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在埃塞俄比亞，有一種叫胡兀雕的鷹，一生都盤旋在高空尋獵，但只對(duì)其它獵食者棄置的骨頭下手。而在我國(guó)喜馬拉雅山南麓，與不丹一山之隔的拉康鎮(zhèn)卡久寺，鷹鷲們喜歡站在坡地上當(dāng)觀眾，靜靜地欣賞羊和馬，如何跟身披深紅袈裟的僧人親熱耳語(yǔ)。

卡久至今不通汽車，使得很多的舊的事物，完整保留了下來(lái)。這是一塊被奇峰險(xiǎn)崖包圍的高山臺(tái)地，四周雪山聳峙，云霧繚繞，植被豐厚，空氣清新。大地之美，原來(lái)就是這個(gè)樣子啊！世界依然氣象萬(wàn)千，蘊(yùn)藏?zé)o盡的生長(zhǎng)、死亡、復(fù)活和恒遠(yuǎn)。我輾轉(zhuǎn)半生的旅程，似乎于此到達(dá)了終點(diǎn)。我知道，保管在身體深處的故鄉(xiāng)就在這里。

拉康村的邊遠(yuǎn)，道路和交通的不變，使得這個(gè)地方的民眾和僧侶，對(duì)自然萬(wàn)物更加彬彬有禮。人和動(dòng)物都是主人，共同擁有天空和大地，這既是傳統(tǒng)，也是信仰。如果你不是口是心非的尋隱者，而是一個(gè)事實(shí)上的堅(jiān)定隱士，拉康或卡久，無(wú)疑是最正確的選擇。當(dāng)然，沒(méi)有一種寂寞比卡久更寂寞，也沒(méi)有一種孤獨(dú)有拉康孤獨(dú)。在那個(gè)距離心靈和眾神最近的地方，除有把一生獻(xiàn)給精神的堅(jiān)定意志，你要學(xué)會(huì)英語(yǔ)和藏語(yǔ)，還應(yīng)該稍稍懂一點(diǎn)動(dòng)物和植物的語(yǔ)言，包括水的語(yǔ)言和石頭的語(yǔ)言，否則，漫長(zhǎng)的寒冷和殘酷的環(huán)境，會(huì)很快粉碎你追求終極關(guān)懷的詩(shī)意夢(mèng)想。人類早先從荒野選擇落腳城市，很多東西注定消亡。桑德斯就說(shuō)過(guò)：“我們回不去故鄉(xiāng)，也離不開(kāi)城市�！被氐焦糯�隱居的想法，或許是物質(zhì)文明的失敗，但隱修也不是得道成仙的膚淺臆想。

拉康，就是藏語(yǔ)里的房屋，有城堡之意。只有一條不到100米長(zhǎng)街道的拉康，雖然袖珍，但什么服務(wù)設(shè)施都有，包括曖昧的發(fā)廊和KTV，但只有極少的游人才在那里出入。到達(dá)這個(gè)邊境小鎮(zhèn)的人，更多是為了卡久寺周邊山巖上古老的隱修山洞�？ň盟掠缮徎ㄉ�大師的弟子創(chuàng)建，是寧瑪派歷代高僧大德研修密宗教義，學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，潛心修行的祖寺。

蓮花生大師是否在卡久的山洞修行？沒(méi)有準(zhǔn)確記載。但這并不影響這個(gè)地方，在信眾心里的神圣地位。隨著人類活動(dòng)的影響，西藏很多地區(qū)的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)日漸惡化�？ň眯扌械厮�在森林植被，似乎得到了神佑，自然生態(tài)幾乎還保留著地球原來(lái)的式樣。

卡久寺聳峙在密林深處，終年云霧繚繞。在行路艱難，步步驚心的倉(cāng)康修行區(qū)，有一個(gè)法洞內(nèi)，存有雕刻般清晰的足跡、手印、身印，據(jù)說(shuō)這些圣跡就是當(dāng)年蓮花生大師和其弟子朗開(kāi)寧布活佛坐靜苦修時(shí)留下的�？ň靡虼顺蔀槲鞑赜忠粋�(gè)極富影響力的靜修圣地。語(yǔ)言和文字沒(méi)有出現(xiàn)之前，歷史往往只能依賴于神話和傳說(shuō)。公元八世紀(jì)中葉，蓮花生大師從印度烏仗那國(guó)進(jìn)藏弘法時(shí)，藏語(yǔ)言文字已經(jīng)創(chuàng)建，但尚未得到廣泛使用。他留在卡久的圣跡，雖然只是傳說(shuō)，但并不影響它所象征的絕對(duì)神性。

那些潮黯的山洞和簡(jiǎn)陋的石頭房子，是為苦修者準(zhǔn)備的精神高地。正是那些毛石壘砌、家徒四壁的倉(cāng)康，因?yàn)槭ト耸ホE的存留，形成了一個(gè)古老的“場(chǎng)”。“場(chǎng)”是一種神性的存在，越古老的地方，場(chǎng)的力量越強(qiáng)大。

我們的心靈病了，這是一個(gè)事實(shí)。這個(gè)事實(shí)，是物質(zhì)帝國(guó)難以掩蓋的真相。這個(gè)世界看上去空前繁榮，一派歌舞升平的景象。各種災(zāi)難、殺戮、爭(zhēng)斗、不明瘟疫和有毒食品，頻頻以推陳出新的奇怪面孔出現(xiàn)，讓我們時(shí)時(shí)驚恐不安。我們的世界病了，并迅速殃及社會(huì)環(huán)境、自然生態(tài)、人文地理和精神價(jià)值體系。這種文明的疾患，最終導(dǎo)致人們對(duì)一切本真事物的不可信、懷疑，并堅(jiān)決拒斥，把我們追尋真、善、美的人生理想徹底剝奪和顛覆。個(gè)人主義獨(dú)霸天下，心靈因此無(wú)限荒涼。金錢、權(quán)利和性欲被當(dāng)成赤裸裸的合理現(xiàn)實(shí)接受下來(lái)。我們變得越來(lái)越麻木不仁，越來(lái)越陷入了無(wú)家可歸的心靈困境。當(dāng)我們貧困得只剩下金錢，必然要進(jìn)行抵抗和自我療治，必然要想法設(shè)法對(duì)心靈進(jìn)行修復(fù)和重建，死而復(fù)生。人人思鄉(xiāng)心切，懷舊情緒濃厚，對(duì)傳統(tǒng)和過(guò)往時(shí)代的緬懷之情，總是容易被一些舊的事物重新翻開(kāi)，乃至于一匹瓦、一棵樹(shù)、一條河，就足以讓人滿懷感激，滾滾淚流。

在卡久茂密的森林里，有一種古老的植物——蕁麻，大多生長(zhǎng)在石頭的縫隙之間，看上去濃綠喜人，但它長(zhǎng)著刺要傷人。據(jù)說(shuō)，嘎瑪噶舉派第二代祖師米拉日巴，當(dāng)年在聶木拉山洞中坐靜苦修九年，就是用蕁麻維持著生命體征，最終得以虹身圓滿。

如果愿意跟一株蕁麻談情說(shuō)愛(ài)，能夠忍受世界上最深的饑餓、寒冷、孤獨(dú)和寂寞，或許，卡久可以極大地滿足很多人內(nèi)心遠(yuǎn)離塵世的愿望。然而，更多去到卡久的普通游人，似乎跟精神修煉和心靈關(guān)懷無(wú)關(guān)。我們?cè)谑澜绫驹磫我淮嬖诘纳鐣?huì)，奔突于名利和油鹽，愉悅于體性，任性于音樂(lè)、詩(shī)歌、美酒的感官，注定難以植入卡久的根部。

卡久寺作為寧瑪派在西藏最重要的寺廟之一，除了作為傳說(shuō)中勝樂(lè)金剛二十四道場(chǎng)之一，不斷激發(fā)著人們的修行熱情�？ň盟麓宓拇嬖冢瑸閺V大的精神迷路者保存著親身自然、回歸大地、修復(fù)自我的純凈家園。我很想留在這片充滿生機(jī)和古意的大地，遠(yuǎn)離爭(zhēng)斗和絕望，像真正的信仰者那樣土爰稼穡，擊壤而歌，重新學(xué)習(xí)辨聽(tīng)畫(huà)眉、黃鸝、斑鳩、麻雀等飛鳥(niǎo)不同的叫聲，準(zhǔn)確識(shí)別螞蟻、松鼠、蚱蜢行走的線路，安享松風(fēng)明月，靜聽(tīng)心靈耳語(yǔ)。也許，這也是一個(gè)人在失去精神故鄉(xiāng)以后，對(duì)家園缺席的一次深情矚望。

深陷于孤絕境地的都市人生，面對(duì)日益叫喊的油鹽和欲望，可能暫時(shí)無(wú)暇顧及心靈。但時(shí)間終會(huì)結(jié)束，沉寂終將到來(lái)。在卡久，只要我們俯身靜默，就能聽(tīng)到神靈在大地深處的均勻呼吸。生命發(fā)膚于大地，大地用它廣闊的柔情養(yǎng)育了萬(wàn)物，養(yǎng)育了文明，而現(xiàn)代文明對(duì)地球物理的損毀和掠奪，已經(jīng)讓大地母親不堪重負(fù)。河流在死亡，冰川在消失、土地在沙化，森林在銳減。我們失去了大自然大自在，也失去了心靈皈依的精神領(lǐng)土。

世界不是我們的敵人，身體不是心靈的敵人。在大地的內(nèi)部，我們可以安享鳥(niǎo)語(yǔ)花香，也可以實(shí)現(xiàn)靈肉同體，一切都取決于起心動(dòng)念。起心關(guān)乎身體，動(dòng)念也關(guān)乎身體。起心陽(yáng)光，身體就陽(yáng)光，動(dòng)念陽(yáng)光，結(jié)果就陽(yáng)光。我們來(lái)到這個(gè)世界，是為尋求真理和純美，不是打敗什么和尋找對(duì)手。你覺(jué)得生活純美，就一定純美。相信夲身就是場(chǎng)量：執(zhí)念愉快，就一定愉快，執(zhí)念健康，就一定健康。我們需要牽手神靈，在祖先的背影里相依相偎。

神靈在就在大地的內(nèi)部，這是卡久的傳統(tǒng)也是事實(shí)。神就是天地自然，就是生，就是希望和想象。我們所做的一切努力，就是要回歸天地自然，回到神靈身邊。

近年來(lái)，無(wú)數(shù)的人去到了拉康和卡久寺，原想在那里尋求一方凈土、試圖遁世隱形的人，最后都紛紛當(dāng)了逃兵。我們?nèi)绻�心懷鬼胎地去到卡久，沒(méi)有純潔的信仰，只為福壽長(zhǎng)久、子孫萬(wàn)代、財(cái)源滾滾的俗世愿望，最好只做一個(gè)過(guò)客，在盡享過(guò)充足的雪山陽(yáng)光和純樸的風(fēng)土人情之后，早早地夾起尾巴，逃回物質(zhì)世界的原點(diǎn)，不失為明智地選擇。

在拉康，鷹鷲總是用低飛的姿勢(shì)，纏繞著卡久。它是空行母的化身，可以給世界隱喻。就像河流眼中的的天空，對(duì)云的穿刺始終寬大為懷：那么高深的蔚藍(lán)，那么自由的飛翔，不是天堂，也跟天堂鄰居。

這個(gè)天堂，不是詩(shī)詞畫(huà)軸，也不在自然山水和人文地理，更不在梭羅和列維坦的筆端。天堂，是心靈的彌撒，是雪山草原靈魂的高地，是信仰里堅(jiān)信不疑的某個(gè)遠(yuǎn)方。