xué)”文化的傳播當(dāng)中。出現(xiàn)了專門研究弘一大師的“弘學(xué)研究會”，出版了各種版本的弘一大師傳記，以及電影、話劇等影視作品。那么我們生活在當(dāng)下，究竟向弘一大師學(xué)習(xí)什么呢？
首先我認為，弘一大師對藝術(shù)的探索精神值得我們學(xué)習(xí)。大師集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，是少有的奇才。他是中國現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)者，其中《祖國歌》、《送別》等歌曲流傳久遠。他是中國話劇運動的奠基人，創(chuàng)辦“春柳社”，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》，開啟了中國話劇的帷幕。
大師對衣食住行的簡樸也值得我們學(xué)習(xí)，用他的話說就是惜福。我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費掉。少年時大師習(xí)字，母親看到他拿整張的紙瞎寫，就十分嚴厲地教導(dǎo)他不要浪費，要學(xué)習(xí)父親那樣，連一寸許的紙條也不敢隨便丟掉。出家后大師所使用的衣服、棉被、蚊帳，毛巾、鞋襪都是洗了再洗，補了又補，用了再用。有一次，“浙一師”的同事夏丏尊在一個小廟里碰見了大師，看到他的鋪蓋被子極其破舊，枕頭是卷起來的破衣服，吃飯時只有白菜蘿卜。夏丏尊看著看著，眼淚就下來了，問他：“這么咸的蘿卜干，吃得下嗎？”大師輕聲答道：“咸有咸的味道，淡有淡的味道。”
弘一大師的佛學(xué)思想體系，是以華嚴為境、四分戒律為行、導(dǎo)歸凈土為果。大師對佛學(xué)的貢獻，主要體現(xiàn)在他對律宗的研究與弘揚上。他為振興律學(xué)，深入研修，潛心戒律，著書說法，所編著的佛學(xué)著作主要有《四分律比丘戒相表記》、《凈宗問辨》、《律學(xué)要略》、《晚晴集》、《護生畫集》等幾十種。
出家后大師以戒為師。生活細節(jié)上，他無不以戒律來規(guī)范自己。學(xué)生豐子愷寄給大師一卷宣紙，敬請為他書寫佛號。不料，宣紙剩了幾張，大師就來信詢問他，應(yīng)當(dāng)如何處置多余的宣紙。這是恐犯盜戒，因為按照戒律規(guī)定，在未得到物主同意之時，不得擅自使用他人的東西，否則就是犯了盜戒。
大師值得我們學(xué)習(xí)的地方有很多，他多彩的藝術(shù)人生，高山仰止的風(fēng)范，成為世人崇敬和學(xué)習(xí)的榜樣，是僧俗兩界中共同景仰和尊崇的高僧大德。
《糾纏不是禪》這本書，寫的是弘一大師出家前的人生故事，其中也涉及到他出家后的修行故事，康螞閱讀搜集了海量的資料，用平實優(yōu)美的文筆，為讀者還原了大師出家前的崢嶸歲月，對于大家了解、學(xué)習(xí)、傳播大師高尚的德行，提升精神境界，起到了積極的作用。
（作者介紹：明一居士，本名張志軍，是當(dāng)今著名的禪學(xué)作家之一。多部揭示諸佛成佛之謎的佛法小說廣泛流傳于海內(nèi)外，著有《六祖慧能傳》、《迎面撞上禪》等。）
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