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江西簡(jiǎn)稱為“贛”，位于我國(guó)東南部長(zhǎng)江中下游的南岸，自古以來(lái)江西以物產(chǎn)富饒、人文薈萃而享譽(yù)四方，一直被人們貫以“物華天寶、人杰地靈”的稱譽(yù)，江西的生態(tài)較好、資源較為豐富，物產(chǎn)也較為豐厚、品種非常的多樣。

江西的寶物很多，像景德鎮(zhèn)瓷器、儺面具、宜春脫胎漆器、鉛山連四紙、萬(wàn)載夏布等，尤其是景德鎮(zhèn)的瓷器可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、聞名中外，以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的特色被世人盛贊，據(jù)說(shuō)江西樟樹(shù)的四特酒還曾被周恩來(lái)總理贊譽(yù)“清、香、醇、純”之特色，四特酒名字的起源便是由此而來(lái)，此外像廬山的云霧茶、中華獼猴桃、贛南的臍橙、南安的板鴨、泰和的烏雞、江鈴汽車、金圣的卷煙、鳳凰相機(jī)等物產(chǎn)，均被列入中國(guó)馳名商標(biāo)。

湘東儺面具

儺面具是一種雕刻手工藝品，主要出產(chǎn)于江西萍鄉(xiāng)湘東，在古代的時(shí)候儺面具是采用銅制作而成，但是在100年前的時(shí)候，匠人們開(kāi)始采用香樟木進(jìn)行雕刻，這些湘東儺面具大多會(huì)在雕刻之后以油漆彩繪進(jìn)行勾描，為的是突出莊嚴(yán)粗獷的藝術(shù)形象，儺面具大多都是以古代名人作為原型進(jìn)行刻畫，藝術(shù)夸張使得形成的形象更加的生動(dòng)和形象。

在湘東，儺面具被賦予了神圣莊嚴(yán)的意義，有這樣一個(gè)傳說(shuō)，相傳有三位將軍殺盡了天下所有的鬼怪妖孽，正當(dāng)要升天復(fù)命的時(shí)候，百姓們由于害怕鬼怪再來(lái)，就紛紛苦苦地哀求將軍們留下來(lái)繼續(xù)鎮(zhèn)鬼，將軍們就從半空中扔下了一個(gè)牛角號(hào)，叮囑人們雕刻他們的塑像，稱只要吹響三聲號(hào)角，三位將軍就會(huì)降臨人間幫助人們鎮(zhèn)鬼，由于當(dāng)時(shí)將軍們?cè)谠贫酥�間，地上的匠人只看見(jiàn)了他們的頭面，只好雕刻了三只面具。

儺面具的雕刻技藝被分為了唐代雕法和宋代雕法兩種，唐代雕法是很粗陋的，而宋代雕法的作品則細(xì)部精致，栩栩如生，現(xiàn)存的儺面具雕刻技術(shù)完全沿襲了宋代技法，是在清代由湖南傳入湘東的，儺面具的雕工細(xì)膩，工藝講究，匠人在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，根據(jù)人物性格要求，綜合運(yùn)用浮雕、圓雕、透雕、線刻等眾多的技法，淋漓盡致地表現(xiàn)出人物的特點(diǎn)，將面具所要傳達(dá)的性格呈現(xiàn)在觀者的眼前。

現(xiàn)如今，湘東雕刻儺面具的藝人被人們稱做處士，處士們?cè)谥谱髅婢叩臅r(shí)候有很多的清規(guī)戒律，為了使一尊儺面具承載著生命的神靈之氣，雕刻好的面具里會(huì)封入茶葉燈芯草等之后再用雞血涂抹面具，致使儺面具更加的具有神秘的色彩，男人如果戴上儺面具即是神靈附體，言行都莊嚴(yán)而神圣。

景德鎮(zhèn)瓷器

景德鎮(zhèn)是我國(guó)著名的“瓷都”，在景德鎮(zhèn)窯火已經(jīng)燃燒了上千年，所制造出的瓷器更是“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”，具有絕對(duì)的收藏價(jià)值，在所有的景德鎮(zhèn)瓷器中，以青花、玲瓏、粉彩、顏色釉雅致珍奇，被稱作景德鎮(zhèn)的四大名瓷。景德鎮(zhèn)這座瓷器之都位于江西省東北部，雖然地方不是很大，但不管古今中外，景德鎮(zhèn)都一直是令世人矚目的著名瓷城，一度受到不少的史學(xué)家、文學(xué)家等高度贊譽(yù)。

景德鎮(zhèn)制瓷的歷史開(kāi)始于五代時(shí)期，到宋朝開(kāi)始快速發(fā)展起來(lái)，而到明清時(shí)期已成為我國(guó)的制瓷中心，這上千年的技藝發(fā)展，讓景德鎮(zhèn)的陶瓷制品成為整個(gè)中國(guó)瓷藝的一個(gè)標(biāo)志。景德鎮(zhèn)的歷史據(jù)說(shuō)是從東漢時(shí)期發(fā)展而來(lái)的，之后又經(jīng)過(guò)三國(guó)、魏晉一直發(fā)展到南北朝時(shí)代的陳朝，瓷業(yè)的生產(chǎn)技藝是名氣越來(lái)越響，尤其是到了唐代，景德鎮(zhèn)瓷器更是名揚(yáng)四海，這時(shí)的瓷器主要都是貢獻(xiàn)給朝廷使用，到如今為止，我們能夠探究到的瓷器的最早的遺跡就是五代時(shí)期，目前五代被當(dāng)做了景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的最早時(shí)期，宋元以前的那段時(shí)期全國(guó)就已經(jīng)遍布名窯，明代以后，尤其是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的技藝水平及燒造規(guī)模開(kāi)始遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的各地窯場(chǎng)，當(dāng)時(shí)出品的一些精美無(wú)比的宮廷用瓷許多都是景德鎮(zhèn)燒制而成，從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，景德鎮(zhèn)成了全國(guó)真正的瓷業(yè)中心。

景德鎮(zhèn)的制瓷工藝相當(dāng)?shù)姆彪s和專業(yè)，分工也非常的細(xì)致，在所有的制作工序當(dāng)中，最重要的要算拉坯、利坯、施釉、畫坯和燒窯這五個(gè)步驟。這當(dāng)中拉坯其實(shí)指的就是制作瓷器的雛形階段，而利坯工序則主要是把瓷器的粗坯進(jìn)行平整處理，然后在施釉的步驟中，工匠會(huì)給坯的內(nèi)外都進(jìn)行上釉，緊接著就是畫埡，畫坯就是在坯胎上進(jìn)行繪制圖案，燒窯就是把泥坯燒制成瓷器的一個(gè)過(guò)程。

在世界陶瓷史上，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)都是一個(gè)奇跡，它一連上千年長(zhǎng)盛不衰，這些全憑借的是景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的精湛制瓷技藝，景德鎮(zhèn)的瓷器成為中國(guó)陶瓷業(yè)的最杰出代表確實(shí)當(dāng)之無(wú)愧。選購(gòu)景德鎮(zhèn)瓷器是很有學(xué)問(wèn)的，這里要教給大家一個(gè)技巧，可以省略成為四字口訣：看、聞、敲、摸�？粗傅氖且�查看瓷器的表面是否光潔、釉彩的色度是否有異樣之感，畫工又是怎么樣；聞則是指查看是否有劣等陶瓷的那種異味；敲是指聽(tīng)一聽(tīng)陶瓷的聲音是否清脆、有無(wú)裂紋；摸是指用手撫摸瓷器的表面看看有沒(méi)有什么不平整的氣泡等，最后一步就是還要注意查看器物有無(wú)底款，包括有無(wú)證書等，這些都能夠證明瓷器價(jià)值的必備憑證。

景德鎮(zhèn)的瓷器四海皆知，全國(guó)聞名，在我國(guó)的各地經(jīng)常會(huì)舉辦一些景德鎮(zhèn)展銷會(huì)，其中有不少的仿冒品，大家在購(gòu)買的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎。

鉛山連四紙

鉛山縣出產(chǎn)一種紙，非常的有名，這種鉛山紙被稱作連四紙，是紙中之精品，在明代時(shí)期，曾經(jīng)有文士高濂稱贊連四紙“妍妙輝光，皆世稱也”，這種紙的紙質(zhì)特別的潔白還帶有熒光，摸起來(lái)感覺(jué)細(xì)膩柔嫩，而且還具有防蟲耐熱、永不變色的特點(diǎn)，在鉛山縣當(dāng)?shù)�，連四紙還被人們稱作壽紙千年。因?yàn)橄鄠髟诠糯�的時(shí)候，貴重的書畫、書籍等都是要使用連四紙寫之并進(jìn)行傳世，甚至?xí)r至今日，書畫名家及鑒賞家們對(duì)于連四紙都無(wú)比的喜愛(ài)。

鉛山連四紙的取材來(lái)自于當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)的毛竹，采用毛竹作為原料進(jìn)行加工制作才能夠形成。鉛山縣地處江西東北部，山清水秀，水系比較發(fā)達(dá)，這里出產(chǎn)的毛竹非常適合制造紙張，當(dāng)?shù)氐脑旒埥橙嗣康搅⑾臅r(shí)節(jié)，當(dāng)毛竹即將生長(zhǎng)出兩對(duì)芽葉的時(shí)候，把毛竹的嫩竹竿進(jìn)行砍伐，然后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的風(fēng)吹雨淋后，嫩竹竿會(huì)自然的漂白，然后還需要經(jīng)過(guò)72道工序才可以制作成品紙張。

連四紙所有的制作工序全部都需要手工進(jìn)行操作，匠人們沒(méi)有什么指標(biāo)可以進(jìn)行參考，完全憑借自己的經(jīng)驗(yàn)駕馭整個(gè)造紙的全過(guò)程，據(jù)當(dāng)?shù)氐慕橙朔Q連四紙的造紙過(guò)程關(guān)鍵有兩點(diǎn)：第一，水質(zhì)務(wù)必要嚴(yán)格控制，不能受到任何的污染；第二，配藥的過(guò)程需要用水卵蟲樹(shù)制成的藥。

經(jīng)過(guò)造紙工匠的辛苦勞動(dòng)，鉛山連四紙最終才能呈現(xiàn)在人們的眼前，因此這些手工制造出的鉛山連四紙?zhí)貏e的珍貴，由于造紙的工藝的制作過(guò)程還不能用現(xiàn)代科技進(jìn)行代替，因此這也算是我國(guó)非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

萬(wàn)載夏布

萬(wàn)載夏布是一種布料，但這可不是一塊簡(jiǎn)單的布料，它是承載了萬(wàn)載當(dāng)?shù)厝嗣裎幕�生活的一種載體，萬(wàn)載夏布具有布質(zhì)挺括不變形，細(xì)膩不褶皺，而且洗滌也非常的方便，“嫩白勻凈，通行四方，商賈幅輳”是當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)其的稱贊，這是一種純手工的布料，非常的珍貴，據(jù)記載在20世紀(jì)的時(shí)候，萬(wàn)載夏布就已經(jīng)開(kāi)始遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，到現(xiàn)如今，由于彌足珍貴，國(guó)務(wù)院已經(jīng)把萬(wàn)載夏布的制作技藝列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

萬(wàn)載夏布的制作工藝相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，大致被分做績(jī)紗與織布兩個(gè)部分，所有的工序加起來(lái)包括幾十道工序，而這當(dāng)中績(jī)紗的過(guò)程非常的重要，匠人在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中需要把濕麻劈成細(xì)細(xì)的一縷縷，然后將其拈成細(xì)紗，這些過(guò)程全部是靠純手工完成，匠人精心的制作，平均一天的時(shí)間也就能績(jī)?nèi)齼杉喍�已。再有織紗的這道工序則包括經(jīng)紗、刷漿、上機(jī)和織造四道工序，在以上這些工序當(dāng)中，經(jīng)紗和織造兩道工序可以說(shuō)是最困難的，經(jīng)紗需要在陰涼的處所把紗線密密地排好之后使用白米漿刷得甚是挺括，織紗是把夏布紡織出來(lái)，而織紗過(guò)程中需要注意忌炎熱酷寒。

由于萬(wàn)載夏布是純手工進(jìn)行制造而成，崇尚的是自然環(huán)保，并且萬(wàn)載夏布非常的實(shí)用，受到了廣大群眾們的無(wú)比喜愛(ài)，這也是前往江西進(jìn)行旅游人們必不可少的必買禮物。

宜春脫胎漆器

在江西的西部有一個(gè)城市叫做宜春，這里是脫胎漆器的故鄉(xiāng)，這里生產(chǎn)的脫胎漆器不僅外觀看起來(lái)美麗，輕盈可愛(ài)，色澤更是明艷動(dòng)人，并且漆器的外表面更是無(wú)比的光滑，與普通漆器相比較，宜春脫胎漆器不會(huì)那么的怕水和怕熱，也可以說(shuō)這種脫胎漆器對(duì)收藏環(huán)境的要求不是那么的苛刻，而且收藏的時(shí)間越久反倒會(huì)變得更加的光彩照人。

宜春脫胎漆器最初創(chuàng)始時(shí)期，據(jù)說(shuō)可以被追溯到距今1700多年的東漢，在脫胎漆器當(dāng)中最著名的一件作品，要屬鑒真和尚造像，這幅漆器聽(tīng)說(shuō)還是專門由日本僧侶護(hù)送回我國(guó)的，在清代年間，宜春的脫胎漆器還曾經(jīng)獲得了南陽(yáng)賽會(huì)的一等獎(jiǎng)。

宜春脫胎漆器的制作手法是純手工制作，因此在現(xiàn)今機(jī)器生產(chǎn)紀(jì)念品盛行的時(shí)代，宜春脫胎漆器顯得無(wú)比的珍貴，脫胎漆器的制作過(guò)程相當(dāng)?shù)膹?fù)雜煩瑣，技術(shù)要求也非常的高，整個(gè)制作過(guò)程需要經(jīng)過(guò)十多道工序才可以完成，制作步驟是：先進(jìn)行手工模型的制作，然后在模型上面使用棉布、綢布和夏布進(jìn)行裝裱，最后還要涂上調(diào)制好的漆液，涂抹好以后，需要把它放到陰涼處完全進(jìn)行陰干，等待完全陰干之后就可以脫下內(nèi)部的模型，剩下的就是填灰、上漆的工序，最后是打磨、推光和裝飾，如此一個(gè)完整的脫胎漆器才算是制作完成。

到了現(xiàn)在，宜春脫胎漆器的制作工藝有了很大的改進(jìn)，如今的制作工藝當(dāng)中還融入了銅、銀、瓷、玉器等制作工藝，甚至還借鑒了雕填、彩金花和磨漆畫等加工技法，這些技藝的綜合利用，使得宜春脫胎漆器形成了自身的獨(dú)特風(fēng)格，成品也是更加的多元化，受到世人熱愛(ài)。第三章探寶華東華東地區(qū)的地形大多都是丘陵、盆地和平原，整個(gè)華東地區(qū)的自然條件還算是相當(dāng)?shù)膬?yōu)越的，物質(zhì)資源也非常的豐富，各類商品的生產(chǎn)更是層出不窮，工業(yè)發(fā)展的較其他地區(qū)發(fā)達(dá)，整體技術(shù)水平屬于比較高的一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域，在全國(guó)占主導(dǎo)地位的主要像輕工、機(jī)械、電子工業(yè)方面，水運(yùn)、公路、鐵路以及航運(yùn)等更是非常的便利，可以說(shuō)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地區(qū)之一。

華東地區(qū)以其深厚的文化底蘊(yùn)，自身美不勝收的美景深深吸引著天下的各方游客，其實(shí)在我國(guó)的版圖之上，自古以來(lái)，華東這塊美麗富饒的土地一直都吸引著所有前往這里進(jìn)行探寶人的目光，這里既有著名的歷史文化古城，又有宏偉壯觀的名山大川，可以說(shuō)是既傳承了千百年來(lái)的歷史文化，又充滿著現(xiàn)代化的氣息，美麗的自然景觀和著名的人文景觀交輝映。

上海是華東區(qū)的重點(diǎn)城市之一，這座國(guó)際性的大都市是中國(guó)最大的一座經(jīng)濟(jì)中心城市，每到華燈初上之時(shí)，十里南京路上就霓虹閃爍、店鋪林立；融匯著中西建筑特色的美麗外灘四處燈光搖曳；巍峨的東方明珠塔高高的聳立著，一派“大珠小珠落玉盤”的景象；黃浦江畔更是處處充滿著流動(dòng)的詩(shī)情，處處洋溢著東方明珠的神韻。

再就是著名的蘇州了，處處江南“小橋流水”的杰作，像著名的蘇州古典園林，其如詩(shī)如畫的設(shè)計(jì)極具特色，早已經(jīng)被收入到了世界文化與自然遺產(chǎn)的名錄當(dāng)中，而那條戴望舒曾經(jīng)描寫過(guò)的雨巷，如今還好像一直都牽縈著丁香女吳儂軟語(yǔ)的叫賣聲。再就是一直都被稱作天堂之稱的杭州，曾經(jīng)留下了無(wú)數(shù)的名人雅士前行的腳步，又豈是蘇東坡的“欲把西湖比西子”、“淡妝濃抹總相宜”的詩(shī)句能夠全部囊括的呢？加之這里有關(guān)白蛇的神話傳說(shuō)，描繪出其無(wú)比妖嬈的風(fēng)情。

華東地區(qū)既有上海一些國(guó)際大都市的繁花似錦，又具有蘇杭的溫婉秀麗，來(lái)到如此美麗的地方可以暢快的游玩，縱情的歡笑，可是如何能夠把這些美盡收囊中呢？淘些特色寶物會(huì)使你覺(jué)得不枉此行，讓你倍加盡興。