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赫拉克利特（約前540年——約前480與470之間）富傳奇色彩的哲學(xué)家。出生于以弗所，距米利都僅有只有幾英里。按照當(dāng)時(shí)的政治制度赫拉克利特是愛(ài)菲斯城邦的王位繼承人，但他討厭權(quán)力，對(duì)那些權(quán)貴的糜爛生活更是反感，于是就把王位讓給自己的兄弟，自己過(guò)起了隱居生活，他的居所就在女神阿爾迪美斯的神廟附近，在那里他經(jīng)常和小孩玩游戲，旁人都會(huì)上來(lái)好奇圍觀 ，對(duì)他人問(wèn)他為什么保持沉默，他這樣回答到：“為什么，最好的答案就是讓你們自己去喋喋不休。赫拉克利特回答表明希臘哲學(xué)已經(jīng)脫離公共事務(wù)，傾向于觀察和理解。

赫拉克利作為一名傳奇色彩哲學(xué)家 ，具有較豐富的辯證法思想，他的哲學(xué)觀點(diǎn)是“一切轉(zhuǎn)為火，火又轉(zhuǎn)為一切”，他認(rèn)為火是萬(wàn)物的本原，大千世界的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都是一團(tuán)恒久的活火，有分寸的燃燒，有分寸的熄滅，直到永遠(yuǎn)！在這個(gè)觀點(diǎn)上，赫拉克利特又得出了其他一些引人注目的結(jié)論，如：“一切皆變，一切皆流”、向世人宣稱“太陽(yáng)每天都是新的” 、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，因?yàn)楫?dāng)我們下次踏入一條河流時(shí)，水已經(jīng)不是上次的水了 。通過(guò)這些結(jié)論，可以看出對(duì)赫拉克利特而言，唯一不變的只剩下變化本身了！但在赫拉克利特的哲學(xué)中也有積極的東西，即存在著不可見(jiàn)的“道”（邏各斯）這種“道”對(duì)變化進(jìn)行管轄，它使變化作為一種理性現(xiàn)象凸顯出來(lái)，不再變得混亂隨意。就這一點(diǎn)而言其和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想是根本一致的，和米利都學(xué)派相比前進(jìn)了一步，他們不再滿足求萬(wàn)物的本原，而是致力于尋找隱藏在現(xiàn)象背后有規(guī)律的東西了。赫拉克利特曾寫到：“道萬(wàn)古長(zhǎng)存”，大哲學(xué)柏拉圖就深受這種道的影響，并最終成為自然規(guī)律這種觀念的基礎(chǔ)。

赫拉克利特曾寫過(guò)一部名叫 《論自然》的書(shū)籍，共3部，包括 “論自然”，“論政治”，“論神靈”，相傳赫拉克利特將其藏在一座廟宇里，他把這本書(shū)故意寫的生涯難懂，目的是寫給那些大行家看的。后來(lái)，他寫的《論自然》被波斯的國(guó)君看到了，就請(qǐng)他到波斯國(guó)授課，并說(shuō)要給赫拉克利特高官俸祿，但被赫拉克利特拒絕了，他在給波斯國(guó)王的信中這樣寫到：“在這個(gè)世界上，有這么多的人忙忙碌碌的活著 ，但他們對(duì)真理和正義是如此的陌生，在他們身上存在著可惡的愚昧，生活上，保持著無(wú)節(jié)制和虛偽妄想的意見(jiàn)。但我已經(jīng)把所有罪惡都遺忘了，那些跟隨我的無(wú)邊的妒忌和高高在上的傲慢也被我遺棄了。所以我是不會(huì)來(lái)波斯的，窮山野嶺會(huì)滿足我的卑微，并保持我的素志�！敝豢上н@部書(shū)沒(méi)有被完好的保存下來(lái)，后人看到的只是130多段殘篇。但赫拉克利特卻由此獲得了“晦澀哲人”稱號(hào)。

對(duì)人類，赫拉克利特充滿鄙視，在他看來(lái)，只有強(qiáng)有力的壓榨可迫使自己的同類為自己的利益行動(dòng)，他說(shuō)：“就是畜生也要被主人的鞭子趕到牧場(chǎng)上去的�！鄙�活中的赫拉克利特可以用三無(wú)來(lái)概括：無(wú)朋友，無(wú)女性朋友，無(wú)敵人 。他鄙視自己的同類，所以沒(méi)有任何朋友，晚年他幾乎過(guò)的都是隱居生活，維持生命的只有山間挖的野菜和水，斷絕和任何人來(lái)往。赫拉克利特身邊亦無(wú)女性朋友，他秉承中國(guó)的“男女授受不親”原則，完全拒絕和女性朋友來(lái)往，他認(rèn)為女人是胡攪蠻纏沒(méi)有絲毫理性的人，只會(huì)和有理性的男人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這種戰(zhàn)爭(zhēng)是諸多戰(zhàn)爭(zhēng)中的一種，而世界也在這些戰(zhàn)斗中運(yùn)用而生。值得慶幸的是赫拉克利特一生都沒(méi)有敵人，他有繼承王位的機(jī)會(huì)，他卻拱手讓給了自己的兄弟，所以他不會(huì)和自己的兄弟產(chǎn)生隔閡，因?yàn)樗麤](méi)有朋友，不參加任何人際往來(lái)，所以不惹事生非，讓人討厭，在他的同類看來(lái)，赫拉克利特是只稀有動(dòng)物，他們一般都用尊敬和驚奇的眼光看待他，而不是敵意。赫拉克利特曾說(shuō)過(guò)：“我研究了我自己�！庇捎谒�不受任何人的外部干擾，讓自己全封閉的生活，才讓自己潛入到靈魂深處，觸摸到我們常人難以感受到的靈魂顫動(dòng)。

赫拉克利特60歲時(shí)， 得了水腫病，于是就進(jìn)城求醫(yī)，在看病時(shí)他問(wèn)了醫(yī)生一個(gè)奇怪的問(wèn)題：大地在歷經(jīng)大雨后，是否能變干，剛巧這個(gè)醫(yī)生也是個(gè)庸醫(yī)，不懂他說(shuō)的什么意思，于是就讓赫拉克利特在太陽(yáng)下暴曬，可以想象不會(huì)收到任何成效。這次折騰后，赫拉克利特想牛糞的溫度能夠排除體內(nèi)的有毒濕氣， 于是就用牛棚里的牛糞把自己埋起來(lái)，第二天他就死去了。

列寧稱赫拉克利特為“辯證法的奠基人之一”。在他的思想中存在著濃厚的辯證法思想 。他的辯證法思想雖樸素，但透著自觀，通過(guò)對(duì)自然生活和日常生活的觀察，赫拉克利特樸素地看到對(duì)立雙方是相互依存統(tǒng)一，進(jìn)而又相互轉(zhuǎn)化作用的。盡管這種辯證法自發(fā)并帶有循環(huán)論色彩，但在距我們遙遠(yuǎn)的古希臘是難能可貴的，辯證法大師黑格爾曾這樣評(píng)價(jià)到：在我的邏輯學(xué)中，沒(méi)有一個(gè)赫拉克利特的命題是不納入其中的�！贝送�，赫拉克利特還重視感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，最早向人們提出了感覺(jué)是否可信的問(wèn)題，提出人有共同的智慧。從這個(gè)角度講他還是第一個(gè)提出認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的哲學(xué)家，是他第一次將哲學(xué)從完全討論外部世界轉(zhuǎn)向了關(guān)注研究認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將這種研究上升為認(rèn)識(shí)的主體——人類。大哲學(xué)尼采給他極高的評(píng)價(jià)：“智慧是人類永遠(yuǎn)都需要的，因而我們永遠(yuǎn)需要赫拉克利特。 

哲理故事

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

赫拉克利特每天都有散步的習(xí)慣，一天他的學(xué)生們也加入了他散步的行列，他們一邊走一邊討論問(wèn)題，走到河邊就脫下鞋襪，光著腳丫在水里散起步來(lái)，走到河中間，赫拉克利特忽然發(fā)起呆來(lái)，學(xué)生知道每到這時(shí)自己的老師就會(huì)有靈光閃現(xiàn)，所以也不敢打擾，也跟著呆立一旁，看著水流過(guò)自己的腳，流向遠(yuǎn)方，過(guò)了一會(huì)赫拉克利特緩過(guò)神來(lái)，莫名奇妙和他的學(xué)生說(shuō)了3句話：1.人在走下同一條河流時(shí)，往往會(huì)和新的流水不期而遇；2.人走也不走下同一條河流，我們存在而又不存在著；3.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。他的學(xué)生們大都看著老師一張一合的嘴，半天也沒(méi)想出個(gè)所以然來(lái)， 最后都很認(rèn)真地和老師說(shuō)這里包含著深刻的哲學(xué)原理，但其中奧妙一時(shí)難以參透。這時(shí)學(xué)生中有個(gè)叫克拉底魯?shù)陌l(fā)了言，他說(shuō)，既然世間萬(wàn)物都處于流動(dòng)變化中，那照此推斷事物在任何時(shí)候都會(huì)發(fā)生改變，沒(méi)有一時(shí)一刻是穩(wěn)定和禁止的，就像我們腳下的這條河流，在我們的腳剛踏進(jìn)去的一瞬間，它就變成另外一條河流了，于是克拉底魯很堅(jiān)定地說(shuō)出了另外一個(gè)讓大家瞠目結(jié)舌的結(jié)論：人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。一次散步，一條小溪卻引發(fā)了2個(gè)哲理爭(zhēng)論 ，不由得讓我們對(duì)這些思想者發(fā)出了感嘆。很明顯后者是犯了相對(duì)主義詭辯論，克拉底魯是在否定老師正確的辯證思想，這一理論思想也為我們后人留下了深刻教訓(xùn)，它告訴我們，任何事情都有度，過(guò)猶不及，哲學(xué)思想也是這樣，過(guò)了就不再是發(fā)人深省的哲理而是謬論了。

幸福只和智慧牽手

在古希臘人民心中赫拉克利特有著非同一般的地位，人們?cè)谧鹁此�的同時(shí)又對(duì)他充滿好奇 。于是有人經(jīng)常問(wèn)他一些看似平常卻又不平常的問(wèn)題。有一天一個(gè)苦惱的年輕人問(wèn)赫拉克利特一個(gè)常人經(jīng)常問(wèn)的問(wèn)題：“什么是幸�！保亢绽�克利特邊玩骰子邊反問(wèn)這個(gè)年輕人：“在你看來(lái)什么是幸�！�？這個(gè)年輕人回答說(shuō)：“幸福是錢包鼓鼓的、有大魚(yú)大肉吃的飽飽的，還有獲得肉體上的快感”。赫拉克利特聽(tīng)了說(shuō)：“如果錢包鼓鼓的就是幸福，那為什么一頭驢子卻要草料，而視金錢為糞土；如果每天吃大魚(yú)大肉就能獲得幸福，那我們?nèi)祟惷刻煜裆�畜狼吞虎咽一番，豈不就是幸福；如果幸福是獲得肉體上的快感，那牛在吃草是就已經(jīng)獲得了肉體上的快感！年輕人聽(tīng)了是懂非懂，就反問(wèn)赫拉克利：“你認(rèn)為什么是幸�！�。赫拉克利回答到：“智慧是幸福的源泉，幸福只和智慧牽手。”“那怎樣才能找到幸福 ”，年輕人又問(wèn)道�！爸腔垡恢彪[藏在你身邊，只要你熟悉很多東西，掌握認(rèn)識(shí)事物的本領(lǐng)，善于駕馭一切思想，它就會(huì)現(xiàn)形出來(lái)”，特赫拉克利特接著說(shuō)，世間萬(wàn)物的生生滅滅，都是有一定尺度的，雖然它變化莫測(cè)，但只要我們?nèi)祟惸馨盐账�，就�?huì)擁有智慧，就會(huì)獲得幸福。”年輕人聽(tīng)了頓開(kāi)茅塞，從此以后不在享樂(lè)以金錢為嗜好，而是在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，掌握認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，不斷充實(shí)自己的思想，讓自己成為一個(gè)有智慧的人，快樂(lè)度過(guò)一生。

用行動(dòng)來(lái)證明

一次，愛(ài)菲斯城邦被波斯人包圍了，城中人們的生活供給開(kāi)始出現(xiàn)危機(jī)，可仍有一些人沒(méi)有危機(jī)意識(shí)，整日花天酒地，沒(méi)過(guò)多久他們就受到了饑餓的威脅，為了解決生活供給問(wèn)題，邦里召開(kāi)了緊急大會(huì)，會(huì)上那些整日花天酒地消耗生活資料的人夸夸其談，說(shuō)了一些不著邊際的話，半天也沒(méi)討論出一個(gè)切合實(shí)際的方案來(lái)，于是人們把臉轉(zhuǎn)向了赫拉克利特，誰(shuí)知他什么也沒(méi)說(shuō)，轉(zhuǎn)身拿來(lái)了大麥面和水，當(dāng)著那些夸夸其談人的面吃了起來(lái)，人們馬上會(huì)意到只有節(jié)儉才可堅(jiān)決目前的危機(jī)，于是不再討論什么，都默默散去了。赫拉克利特沒(méi)發(fā)一言，只用行動(dòng)告訴人們：化解危機(jī)的方式是“動(dòng)”起來(lái)。