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列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828~1910），俄國作家、思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。

在時間上觀察人的生命的顯現(xiàn)時，我們會看到，真正的生命始終存在于人的內(nèi)部，就像它存在于種子中一樣，一旦時機成熟，這生命就顯露出來。真正生命的顯露在于，動物的人是把人誘向人身的幸福，而理性意識卻向人指出人身幸福的不可能性，并指出另一種幸福。人朝著在遠(yuǎn)方向他指出的那種幸福張望，卻看不到它，起初不相信那種幸福，于是又退回去追求人身的幸福。然而如此含糊地指出自己的幸福的理性意識，卻如此有說服力地、毫無疑義地指出人身幸福的不可能，以致人又重新放棄人身的幸福，又重新注視著向他指出的那個新的幸福。理性的幸福看不到，而人身的幸福已無疑被毀滅，以致人身的生存無法繼續(xù)下去。于是，在人內(nèi)部開始形成一種動物人對待理性意識的新的態(tài)度。人開始為人的真正生命而誕生。

發(fā)生了某種類似物質(zhì)世界中一切生命誕生時的情況，胎兒生下來，不是因為他想出生，不是因為他生下來更好些，也不是因為他知道生下來能過好日子，而是因為他成熟了，他不能繼續(xù)原來的生存狀態(tài)，他必須投入新的生活。這與其說是因為新生活在呼喚他，還不如說是因為像原來那樣生存的可能性已經(jīng)被消泯了。

理性意識在人身中悄悄地增長，一直增長到生命不可能繼續(xù)下去的時候。

發(fā)生了與萌芽現(xiàn)象完全一樣的情況。種子消失了，原先的生命形式消失了，新的幼芽出現(xiàn)了。在分解中，種子的原先形式像是在進行抗?fàn)�，幼芽不斷長大，從分解中的種子里得到營養(yǎng)。對我們來說，理性意識的誕生與我們看得見的肉體誕生的不同之處在于，在肉體的誕生過程中，我們可以從時間和空間上看到胚胎由什么東西，以什么方式，在什么時候產(chǎn)生了什么。我們知道種子就是果實，知道在一定的條件下從種子里會長出植物來，還會開花，然后結(jié)果，結(jié)出像種子一樣的果實（整個生命演化過程在我們眼前完成）。而理性意識的生長我們不能從時間上看到，也不能看到它的演化過程。我們看不見理性意識的生長及其演化過程是因為我們自己在完成這一過程，我們的生命不是什么別的東西，而是我們看不見的誕生在我們自身的誕生，因此我們無論如何看不到它。

我們看不到這一新人的誕生，看不到理性意識對待動物人的新態(tài)度的誕生，正如種子看不到自己的幼苗生長一樣。當(dāng)理性意識脫離它的隱秘狀態(tài)而向我們顯現(xiàn)的時候，我們以為我們在經(jīng)歷矛盾，而實際上并不存在什么矛盾，就像它不存在于分解中的種子里一樣。我們在分解的種子里只看到，從前曾經(jīng)在苞皮里存在的生命，現(xiàn)在已經(jīng)存在于它的幼芽里了。同樣，在具有醒悟了的理性意識的人身上也沒有任何矛盾，有的僅僅是新人的誕生，理性意識對待動物人的新態(tài)度的誕生。

如果一個人活著而不知道有別的人存在、不知道享樂并不能使他滿足，他與死無異，他不知道自己活著，而且在他自身沒有矛盾。

如果人看到別的人跟他一個樣，苦難威脅著他，他的存在是慢性死亡，如果他的理性意識開始分解他這個人身的存在，他就不能在這個分解中的人身里保持自己的生命，而不可避免地要認(rèn)為自己的生命正在向他揭開新的生命。矛盾也還是不存在，就像在已經(jīng)發(fā)芽因而分解著的種子里沒有矛盾一樣。伏爾泰（1694~1778），法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。他是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。代表作品有《哲學(xué)辭典》《查第格》《老實人》等。

世界要么靠它自己的本性和規(guī)律存在，要么是一個萬能的主根據(jù)他至高無上的規(guī)律造就了這個世界。

在這兩種情況下，這些規(guī)律都是不可改變的，而且這一切都是必然的。梨樹長不出菠蘿，長毛垂耳狗的本能也不可能是鴕鳥的本能，一切都是安排好的、搭配好的，并受到限制的。

人類只能有一定數(shù)量的牙齒、頭發(fā)和思想，總有一天他必須失去牙齒、頭發(fā)和思想。

說昨天的情況不代表昨天，今天的情況不代表今天是矛盾的，說必然發(fā)生的事不一定發(fā)生也是矛盾的。

如果你能改變一只蒼蠅的命運，就沒有什么東西能阻擋你所創(chuàng)造的其他蒼蠅、所有其他動物、所有人和所有自然的命運。當(dāng)一切都說了并做了之后，你就會發(fā)現(xiàn)你自己比上帝更強大。

傻瓜說：“我的醫(yī)生把我的嬸嬸從一個致命的病中救活了，使她比命中注定的要多活10年。”

假裝比前者懂得多的傻瓜說：“謹(jǐn)慎的人創(chuàng)造自己的命運。”

你的醫(yī)生救了你嬸嬸的命，他還是沒有違背自然的意愿；他只是服從了它，因為，你嬸嬸不能阻止自己在一個特定的時間生某種病，而那個醫(yī)生也只能在他所在的鎮(zhèn)上；你嬸嬸不得不去請他，他不得不開治愈了她的病的藥。這就像農(nóng)民認(rèn)為冰雹偶然到了地里，而事實上，冰雹不可能不在那天落到那個地點上。

有些人害怕這個真理，只接受一半，就像欠債的人把一半錢還給債主，要求免掉剩下的一半那樣。

有些人告訴你：“不要相信宿命論，因為如果一切都顯得不可避免，人就不會致力于任何事，就會對一切都漠不關(guān)心，你將不會喜愛財富、榮譽和贊美；你將不想獲得任何東西；你將相信自己既沒有價值，也沒有力量；你將不去培養(yǎng)才能，一切將在漠然中消失�！�

不用害怕，我們將永遠(yuǎn)擁有激情和偏見，因為受偏見和激情的支配是我們的命運。我們非常清楚，能否擁有許多優(yōu)點和杰出才能并不取決于我們自己。我們深信不該對任何事情存有虛榮心，可我們將永遠(yuǎn)是好虛榮的。

這就像在窩里吃老鼠的貓頭鷹對夜鶯說：“不要在你那棵陰涼的樹上唱歌了，到我洞里來讓我吃掉你�！币国L說：“我生來就是在這里唱歌并嘲笑你的�！�