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這是一個劇烈變動的時代，它在工藝上強調(diào)的不是體積的巨大與莊嚴，而是流動性的線紋。頗具侵略性的線，如相斗的龍蛇，夭矯蜿蜒，組合成活潑而熱烈的戰(zhàn)國之美。 

在漢帝國成立以前，我們稱當時的中原民族為“漢民族”自然是不恰當?shù)�，流行于春秋�?zhàn)國時代的比較正確的名稱倒是“諸夏”，《論語•八佾篇》云：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也�！本褪亲詈玫睦�子。所謂的“諸夏”顯然暗示著不同的部族之間的聯(lián)合。這些部族內(nèi)部有摩擦、矛盾；但是，在更大的共同生存目標下（譬如“攘夷”），暫時完成了一個并不那么嚴密的會盟形式。 我們曾經(jīng)嘗試用商代不同圖騰的部族兼并來解釋盤庚遷殷以后青銅器的“復合動物紋飾”�！把�流漂杵”的部族兼并戰(zhàn)爭變成了青銅器上繁縟華麗的神奇獸類，仿佛仍然記憶著那交織著慘烈、輝煌、血污與歡呼的歷史年代。 周公東征以后，在西周接近中期時，青銅器上繁縟華麗的動物紋樣逐漸減少了。代之而起的是簡潔有力的“環(huán)帶紋”，一般說來，仍然是蛇形的衍變，只是把蛇形的屈變夸張簡化為扭折的山形曲帶，成就了一種端莊、正大而且勁峭有力的典范。 這種“環(huán)帶紋”以及類似毛公鼎上簡單的一圈“環(huán)紋”（有稱為“鱗紋”，見譚旦.《銅器概述》），幾乎統(tǒng)攝了西周中期大部分青銅器的紋飾，只有少部分吳越一帶（如安徽出土之簋形器）的青銅器作風比較不與中原相似，保有強烈的地方色彩。 西周以典型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建立了嫡長子的宗法制度，用這一套嚴密的親族關(guān)系完成了帝國的封建形式。我們相信，這時的“諸夏”比商代以前具備了更緊密的內(nèi)在聯(lián)合。諸夏與夷狄的對立也更為明顯了。西周中期以后在青銅器上出現(xiàn)的十分統(tǒng)一的“環(huán)帶紋”是西周封建形態(tài)完成的具體表征。 許多人從“藝術(shù)審美”的角度認為西周中期以后是青銅藝術(shù)的衰頹期，大多是以紋飾的減少為判定的標準。抱持這種觀點的人，立刻會發(fā)現(xiàn)，西周末期，宗法制度一崩潰，封建諸侯各自據(jù)地為王，青銅器又恢復了它的活潑性，各種頗具地方特色的造型紛紛崛起。工藝上的百家爭鳴毫不遜色于學術(shù)思想的活躍，造型觀念的突破，新物質(zhì)的應用（如漆器、玻璃、鐵……），新技術(shù)的創(chuàng)造，手工的精巧，呈現(xiàn)了空前的繁榮景象。 有趣的是，春秋戰(zhàn)國當時的許多思想家，面對這種工藝上的大突破，看到各種新奇的造型紛紛出現(xiàn)，很少覺得興奮，卻似乎懷著無限的憂慮�？鬃拥目畤@“觚不觚，觚哉？觚哉？”（《論語•雍也》）大概代表了最普遍的面對這巨大的工藝革命時一般知識分子的態(tài)度吧�！皭阂路�，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝洫”（《論語•泰伯》），這種近于實用功能主義的藝術(shù)觀以儒家為中心，奠立了中國以后美學的基礎(chǔ)。有趣的是，這種思想的產(chǎn)生恰恰是在工藝技術(shù)最多樣發(fā)展，地方審美經(jīng)驗最多彩多姿的春秋戰(zhàn)國時代。 由于中央王權(quán)的下降，地方分封侯國力量的上升，春秋至戰(zhàn)國，是不斷對不可動搖的權(quán)威挑戰(zhàn)的時代。 “君君，臣臣，父父，子子”的嚴密宗法制度在現(xiàn)實功利的目的下瓦解無存，而春秋戰(zhàn)國各種形制的特色便反映了這一秩序更迭的動亂時代的特殊精神。 拿祭祀的商周禮器來看，一旦中央的權(quán)力受到了挑戰(zhàn)，禮器中原有的莊重、權(quán)威的特質(zhì)立刻減低，代之而起的是純粹審美的、工藝上的巧思。禮天的玉璧，變成君侯間饋贈的禮物，宗教性的禮器，降低為人間的器物，造型與紋飾上的固定性與統(tǒng)一性自然逐漸被輕視了。 春秋早期的鼎，承繼西周中期的形式，一般說來素樸無文，但是造型上發(fā)生了變化。鼎的“獸蹄足”明顯完成，鼎耳附在鼎壁外緣，向外撇張，鼎大部分加了蓋子，蓋子似乎翻過來可以當盤，所以附加了各式可以站立的足，這種變化，從根本上否定了鼎的莊重性，增加了實用、方便的效能。許多容器，甚至下部容器與上面的蓋完全一樣，使人覺得可以隨便顛倒使用。這種造型上對穩(wěn)定、秩序、莊重的破壞，使大部分器物中甚至蘊涵了幽默與諷刺的效果。 造型上奇突的變化，也遠非西周匠人所能想象，把鼎身拉長，變成橫的橢圓狀，加上細而短的鼎足，鼎，完全喪失了原有作為國之重器的“莊重”之感，反而產(chǎn)生了相反的詼諧可愛的感覺。

鼎足變細是一般春秋鼎形器的特色，更重視實用功能，而忽略視覺經(jīng)驗上傳統(tǒng)習慣的莊重穩(wěn)定，鼎這種器物反映得最明顯了。 許多從商周繼承下來的動物紋，失去了作為圖騰符號的神秘性與威嚇性，蛻變成一種工藝上的精巧。類似青銅立鶴方壺上的“鶴”是具體寫實的作品，四周鏤空的花瓣形飾物，用重瓣的鏤空效果來襯托展翅欲飛的鶴鳥，在工藝設(shè)計及鑄造技術(shù)上都是上上之作。 春秋時代的紋飾多半集中在現(xiàn)實生活百態(tài)的描寫，農(nóng)耕、狩獵、采桑、宴樂等等，和新起的鑲嵌工藝結(jié)合，布滿了青銅器物的表面。 鑲嵌工藝到了戰(zhàn)國，變得華麗多彩，不但繼續(xù)了春秋的赤銅、金、銀鑲嵌，各種玉石寶石的鑲嵌也爭奇斗艷，使人覺得置身于一個努力自我表現(xiàn)的時代，各種強烈律動的色彩與線條一掃西周的素樸典雅，使人目眩。 各種大膽而不諧調(diào)的圖案設(shè)計，產(chǎn)生新奇又有點尷尬的造型，而整個紋飾設(shè)計集中去表現(xiàn)“動”的經(jīng)驗，則是一般的傾向。 商周的動物紋被簡化成以曲線和直線為主的各種勾連，在既均衡又不斷暗示律動的粗細線條與圓點的交替中形成了一種交響樂的氣勢，使人的視覺不能安定和停留，常常在線與線的似斷而連、若連實斷的無限組合中進入印象冥想的世界。戰(zhàn)國的許多圖案效果非常像19世紀后期“印象主義”的作風，只是前者是以線做主題，后者則選擇了色彩與光。 戰(zhàn)國的工藝，集中地以線的律動表現(xiàn)了那一時代的氣質(zhì)。圍繞著龍、蛟、夔、螭、虺��各種線條形的動物所構(gòu)成的各式圖案，一方面延續(xù)了動物的圖騰符號，另一方面，為這些動物轉(zhuǎn)化成中國美術(shù)新的主人──“線”打下了基礎(chǔ)。 這是一個劇烈變動的時代，它在工藝上強調(diào)的不是體積的巨大與莊嚴，而是流動性的線紋。頗具侵略性的線，如相斗的龍蛇，夭矯蜿蜒，組合成活潑而熱烈的戰(zhàn)國之美。