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吾日三省吾身

這句話出自《論語》，原句是：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思就是：曾子說：“我每天都多次反省自己：為人家做事，有沒有盡心竭力？和朋友交往，有沒有誠實(shí)守信？老師教我的東西，有沒有反復(fù)練習(xí)直到掌握呢？”

“反省”一直是古人提高自己修養(yǎng)的重要方法，曾國藩就是這方面的典型。曾國藩，原名子城，字伯函。他青年時(shí)代立志安邦定國，做“國之藩籬”，而改名為“國藩”。

曾國藩每天都寫日記，其中記載了不少個(gè)人的一些過苛過細(xì)的自責(zé)。他在日記里，從青年時(shí)代起，按照京師唐鑒、倭仁幫他制定的“日課十二條”，每日自修、自省、自律，即使以后成為高官顯貴之后，也從不停止。他曾經(jīng)在日記中寫道：“一切事都必須檢查，一天不檢查，日后補(bǔ)救就困難了，何況是修德做大事業(yè)這樣的事！”直到臨死的前一日他才停止寫日記。曾國藩正是在逐日檢點(diǎn)、事事檢點(diǎn)的自律自省中，一步一步地走向了事業(yè)的成功，走向了人生的輝煌。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)

這句話的意思是說：高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這句話出自諸葛亮在他54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。全文

是：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，也是他對兒子的要求。

在《三國演義》中，這句話被用作了諸葛亮的草廬的門聯(lián)。在《三國演義》第三十七回二顧草廬中，劉、關(guān)、張三人跟童子進(jìn)諸葛亮的草廬，至中門，劉備見門上大書一聯(lián)“淡泊無以明志，寧靜無以致遠(yuǎn)”。小說作者以肯定句的形式取代了原來否定的形式，實(shí)際是從諸葛亮的《誡子書》中化用而來的。

君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容

這句話意思是說：君子要修身，從內(nèi)在要端正自己的思想，外在要端正自己的儀容。

這句話出自《論語》，子路的死就是實(shí)踐了孔子的這句話。

據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載：衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，當(dāng)時(shí)子路和子羔均在衛(wèi)國做官，子路本來在外面，聽說后立即趕了回去，正好遇見子羔出城。子羔對他說：“出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害�！倍�子路卻說：“食其食者不避其難�！庇谑沁M(jìn)入城中，在平定內(nèi)亂的廝殺之中，子路受了重傷，而且系在脖子上的帽帶也被擊斷。子路說：“君子死而冠。不免。”于是，子路系端正自己的帽子后死去，被亂兵剁成了肉醬。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳

出自《晏子春秋》，意思是：淮南的橘樹移植到淮河以北就變?yōu)殍讟�，比喻環(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。

這則故事是這樣的：齊國派晏子出使楚國，楚王聽說這個(gè)消息以后說：“晏嬰是齊國善于辭令的人，現(xiàn)在他要來，我想羞辱他，該用什么辦法？”身邊的人說：“等他到來的時(shí)候，我就捆綁一個(gè)人在您面前經(jīng)過，您就說：‘這人是干什么的？’我回答說：‘是齊國人。’您問：‘犯了什么罪？’我回答說：‘犯了偷盜罪。’以此來羞辱他�！�

晏子來到了楚國，楚王與晏子喝酒，正喝得暢快的時(shí)候，兩個(gè)官吏捆著一個(gè)人從堂前走過。楚王故意問：“捆著的人是干什么的？”官吏回答：“是齊國人，犯了偷盜的罪�！背�王看著晏子說：“齊國人就是善于偷盜嗎？”晏子離開座位嚴(yán)肅地回答說：“我聽說過，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，只是葉子相似，但它們的果實(shí)味道不一樣。為什么會這樣呢？是因?yàn)樗�土不一樣。現(xiàn)在人們生長在齊國不偷盜，進(jìn)入楚國就偷盜，該不會是楚國的水土使人變得善于偷盜吧！”楚王笑著說：“圣人是不能跟他開玩笑的，我這樣做反而自討沒趣了�！�

從善如登，從惡如崩

這句話的意思是：順隨善良像登山一樣，順隨惡行像山崩一樣，比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。這句話出自《國語·周語下》，原句是：“諺曰：‘從善如登，從惡如崩�！�昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興，幽王亂之，十有四世矣�！�

故事講的是春秋末期，周敬王的王子興兵作亂，占領(lǐng)了首都洛邑（在今河南洛陽市西）。周敬王逃亡到劉（在今河南偃師縣西南），又到滑（在今偃師縣南），后來得到晉軍的援救，才到達(dá)成周（在今洛陽市東北），同洛邑只隔一道洛水。王子去了楚國，但洛邑還被他的同黨控制。周敬王不敢回洛邑，就在成周住下。為了取得諸侯的支持，萇弘派人先到晉國去征求意見。

當(dāng)時(shí)晉國的執(zhí)政者是正卿魏獻(xiàn)子（即魏舒），他同意萇弘的主張，愿意聯(lián)合諸侯在成周筑城建都。衛(wèi)國大夫彪溪正好來到這里，聽說筑城的事后并不贊成。他對周王的另一卿士單穆公說：“萇弘和劉文公的一番苦心，看來是白費(fèi)了。自從幽王以來，周朝就一代一代地衰弱下來。俗語說：‘從善如登，從惡如崩。’夏朝從孔甲開始墮落，只有四代就滅亡了；而商朝的興起，從玄王開始，經(jīng)過14代，直到湯王才正式建立。商朝傳到帝甲，就開始走下坡路，也只有7代就垮臺了。周朝，從后稷開始積德，到文王取得天下，卻經(jīng)過了15代。可見向上發(fā)展是多么不易，而向下敗亡卻是很快的�，F(xiàn)在，周朝自從幽王走入邪路以來，已經(jīng)14代了，難道還能挽救嗎？”

后來，“從善如登，從惡如崩”這句話就流傳開了。

一沐三握發(fā)，一飯三吐哺

這句話出自《史記·魯周公世家》，說的是周公的故事。

周公就是武王的弟弟周公旦。周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了。他13歲的兒子姬誦繼承王位。那時(shí)候，剛建立的周王朝還不太穩(wěn)固。于是由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事，實(shí)際上是代理天子的職權(quán)。歷史上稱為周公。周公的封地在魯國，因?yàn)樗�要留在京城處理政事，不能到封地去，就派伯禽代他到魯國去做國君。伯禽臨走的時(shí)候，他囑咐說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，當(dāng)今天子的叔叔，我的地位確實(shí)很高，但是我每次洗頭發(fā)的時(shí)候，一碰到急事，就馬上停止洗發(fā)，把頭發(fā)握在手里去辦事；每次吃飯的時(shí)候，聽說有人求見，我就把來不及咽下的飯菜吐出來，去接見那些求見的人。我這樣做，還怕天下的人才不肯到我這兒來呢，你到了魯國，不過是個(gè)國君，可不能驕傲��！”

這就是“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的典故。后來，曹操在他的詩中有一句“周公吐哺，天下歸心”，引用的就是這個(gè)典故。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

出自陳壽的《三國志》。

三國時(shí)候，劉備為奪回荊州及報(bào)關(guān)羽被殺之仇，發(fā)動了對東吳的戰(zhàn)爭。結(jié)果在夷陵這個(gè)地方，被東吳打得大敗，全軍覆沒，損失慘重。劉備退到永安（今四川奉節(jié)）駐扎下來。不久，劉備就病倒了，并很快于蜀漢章武三年（223年）四月病危，于是他把諸葛亮從成都召來，對他說：“你的才能勝過曹丕十倍，必能安邦定國，完成大業(yè)。我的兒子劉禪，才能平庸，如果他可以輔佐就輔佐他，如果他實(shí)在無能，你可自取之！”諸葛亮流著淚說：“陛下這樣信任我，我怎敢不竭盡全力輔佐幼主，我愿以死效忠貞之節(jié)。”劉備又遺命劉禪：“你要像侍奉父親那樣與丞相相處�！辈⑶以谶z書中告誡劉禪：只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。劉備死后，諸葛亮便肩負(fù)起治理國家和復(fù)興漢室的重?fù)?dān)，盡心竭力，直到最后病死在五丈原。

自作孽，不可活

這句話出自《孟子·公孫丑上》：“《詩》云：‘永言配命，自求多福�！�《太甲》曰：‘天作孽，猶可違。自作孽，不可活。’此之謂也�！�

意思是：“《詩經(jīng)》上說：‘我們永遠(yuǎn)要與天命相配行事，則福祿就會自己來�！�《太甲》上也說過：‘天降的災(zāi)害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了�！�正是這個(gè)意思�！�

歷史上有很多自作孽而導(dǎo)致滅亡的故事。公元前229年，秦國派大將王翦攻趙，趙國派李牧、司馬尚抵抗。秦軍苦戰(zhàn)數(shù)月未果，王翦使用“反間之計(jì)”，用重金賂趙王寵臣郭開，誣陷李牧謀反并將其殺害。三月后王翦大軍攻入趙都，趙國滅亡。

檀道濟(jì)是南朝宋第一名將，屢建奇功，威鎮(zhèn)敵酋，多次打敗北魏的軍隊(duì)，對宋忠心耿耿。但宋文帝受小人挑撥而將其殺害，北魏得知檀道濟(jì)被殺，彈冠相慶，次年便長驅(qū)直入，抵建康城下，飲馬長江。

唐玄宗后期，三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以“清君側(cè)”之名起兵范陽，長驅(qū)南下。玄宗起用名將高仙芝和封常清，高仙芝和封常清招募的多是不諳軍陣的新兵，他們哪是如狼似虎的叛軍的對手，只好退守潼關(guān)天險(xiǎn)。但監(jiān)軍邊令誠因托高仙芝辦事被高仙芝所拒而懷恨在心，便誣奏高仙芝無故棄地及減截兵糧，老年昏庸至極的玄宗竟斬高仙芝于陣前，從而軍心動搖，結(jié)果一敗涂地。

明朝袁崇煥作為大明遼東道督師，寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)擊斃女真首領(lǐng)努爾哈赤，坐鎮(zhèn)遼東數(shù)十年，胡馬不敢過錦州，可以說是處于危勢的明王朝延喘的最后一根救命稻草。但崇禎帝卻中了皇太極并不高明的反間計(jì)，很快下令處袁大督師“磔刑”，自毀長城，直接導(dǎo)致了明朝滅亡�？思簭�(fù)禮以為仁

這句話的意思是：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求，這樣就達(dá)到仁的境界了。這句話出自《論語·顏淵》。

原文是：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

說到這里，還有一個(gè)關(guān)于王陽明的小故事：《大學(xué)》說：“致知在格物�！焙髞恚�儒家大多以為是窮致天下物理之義，因此，要求從一般的物理上獲得道德的知識。

王陽明早年按照《大學(xué)》中的說法，每天夜里到院子里去格竹子的道理。到第七天，就累出病來，連連嘆息說圣賢是做不得的。后來才悟出“格物”這種功夫原來只要在身心上面做。從日用倫常中、從起心動念上入手，通過“克己復(fù)禮”，也就是逐漸克服私欲，逐步趨向于仁的境界。