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林語(yǔ)堂（1895~1976），福建龍溪人。中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。早年留學(xué)國(guó)外，一生著述頗豐。代表作品有《翦拂集》、《京華煙云》、《孔子的智慧》等。

我們的生命總有一日會(huì)滅絕的，這種省悟，使那些深愛(ài)人生的人，在感覺(jué)上增添了悲哀的詩(shī)意情調(diào)。然而這種悲感卻反使中國(guó)的學(xué)者更熱切深刻地要去領(lǐng)略人生的樂(lè)趣，這看來(lái)是很奇怪的。我們的塵世人生因?yàn)橹挥幸粋�(gè)，所以我們必須趁人生還未消逝的時(shí)候，盡情地把它享受。如果我們有了一種永生的渺茫希望，那么我們對(duì)于這塵世生活的樂(lè)趣便不能盡情地領(lǐng)略了。

我們都相信人總是要死的，相信生命像一支燭光，總有一日要熄滅的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，它也使某些人感到一種詩(shī)意。此外還有一層最為重要：它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的、真實(shí)的生活，隨時(shí)使我們感悟到自己的缺點(diǎn)。它也使我們心中平安，因一個(gè)人的心中有了那種接受惡劣遭遇的準(zhǔn)備，才能夠獲得真平安。這由心理學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，它是一種發(fā)泄身上儲(chǔ)力的程序。

中國(guó)的詩(shī)人與平民，即使是在享受人生的樂(lè)趣時(shí)，下意識(shí)里也常有一種好景不長(zhǎng)的感覺(jué)，例如中國(guó)人在歡聚完畢時(shí)，常常說(shuō)：“千里搭涼棚，沒(méi)有不散的宴席�！边@種感覺(jué)使那些不信宗教的人也有一種神靈的意識(shí)。他觀看人生，好比是宋代的山水畫家觀看山景，是給一層神秘的薄霧包圍著的，或者是空氣中有著過(guò)多的水蒸氣似的。

我們消除了永生觀念，生活上的問(wèn)題就變得很簡(jiǎn)單了。問(wèn)題就是這樣的：人類的壽命有限，很少能活到七十歲以上，因此我們必須把生活調(diào)整，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境之下盡量地過(guò)著快樂(lè)的生活。這種觀念就是儒家的觀念，它含著濃厚的塵世氣息。人類的活動(dòng)依著一種固執(zhí)的常識(shí)而行，這個(gè)根據(jù)動(dòng)物的信念，我們可以把人類和動(dòng)物的根本關(guān)系，不必靠達(dá)爾文的幫助，也能做一個(gè)明慧的猜測(cè)，這個(gè)動(dòng)物的信念使我們依戀人生本能和情感的人生。因?yàn)槲覀兿嘈牛杭热淮蠹叶际莿?dòng)物，所以我們只有在正常的本能上獲得正常的滿足，我們才能夠獲得真正的快樂(lè)。這包括生活各方面的享受。

這樣說(shuō)起來(lái)，我們不是變成唯物主義者了嗎？但是這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)人是幾乎不知道怎樣回答的。因?yàn)橹袊?guó)人的精神哲理根本是建筑在物質(zhì)上的，他們對(duì)于塵世的人生，分不出精神或是肉體。無(wú)疑的，他愛(ài)物質(zhì)上的享受，但這種享受就是屬于情感方面的。人類只有靠理智才能分得出精神和肉體的區(qū)別，但是上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，精神和肉體享受必須通過(guò)我們的感官。音樂(lè)無(wú)疑是各種藝術(shù)中最屬于心靈的，它能夠把人們高舉到精神的境界里去，可是音樂(lè)必須通過(guò)我們的聽覺(jué)。所以對(duì)于食物的享受為什么比交響曲不屬于心靈的這一問(wèn)題，中國(guó)人實(shí)在有些不明白。我們只有在這種實(shí)際的意義上，才能意識(shí)到我們所愛(ài)的女人。我們要分別女人的靈魂和肉體是不可能的。我們愛(ài)一個(gè)女人，不單是愛(ài)她外表的曲線美，并且也愛(ài)她的舉止、她的儀態(tài)、她的眼波和她的微笑。那么，這些是屬于肉體的，還是精神的呢？我想沒(méi)有人能回答出來(lái)吧。