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河南是中華民族最重要的發(fā)源地之一，在4000多年前的時(shí)候，河南就已經(jīng)成為我國九州中心之豫州，故簡稱“豫”，除此之外，還有“中州”、“中原”和“中土”的稱號(hào)，自古就被稱作“居天下之中”的河南，由于氣候適中，山水相間，非常的適合人類長期居住，河南被稱作龍的故鄉(xiāng)，從出土的文物上來推測，河南的龍文化最為久遠(yuǎn)，而且也是最為正宗的，這些對(duì)于中華文明的發(fā)展具有積極地促進(jìn)作用。

河南還有很多名優(yōu)特產(chǎn)品，道口錫器、�？h泥咕咕、盤硯、鈞窯瓷器等名貴寶物，羅店麥草畫、商丘宋繡、開封汴繡、南陽玉、信陽毛尖、偃師銀條等也已成為國內(nèi)知名品牌。

道口錫器

道口錫器又被稱作道口點(diǎn)錫，這是道口一種傳統(tǒng)的手工業(yè)產(chǎn)品，屬于河南的名貴特產(chǎn)，這種手工藝品采用廣錫作為原料，制成的成品主要是各種生活器物，像茶器、酒器、祭器及其他的生活用具和裝飾品等。道口錫器的特點(diǎn)可歸納成六點(diǎn)：其一，泡茶易出味，又可增添香味；其二，長期裝酒也不奪酒味；其三，即使放置于潮濕處，錫器色質(zhì)沒有變化；其四，錫器較為堅(jiān)固，不容易扁碎；其五，即使長久使用，敲擊錫器仍能聲亮如銅；其六，即使錫器日久失去光澤，用白布進(jìn)行擦拭的話仍然可以去除表層的黑色，看起來光亮如新。

道口錫器是一種很古老的傳統(tǒng)手工藝品，其名聲大振據(jù)說是跟一個(gè)民間傳說有關(guān)，相傳在宣統(tǒng)年間，當(dāng)朝皇帝在南巡的路途當(dāng)中經(jīng)過淇縣，傍晚就住在了這里，當(dāng)?shù)赜袀�(gè)叫不二的小商販頂撞了貴妃娘娘，宣統(tǒng)皇帝因此勃然大怒，下令要把不二關(guān)入大牢，小販不二的家人非常擔(dān)心不二的生命安危，就想辦法解救不二，想來想去打算把自己家的一些粉盒、花瓶等道口錫器進(jìn)獻(xiàn)給皇上，希望龍顏大悅之余能夠減免不二的罪行。果然，宣統(tǒng)皇帝在看到進(jìn)貢上來的黑糊糊的器物經(jīng)過白布輕輕一擦之后居然立刻變得光彩照人，很是開心，再仔細(xì)一看道口錫器上的花紋優(yōu)美雅致并且還帶有淡淡的香味，皇上非常喜歡，于是就把這幾件道口錫器賜給了貴妃，因此也就免去了對(duì)不二的刑罰，從此以后道口錫器名氣就越來越大。

現(xiàn)如今，在道口鎮(zhèn)提起道口錫器的話，就好像是酒與茶一樣，早已形成了當(dāng)?shù)匾环N特殊的文化，這就是錫器文化，許多到過此地游客都被錫器的色澤和工藝所吸引，便深深地喜愛上了這種工藝品，并將之珍藏起來。

浚縣泥咕咕

�？h泥咕咕，其實(shí)就是�？h出產(chǎn)的一種泥塑的玩具，由于這種泥塑玩具的形狀較小，最大的也不過20厘米，最小的只有4—5厘米左右，在這些小泥塑的尾部還有兩個(gè)小孔，吹起來的時(shí)候能夠發(fā)出“咕咕”的響聲，因此這種小泥塑被人們稱做泥咕咕�？？h泥咕咕通常都是用黑色作為底色，在黑色的底色上，匠人們會(huì)使用毛筆畫出各種花樣的圖案進(jìn)行裝飾，彩繪的話大多都會(huì)描繪上一些白色、大藍(lán)、大紅、大綠等鮮艷顏色的條紋，這些顏色用蛋黃調(diào)制而成，色彩很是鮮亮，色感對(duì)比較為強(qiáng)烈。

在古代的時(shí)候�？h曾被稱作黎陽，這個(gè)地區(qū)具有非常豐厚的歷史文化積淀，民間文化非常具有特色，其中像泥咕咕就屬于民間文化的一朵奇葩，要說起泥咕咕最正宗的產(chǎn)地，當(dāng)屬�？h黎陽鎮(zhèn)楊圯屯。

在史書《資治通鑒》當(dāng)中就記載有關(guān)于�？h泥咕咕的詳細(xì)來龍去脈：在隋末農(nóng)民起義軍同隋軍爭奪黎陽的時(shí)候，瓦崗軍當(dāng)中有一位叫做楊圯的大將，曾經(jīng)在黎陽鎮(zhèn)楊圯屯處進(jìn)行屯兵，為了紀(jì)念在戰(zhàn)場上陣亡的一些將士和戰(zhàn)馬，軍中的一些兵士捏起了泥人以示紀(jì)念，后來一些士兵就在這里安家立業(yè)，從此這門手藝也就流傳了下來。

�？h泥咕咕的制作手法其實(shí)并不難，很容易學(xué)，藝人們時(shí)常會(huì)在村邊挖上一些黃膠泥帶回家中，將其加水和成泥，使用棍子不斷捶打泥巴，等泥巴變得柔軟得像面團(tuán)一樣的時(shí)候，放入事先準(zhǔn)備好的模具當(dāng)中或者有的藝人干脆用手捏來造型，塑形之后用一個(gè)削得一頭粗一頭細(xì)的竹棍在其上雕畫各種細(xì)小的紋路，然后根據(jù)其形狀在相應(yīng)的位置上打好孔，這是為了能夠使泥咕咕可以吹出不同的響聲來，最后一步就是煅燒了，匠人會(huì)把這些泥咕咕放到小土窯里進(jìn)行燒制，一個(gè)小小的泥咕咕就大功告成了。

�？h泥咕咕的風(fēng)格甚是古樸，不論人物、鳥獸等制成的形態(tài)都十分逗人喜愛，泥咕咕這種小小的工藝品本身寄托了藝人們對(duì)生活的一種熱愛，凡是到浚縣游覽的人們，見到這種小玩具都會(huì)帶回一些進(jìn)行居室擺設(shè)和收藏。

盤硯

盤硯又被稱作天壇硯，主要出產(chǎn)在河南濟(jì)源，屬于我國十大名硯之一，盤硯的石質(zhì)既堅(jiān)硬又細(xì)膩，發(fā)墨且保濕，再加上雕工精細(xì)，造型優(yōu)雅顯得甚是古樸典雅，清代的乾隆皇帝就曾經(jīng)特意為盤硯寫過《盤谷考證》，這也使得盤硯從此以后聲名大振。

提到盤谷硯石的來歷，有這樣一個(gè)傳說，我們知道在我國古老的神話傳說里面，天和地都是上古神盤古開辟的，可據(jù)傳，盤古是從一個(gè)巨大的雞蛋當(dāng)中孕育生成的，在盤古破殼而出的時(shí)候，破了的蛋殼被埋在了太行山腳下，這些蛋殼的碎片在若干年后就逐漸變成了光滑的石頭，這種石頭就是后來的盤硯石。

盤谷硯的制作過程需要非常細(xì)致和認(rèn)真的工作，任何一個(gè)工序如果出現(xiàn)疏忽的話都會(huì)影響到盤谷硯的品相，盤谷硯的制作工序主要包括選石、成形、構(gòu)思、自鑿、雕刻、打磨、制盒、油漆，最后進(jìn)行包裝。在濟(jì)源西北大約15公里的地段，太行山兩峰之間的一片山谷被稱作“盤谷”，這里就是盤谷硯石的主要產(chǎn)地，這里產(chǎn)出的硯石算上去有十多種，其中最著名的像“青斑”、“天藍(lán)”、“三彩”等，這些硯石的特征就是紋理甚是細(xì)密，制作成硯臺(tái)以后，具有“剛不露骨，柔足任磨”的特點(diǎn)，由于盤谷硯石質(zhì)天成，雕工精細(xì)，一直受到書畫家的推崇，是收藏佳品，受到了古今中外書畫名家們的一致盛贊。

鈞瓷

鈞窯瓷器以“釉具五色，艷麗絕倫”而聞名于世，名列宋代五大名窯之首，屬于我國的國之瑰寶，鈞窯名列宋代五大名窯之首，鈞瓷因窯變可以燒制出各種各樣的色彩，像茄皮紫、丁香紫、朱砂紅、玫瑰紫、雞血紅、海棠紅等許多絢爛無比的色彩，都能夠在窯變當(dāng)中生成，這些彩釉互相滲化輝映，看起來就好像天空中艷麗的彩霞一般美麗，而彩釉上還顯現(xiàn)出如同流云一般的流紋，給人一種意境絕妙的感受，自古至今，凡是見到過鈞瓷的人幾乎都毫不吝惜地盛贊鈞窯，稱其為“鈞與玉比，鈞比玉美，似玉非玉勝似玉” ，以及“黃金有價(jià)鈞無價(jià)”等，這些無不表現(xiàn)出鈞窯的欣賞價(jià)值。

鈞瓷之所以名貴，就是由于它的釉彩制作工藝和其他瓷器是完全不同的，其他瓷器的器具表面上的圖案和釉色都是在燒制瓷器之前靠制陶工匠進(jìn)行繪畫或者雕刻出的，可是鈞窯出產(chǎn)的瓷器卻不同，其確實(shí)是靠著精準(zhǔn)控制瓷胎和釉料的原料配比，并嚴(yán)格控制燒制的時(shí)間與溫度，包括冷卻的各種條件，依靠這些使瓷器表面的釉料發(fā)生變化，從而產(chǎn)生出絕妙的窯變，為鈞瓷增添瑰麗的顏色及空靈的花紋。

現(xiàn)今的鈞窯在瓷器的燒制上又進(jìn)行了更大的創(chuàng)新，使得如今的鈞瓷產(chǎn)品更加的具有寶貴的收藏價(jià)值及更高的藝術(shù)水平，而技術(shù)上的改良也使得現(xiàn)在的鈞瓷的廢品率開始急速降低，釉面顯得更加的光潔，整體器物給人一種更為時(shí)尚的感覺。