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歷史文物

唯一可以確定的事實(shí)就是，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的業(yè)主們建造神廟和金字塔，并不是為了讓它們成為20世紀(jì)游客們的拍攝對(duì)象。除了這點(diǎn)，其他都是假設(shè)或猜想。

從一開(kāi)始神廟和金字塔就矗立在那兒，而如今只在原地留下了它們的廢墟。毋庸置疑的是，蒂卡爾的設(shè)計(jì)者在這個(gè)地方開(kāi)發(fā)原始森林，這絕不是偶然，他們?cè)谶x擇建筑地址時(shí)肯定進(jìn)行了深思熟慮。首先，每位業(yè)主都要先對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)的條件做出決定，而之后的投資都應(yīng)當(dāng)滿足同一個(gè)目的。

過(guò)去，蒂卡爾一定曾是一個(gè)高質(zhì)量的建筑用地。因?yàn)閺陌l(fā)掘結(jié)果來(lái)看，一些新的建筑是建在老的地基上的。在之后的幾個(gè)世紀(jì)里，又在這老地基上花費(fèi)巨資建造新的地基，這與曼哈頓不斷出現(xiàn)的情況類似：拆除了摩天大廈，然后在原來(lái)的地點(diǎn)建新的大樓。為什么呢？曼哈頓那樣是因?yàn)樗�的中心在地圖上的位置必須保持原樣，不能移動(dòng)。

出于至今還不明確的某些原因，蒂卡爾市中心的位置似乎在一本地籍簿上已被確定了下來(lái)。但金字塔是個(gè)例外：所有金字塔都建在未開(kāi)發(fā)的地面上，而且從一開(kāi)始就一直位于那個(gè)位置，即使繁華的瑪雅首都衰落了，它們也依然存在。

每座金字塔都有獨(dú)一無(wú)二的意義。它們的意義是什么呢？到目前為止，關(guān)于這些巨大的石頭建筑的根本目的，還沒(méi)能得出一個(gè)令人信服的統(tǒng)一意見(jiàn)。

它們是用于觀測(cè)嗎？如果是這樣，那為什么要在同一個(gè)地點(diǎn)建那么多金字塔呢？

它們是陵寢嗎？在很多地方人們都在金字塔中發(fā)現(xiàn)了墓室，但墓室中卻沒(méi)有墓碑，即使是皇帝或祭司的墓室也沒(méi)有。尤其需要注意的是：如果金字塔是用來(lái)安置墳?zāi)沟�，那人們�?yīng)當(dāng)可以在所有的金字塔中都能找到墓室。

它們是不同思想方向的學(xué)校嗎？不可能，甚至是絕不可能。如果它是，那教授要在哪里教課，學(xué)生要在哪里學(xué)習(xí)呢？金字塔頂?shù)目臻g是十分狹小的。

那么從金字塔到石塔群的中心是祭壇嗎？祭司在這里按照令人恐懼的宗教儀式，將奴隸的心臟從身體中取出來(lái)，獻(xiàn)給太陽(yáng)神。但是，當(dāng)?shù)倏�爾的這些金字塔建成的時(shí)候，還不存在用人祭祀這種情況。人祭是從公元元年時(shí)才開(kāi)始有文獻(xiàn)記錄的。此外，蒂卡爾聚集了如此之多的金字塔，而祭祀根本不需要那么多的屠宰場(chǎng)。致力于蒂卡爾發(fā)掘工作的美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的考古學(xué)家們，僅在中心地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了六十多座大小不一的、類金字塔的平截頭棱椎體和金字塔，還發(fā)現(xiàn)了70米高的金字塔神廟。

金字塔是統(tǒng)治者家族的紀(jì)念碑嗎？它們是否通過(guò)不同大小來(lái)表明家族的地位和權(quán)力？對(duì)于這些假設(shè)可以找到一些證據(jù)。人們已在蒂卡爾發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治者的墓碑。如果統(tǒng)治者能允許花費(fèi)大量金錢來(lái)建造一個(gè)奢侈的金字塔，那同時(shí)他本身也應(yīng)該是一個(gè)在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和建筑學(xué)領(lǐng)域擁有很高造詣的大祭司；此外，他還遵守著某些流傳下來(lái)——或者說(shuō)必須遵守的規(guī)劃，因?yàn)榻y(tǒng)治中心的天文學(xué)定位并不像之前那樣富有爭(zhēng)議。

于是從這些問(wèn)題中又產(chǎn)生了一個(gè)新的問(wèn)題：金字塔下埋葬的是真正的古老的神嗎？他們使原居民感到欽佩的裝備和神秘的機(jī)器也被掩埋其中了嗎？在所謂的法老墓中，是不是僅僅安葬了神的守衛(wèi)者？人們是怎么來(lái)到這個(gè)地方并學(xué)會(huì)生存的？神建立數(shù)量眾多、經(jīng)得住風(fēng)吹雨打的石頭城堡，是對(duì)新一代人的暗示嗎？這些假想首先必須被推翻。至今在任何一座金字塔中，還沒(méi)有打通通向塔中心的隧道！金字塔高多少，隧道就必須向地下挖多少。

荷蘭的萊登博物館收藏了一片玉笏，專業(yè)文獻(xiàn)中也稱之為“萊登玉笏”，它是蒂卡爾最早的發(fā)現(xiàn)之一。這片玉笏上記載了15種瑪雅文字字形。在一個(gè)無(wú)法辨認(rèn)的名字后寫著這樣一句話：“……蒂卡爾尊貴的天家統(tǒng)治者屈服了……”天家？到底是哪位統(tǒng)治者屈服了？從這些沒(méi)有答案的疑問(wèn)中我們?nèi)钥梢酝茢喑鲆恍〇|西。蒂卡爾的建造者們已掌握了一種完整的文字，并使用著一種完美的歷法。所有我們熟悉的種族都是緩慢發(fā)展起來(lái)的，不斷地獲得知識(shí)和技能，并繼續(xù)擴(kuò)展知識(shí)，提高能力。沒(méi)有什么東西是不費(fèi)吹灰之力便能得到的，難道不是嗎？

蒂卡爾是一個(gè)神圣的地方，它的建筑都按預(yù)先規(guī)定好的位置而建。已建成的建筑會(huì)一直保留著，頂多會(huì)擴(kuò)建，但從來(lái)不會(huì)被遺棄。蒂卡爾一定曾是一個(gè)極具魅力和吸引力的場(chǎng)所，就跟我們所說(shuō)的圣地一樣。這塊土地不斷被擴(kuò)大，又建造了其它的廣場(chǎng)、更多的神廟。人們用越來(lái)越豐富的石膏花飾來(lái)裝飾圣地。另外，不論在哪個(gè)時(shí)期都不變的是，建筑物的位置和排列都由一部天文歷法決定，所有的一切都遵循從天體運(yùn)轉(zhuǎn)所得出的資料。我們能知道的就僅限于此。

專家們往往崇拜所有規(guī)劃和建造方面的杰出成就，對(duì)此我也有同感。很明顯，瑪雅擁有出色的建筑工程師和無(wú)與倫比的手工藝者。很明顯，他們有能力不借助其他人來(lái)建造高聳的建筑物。這些都是可以接受、可以理解的。但還有一個(gè)問(wèn)題——他們是如何做到的，他們所有的能力又來(lái)自何處？令人難為情的是，這個(gè)問(wèn)題一直都得不到解答。

“世間所有的事物都可分為兩種：一是人類未知的，它恰恰是人們之前使用過(guò)的；二是人類已知的，但人類已不再能使用它…”

這是歌德在《浮士德》中寫的一句話，也許他說(shuō)的就是蒂卡爾的情況。

連神都笑了！

按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，足球場(chǎng)應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)105米，寬70米。而經(jīng)過(guò)測(cè)量，一號(hào)神廟和二號(hào)神廟之間的大廣場(chǎng)長(zhǎng)為120米，寬為75米。在大廣場(chǎng)的南邊，主衛(wèi)城占據(jù)了兩倍大的面積。由42座建筑物組成的密集區(qū)被分成了6座大院，每座大院都處于不同的水平高度上。成百上千個(gè)帶拱頂?shù)姆孔优帕械妹苊苈槁�，通過(guò)臺(tái)階和石門互相連接起來(lái)。整個(gè)布局十分錯(cuò)綜復(fù)雜，一不留神就會(huì)在里面迷路。

沒(méi)有人能斷然說(shuō)明，很久以前在這個(gè)異常大的建筑群里發(fā)生了什么。它們可能是祭司的住所，可能是管理部門，甚至可能是用來(lái)儲(chǔ)藏神器和祭品的倉(cāng)庫(kù)�；ハ嘀丿B的衛(wèi)城那龐大復(fù)雜的建筑規(guī)則，即使是研究蒂卡爾的學(xué)者也無(wú)法理解，無(wú)法解釋。建筑群處于同一個(gè)水平高度，是可以理解的；但如果這樣的話，隨著需求的增長(zhǎng)，由房間、大廳及走廊組成的蜂巢一般的房屋就必須擴(kuò)建。而現(xiàn)實(shí)情況是，錯(cuò)綜復(fù)雜的建筑物們堆積在六個(gè)不同高度的平面上，這些平面都是人們用手堆建而成的。這需要計(jì)劃，需要組織，需要工具，還需要一個(gè)合理的目標(biāo)作為預(yù)先規(guī)定的指標(biāo)。這一切都由一個(gè)石器時(shí)代的氏族完成了。

“石器時(shí)代的氏族！”我想得太入神，不知不覺(jué)間說(shuō)了出來(lái)，也許是太大聲，竟然又被胡里奧“不小心”聽(tīng)到了。他驚訝地看了我一會(huì)兒，然后就開(kāi)始放聲大笑，完全不能冷靜下來(lái)。他把他那像被硝化過(guò)的棕色手掌放在嘴邊，圍成喇叭形，沖著衛(wèi)城喊道：“石器時(shí)代的氏族！石器時(shí)代的氏族！”他一路狂笑而去，留下“哈哈哈哈”的笑聲。金字塔之間和衛(wèi)城中空曠的房屋里都開(kāi)始回蕩著他的笑聲，循環(huán)往復(fù)。對(duì)于他的笑聲能引起回響，變成原始的語(yǔ)音，胡里奧自己覺(jué)得十分有趣。

“尊敬的埃里希先生，”他沖我微微一笑，作出一副正在仔細(xì)聆聽(tīng)的樣子，說(shuō)道�！斑B神都笑了！”

科學(xué)研究給石器時(shí)代的人賦予了一個(gè)鮮明的特征：他們不認(rèn)識(shí)任何金屬；他們創(chuàng)造出來(lái)的一切，他們的建筑物，雕刻的石碑和陶器，都沒(méi)有使用金屬工具。據(jù)說(shuō)，他們用磨尖了的骨頭，用玄武巖、閃長(zhǎng)巖或黑耀巖制成的斧頭勞作。黑耀巖也叫火山玻璃，是最堅(jiān)硬的巖石。

“您當(dāng)然可以不相信這種無(wú)稽之談，尊敬的埃里希先生！”胡里奧盯著我，嘲諷地說(shuō)道。

“為什么不會(huì)呢？至今為止，還沒(méi)有在蒂卡爾發(fā)現(xiàn)任何金屬，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何可以推斷是加工設(shè)施的廢墟……”

“是什么證明了這點(diǎn)呢？開(kāi)始發(fā)掘這里的時(shí)候，蒂卡爾的廢墟已經(jīng)在地下埋藏了1000多年，地表上熱帶雨林叢生，受到熱帶雨水的沖刷。這兒，就在這個(gè)地區(qū)，我們那些所謂的不銹鋼刀放一百年也會(huì)生銹。除了貴金屬之外，還有哪種金屬能保持一千年而不受損壞呢？而貴金屬又太軟，根本不能用來(lái)加工石器�！�

“您不能只考慮蒂卡爾的情況。人類到現(xiàn)在還沒(méi)在任何一個(gè)瑪雅人的居住地發(fā)現(xiàn)金屬……”

胡里奧一屁股坐在臺(tái)階上，我把煙盒遞過(guò)去，他抽出一根，夾在嘴唇間，卻沒(méi)注意到我遞給他的打火機(jī)。

“很多年來(lái)我一直在思考這個(gè)問(wèn)題，最終我都會(huì)得到這種可能性：金屬對(duì)瑪雅人來(lái)說(shuō)一定是很神圣的！也許他們很重視金屬，把它看成是神給祭司和學(xué)者的禮物。他們把它保護(hù)起來(lái)，或者說(shuō)，藏起來(lái)。祭司肯定知道——從神那兒得知——用金屬可以做成任何東西，比如匕首、劍、盾以及其它兇器。他們還知道用金屬可以征服人民，也可用于建筑事業(yè)。長(zhǎng)期處于壓迫下的人民一旦過(guò)上有金屬的生活，就有可能引發(fā)暴動(dòng)和改革。因此，聰明的祭司阻止被壓迫的人們得到金屬。盡管如此，我認(rèn)為，很多瑪雅人都擁有金屬。精細(xì)的石匠工藝品不就是證明嗎？用石頭來(lái)鑿石頭，用磨尖的骨頭來(lái)雕刻石頭，能做出這些工藝品嗎？尊敬的埃里希先生，人們已發(fā)掘出了美妙的水晶球，這些水晶球一定是用金屬加工的，還有那些小巧的自行車也同樣如此！”

“小自行車？”我打斷了他的話，并利用這個(gè)喘息的機(jī)會(huì)給胡里奧點(diǎn)了煙。“我讀到的東西一直都說(shuō)，瑪雅人貌似根本就不知道自行車�！�

胡里奧抽了口煙，在煙霧繚繞中說(shuō)：“那您得去瓦哈卡的藝術(shù)博物館看看！在那兒您能看到水晶制成的小自行車。另外，墨西哥城和哈拉帕的人類學(xué)博物館的展覽柜里，還放著帶輪子的兒童玩具！還有某種犬類拖著一輛手推車……這些都是在瑪雅人聚居的地方發(fā)現(xiàn)的�！�

胡里奧對(duì)我的認(rèn)知進(jìn)行了補(bǔ)充，并表示贊同。在洪都拉斯的瑪雅城市科潘，我拍攝了齒輪的照片，來(lái)證明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了科技�？上У氖牵�科潘齒輪的一個(gè)豁口的角已經(jīng)損壞。我還拍攝了石制自行車，可以很清楚地看到這輛自行車上帶有輪轂。不久前我又了解到，瑪雅時(shí)代已經(jīng)有了自行車，但是還沒(méi)有投入使用。要是那個(gè)時(shí)候沒(méi)有街道的話，這個(gè)論點(diǎn)就能完全令人信服了……