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巴門(mén)尼德（約前515——約前440）是赫拉克利的后繼者，出生于愛(ài)利亞本地，他的家族在當(dāng)?shù)剌^有威望，且家庭富裕，巴門(mén)尼德對(duì)自己城邦的政治活動(dòng)較為關(guān)注，為這個(gè)城市的法制改革作出了較大貢獻(xiàn)，深受愛(ài)利亞同胞的尊重。據(jù)資料記載巴門(mén)尼德風(fēng)度翩翩、儀表非凡，且知識(shí)淵博，他的高尚品德在當(dāng)時(shí)已成為一種道德典范，被人們稱(chēng)之為“巴門(mén)尼德式”生活！他和中國(guó)的孔子有同樣的愛(ài)好，喜歡云游四海，并且每到一處都會(huì)發(fā)表發(fā)人深省的演講。

巴門(mén)尼德是第一位提出存在學(xué)說(shuō)的人。他認(rèn)為世界的本原是“存在”。存在是宇宙的本體、實(shí)在，是惟一、永恒、不變的。在此基礎(chǔ)上他提出了 “存在者存在 ，非存在者不存在” 的主張。巴門(mén)尼德還將這一主張進(jìn)行了推理論證，他說(shuō)如果你說(shuō)出了“不存在”即“無(wú)”存在，那無(wú)形中你已經(jīng)證明了“存在”，因?yàn)槿绻�“無(wú)”存在，那“無(wú)”就不是無(wú)；相反是有的。我們是不是可以更通俗地將這位哲學(xué)前輩的哲理理解為：“存在者”和“非存在者”是兩個(gè)基本對(duì)立的觀點(diǎn)，前者之所以真實(shí)存在，是因?yàn)槠淇梢员惶崞鸷陀懻撍伎迹�后者之所以不存在是因�(yàn)樗�既不能被認(rèn)識(shí)也不能將其說(shuō)出來(lái)。巴門(mén)尼德這種看似有邏輯的論證方式讓我們現(xiàn)代人讓看來(lái)是形而上學(xué)的。他否認(rèn)了事物的運(yùn)動(dòng)，在他的哲學(xué)主張下，事物根本不可能運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橐坏┻\(yùn)動(dòng)就會(huì)使巴門(mén)尼德的“存在”從其所在的地方移至到它所不在的地方，但不可能有這種沒(méi)有“存在”的地方。很明顯，巴門(mén)尼德的哲學(xué)觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了常識(shí)，背離了通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)及味覺(jué)所展現(xiàn)給我們的那些事實(shí)，而其中一個(gè)最根本的事實(shí)：運(yùn)動(dòng)是存在的，事物是變化的。

巴門(mén)尼德曾寫(xiě)過(guò)一部哲學(xué)著作，是用六步韻詩(shī)體寫(xiě)的，其用神話故事的形式具體描述了他如何幸運(yùn)地遇見(jiàn)了架著駟馬高車(chē)的女神，在她的引領(lǐng)下如何走進(jìn)了智慧殿堂，如何認(rèn)識(shí)了真理性東西等，這部著作現(xiàn)已失傳，只給讀者留下一些殘篇。

巴門(mén)尼德的婚姻觀很前衛(wèi)，和我們現(xiàn)代人說(shuō)的婚姻如鞋幾乎相差無(wú)幾。相傳他和他盡善盡美的妻子離婚了，朋友們都說(shuō)多好的媳婦啊，你居然把人家拋棄了，這簡(jiǎn)直沒(méi)有王法了！有的朋友甚至登門(mén)質(zhì)問(wèn)：“難道是你媳婦不貞潔？”巴門(mén)尼德?lián)u頭說(shuō)不是�！半y道她不漂亮，你看上了月里嫦娥？”巴門(mén)尼德依然搖頭不語(yǔ)。朋友們繼續(xù)質(zhì)問(wèn)：“難道她不能生好多孩子？”得到的答案依然是搖頭。巴門(mén)尼德的無(wú)精打采和淡漠激怒了朋友們：那你倒是說(shuō)句話啊，究竟是為了什么？

這時(shí)巴門(mén)尼德拿出一只鞋子，反問(wèn)在場(chǎng)朋友：“你們說(shuō)這只鞋子做工怎樣”？朋友們上前一看，鞋子做工精良，很難找出瑕疵。巴門(mén)尼德又問(wèn)：“你們說(shuō)這是鞋子新不新？”朋友們異口同聲：“是新鞋，一看就沒(méi)穿過(guò)。”“可我就是穿著這雙鞋不舒服，你們誰(shuí)能說(shuō)清楚這只鞋子哪里夾疼了我的腳嗎” 巴門(mén)尼德問(wèn)在場(chǎng)的朋友，大家都面面相覷，說(shuō)不出話來(lái)！

對(duì)于巴門(mén)尼德的哲學(xué)思想，我們應(yīng)該辯證地來(lái)看待，其思想的局限性在于他否定了運(yùn)動(dòng)，否定了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。其積極的一面是他存在論的深度思考，在他之前哲學(xué)的側(cè)重點(diǎn)在于研究世界本原和派生物的關(guān)系，從他開(kāi)始哲學(xué)開(kāi)始研究本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系，這使人類(lèi)的思維高度大大有了提升。可以這樣說(shuō)巴盟尼德的存在論就像一個(gè)中介，成為構(gòu)成畢達(dá)哥拉斯的數(shù)到柏拉圖理念之間的一個(gè)重要橋梁，是古希臘形而上學(xué)思想發(fā)展的重要接棒手。據(jù)柏拉圖記載，蘇格拉底在年青的時(shí)候（約當(dāng)公元前450年左右）曾去拜訪白發(fā)蒼蒼的巴門(mén)尼德，和他探討并學(xué)到一些東西，由此我們可以推斷柏拉圖的確和巴門(mén)尼德學(xué)說(shuō)有淵源。黑格爾對(duì)巴門(mén)尼德哲學(xué)大為欣賞，評(píng)價(jià)說(shuō)：“巴門(mén)尼德哲學(xué)是真正哲學(xué)史的開(kāi)端”。

巴門(mén)尼德演講錄

演講錄（一）

巴門(mén)尼德喜歡四處旅游，70歲時(shí)他還和徒弟芝諾來(lái)到雅典游玩，介于他們的盛名，雅典人民對(duì)他們師徒二人早有耳聞，于是都興奮的跑來(lái)駐足觀看，巴門(mén)尼德的情緒無(wú)疑被眼前熱情的觀眾感染了，于是他即興發(fā)表了演講。

他說(shuō)：親愛(ài)的雅典人民啊，認(rèn)真審視一下你們置身的這個(gè)世界吧，可能在你們眼中這個(gè)世界是色彩斑斕，五彩繽紛的，可我要告訴你們這樣的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這個(gè)世界欺騙了你們的眼睛，它并不是你們所看到的那樣。我要告訴你們世界是一，而不是多，任何事物的存在都是永恒不動(dòng)的，是一，連續(xù)不可分，他們是真實(shí)可被思想的。聽(tīng)到這里，有些人面面相覷，不太明白巴門(mén)尼德講的抽象哲理，巴門(mén)尼德覺(jué)察到了聽(tīng)眾的反映，于是又改用通俗的語(yǔ)言說(shuō)道：你們中的一些人有時(shí)會(huì)歡天喜地，有時(shí)又會(huì)哭哭啼啼，這些悲歡離合，喜怒哀樂(lè)這些都是假象，換句話說(shuō)就是太感性了，在感性世界里這些具體事物是非存在的，不能被你們所思想，存在之外的思想是不存在，你們每天想象思考的東西和其目標(biāo)是同一的，你們每天想的那些東西都是想著事物的存在才存在的。

巴門(mén)尼德的演講對(duì)有些人產(chǎn)生了較大影響，有些人仍抓耳撓腮，巴門(mén)尼德決定進(jìn)一步深化他的演講。

演講錄（二）

站在廣場(chǎng)的高臺(tái)上，巴門(mén)尼德繼續(xù)他的演講，這次他首先舉了一個(gè)實(shí)例，他說(shuō)關(guān)于傳說(shuō)中的龍，你們通常都會(huì)說(shuō)它有鷹的利爪，和鳥(niǎo)一樣飛翔的翅膀，有駿馬的頭部，鹿的角，蛇的鱗片，從他們嘴中還會(huì)噴出火，這些在日常生活中都是你們聽(tīng)說(shuō)經(jīng)歷過(guò)的，但你們也不能把它說(shuō)出來(lái)，原因是能夠被思維和能夠被存在的都是同一回事。當(dāng)他就“當(dāng)你使用一個(gè)名字時(shí)必定是某種事物的名字” 這一觀點(diǎn)來(lái)發(fā)表演講時(shí)，還專(zhuān)門(mén)把哲學(xué)鼻祖泰勒斯搬了出來(lái)以增加其演講魅力。

演講錄（三）

巴門(mén)尼德繼續(xù)他的演講：“當(dāng)你們談?wù)撎├账沟臅r(shí)候，你們肯定指的是七賢之一的泰勒斯，你們會(huì)說(shuō)是泰勒斯提出了‘萬(wàn)物的本原是水’，但假如我們所生活的世界根本不存在泰勒斯這個(gè)人，那你們之前的說(shuō)法就毫無(wú)意義了，你們說(shuō)的話也就不代表任何內(nèi)容了。而如果泰勒斯是真實(shí)存在的，那他必然是一直存在的，因?yàn)槭澜缛f(wàn)物都是靜止不動(dòng)的，因?yàn)榇蠹叶贾�道泰勒斯是過(guò)去的事物，那就代表著他實(shí)際上不是過(guò)去的，而他一定在某種意義上是現(xiàn)在存在的。所以，在這個(gè)世界上，是不存在所謂變化這種東西的，因?yàn)榧偃缫坏┨├账惯@個(gè)詞有了變化，那我們現(xiàn)在說(shuō)的泰勒斯就不是我們之前說(shuō)的泰勒斯了，那我們從此以后也不能用泰勒斯這個(gè)詞來(lái)表達(dá)我們之前用泰勒斯這個(gè)詞所表達(dá)的內(nèi)容了�！苯酉聛�(lái)，他還就“現(xiàn)在存在的又怎么能夠在將來(lái)存在”、“當(dāng)你進(jìn)行思考時(shí)，必然是思考到一種事物等進(jìn)行了演講，他的演講讓他在雅典名聲大震，為此雅典著名的牛虻——蘇格拉底特地登門(mén)求教，學(xué)習(xí)了他的相關(guān)知識(shí)。