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通讀全詩(shī)，我們可以看出，詩(shī)中寫(xiě)的是一位艷麗、閑靜的美女，由于不被人真正理解，以致“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆”，情緒苦悶。那么，詩(shī)人通過(guò)這首詩(shī)，寄托了一種什么樣的思想感情呢？它是屬于詩(shī)人前期的作品，還是后期的作品？

宋代郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》里說(shuō)，曹植的《美女篇》，是以美女比喻一位有學(xué)問(wèn)、有道德、有理想的有志之士，說(shuō)這位志士希望在明智的皇帝手下做一番事業(yè)，如果遇不上好皇帝，即使是被征聘，也不出仕做官。元代的劉履在《選詩(shī)補(bǔ)注》里也說(shuō)，曹植的志向是輔助皇帝治理國(guó)家，以便立功揚(yáng)名，如果理想不能實(shí)現(xiàn)，即使封侯封王，心里感到和沒(méi)有做官一個(gè)樣，因此托美女以寄怨慕之情。有人根據(jù)以上兩種說(shuō)法，認(rèn)為《美女篇》是“詩(shī)人自比之辭”，抒發(fā)的是詩(shī)人“懷才不得施展的意思”，是“曹植后期的作品”。

我們認(rèn)為，說(shuō)《美女篇》是“詩(shī)人自比之辭”是符合實(shí)際的，但說(shuō)詩(shī)中抒發(fā)的是一種“懷才不得施展的意思”，就顯得有些籠統(tǒng)，由此推定這首詩(shī)是“曹植的后期作品”，更值得商榷。我們知道，曹植在他生活的后期，心情是十分痛苦的，這種痛苦，不單純是個(gè)懷才不遇的問(wèn)題，而是曹丕、曹叡在政治上有意壓抑、折磨他的問(wèn)題。曹植后期的作品，主要是對(duì)政治迫害的控訴，情緒是激憤的�！睹琅�篇》中的美女，所以“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆”，是因?yàn)楸娙酥豢吹剿�的外貌美，并不真正理解她“慕高義”的內(nèi)心世界。詩(shī)中流露出來(lái)的情緒，只是一種缺乏知己的感慨，而不是受到壓抑的憤怒。因此，《美女篇》不大可能是曹植的后期作品。

根據(jù)《美女篇》的內(nèi)容，結(jié)合曹植的生活經(jīng)歷，我們認(rèn)為《美女篇》是曹植的前期作品。我們知道，建安二十一年，曹植曾寫(xiě)過(guò)一篇有名的作品，叫《與楊德祖書(shū)》。在這篇作品中曹植說(shuō)：“吾雖薄德，位為蕃侯，猶庶兒勠力上同，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徙以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采蔗官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，定仁義之衷，成一家之言�！边@就是說(shuō)，曹植并不想依靠既定的社會(huì)地位過(guò)安享尊榮的生活，也不想靠寫(xiě)辭賦出名，而是想依靠自己的努力，為國(guó)立功，名掛史冊(cè)，若立功不成，則將著書(shū)立說(shuō)，以之立言。然而楊德祖在《答臨淄侯箋》中說(shuō)：“伏惟君侯，少長(zhǎng)貴盛，體發(fā)旦之資，有圣善之教，遠(yuǎn)近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業(yè)而已。不復(fù)謂能兼覽傳記，留心文章�！边@就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)一般人心目中，曹植只是依靠父業(yè)為王為侯，光贊大業(yè)的人而已，沒(méi)想到他還能兼覽傳記，留心文章，更沒(méi)有注意到他的欲建功立業(yè)的理想。這就不免使曹植產(chǎn)生一種不被人真正了解的世乏知己的感慨。因此，他在《美女篇》中，以“眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆”的美女自喻，寄寓他世乏真正知音的無(wú)限感慨。如果說(shuō)上述看法能成立，那么《美女篇》的寫(xiě)作時(shí)間，和《與楊德祖書(shū)》的寫(xiě)作時(shí)間是不會(huì)相去太遠(yuǎn)的，即都在建安二十一年前后。這樣，就可以斷定《美女篇》是曹植的前期作品。

下面，我們將全詩(shī)逐句加以解釋。

“美女妖且閑，采桑歧路間”。這兩句是由虛到實(shí)，首先總的贊頌美女艷麗的外貌及端莊的品德，再具體地寫(xiě)出了美女從事的活動(dòng)及活動(dòng)的環(huán)境�！把�”，艷麗的意思，是說(shuō)美女的外貌�！伴e”，雅的意思，是說(shuō)美女的品行端莊�！捌缏贰保�是可以通往兩處的路，歧路間猶言岔路口。一位妖且閑的美女在岔路口采桑，這樣的起句是很值得仔細(xì)玩味的。一個(gè)美女如果是鎖在深閨中，詩(shī)人固然也可以具體寫(xiě)出她是如何的美，但對(duì)讀者來(lái)說(shuō)不免有一種霧中看花的感覺(jué)。然而美女“采桑歧路間”，眾人則可一睹芳顏，讀者也可隨著詩(shī)人的目光，具體地看到美女的形象，這樣就可以十分自然地發(fā)生出下面大段的精彩文字。前人評(píng)曹植詩(shī)工于起調(diào)。我們從這里也可以見(jiàn)到一斑。

“柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見(jiàn)素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還。顧盼遺光彩，長(zhǎng)嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐”。以上十四句，是緊扣“美女妖且閑”的“妖”字，極力鋪寫(xiě)美女的外形美。“冉冉”是柔嫩的桑條搖曳擺動(dòng)的樣子。柔條的擺動(dòng)，是由于美女攀枝采桑的緣故�！棒骠妗保�是桑葉紛紛飄落的樣子，桑葉紛紛飄落，也是由于美女采桑的緣故。“攘袖”，卷起袖子的意思。這里是說(shuō)，由于美女舉手采桑，衣袖退落下來(lái)，從而顯現(xiàn)出一雙素手和一對(duì)皓腕。素和皓都是潔白的意思�！梆┩蠹s金環(huán)”的“約”是“束”的意思�！笆�”的本意是用繩繞一圈把木捆起來(lái)，這里是說(shuō)金環(huán)繞腕一圈，把腕約束起來(lái)，也就是皓腕上戴著金環(huán)的形象說(shuō)法�！邦^上金爵釵”，“爵釵”是釵頭上裝飾著爵的金釵�！把�佩翠瑯玕”，“瑯玕”，是一種玉石�！懊髦榻挥耋w”，“明珠”即指下句的“珊瑚”、“木難”等�！敖弧�，兩個(gè)以上的東西合在一起曰交。美女把瑯玕、珊瑚、木難合在一起佩戴在腰上，所以說(shuō)“交玉體”�！吧汉鏖g木難”，“珊瑚”是一種紅色的珠；“木難”是一種碧色的珠�！傲_衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還”；“衣”，古代專指上身的衣服；“裾”，是上衣的前襟；“還”，飄動(dòng)的意思。兩句是說(shuō)美女上身穿著很薄很輕的羅衣，前襟隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)�！邦櫯芜z光彩，長(zhǎng)嘯氣若蘭”，“顧盼”，回頭看；“遺”，留的意思；“長(zhǎng)嘯”，撮口呼氣，是古代一種抒情的方式；“氣若蘭”，是說(shuō)呼出的氣很芳香。兩句的意思是說(shuō)，美女在采桑中間，偶然回頭一看，她的如花似月，傾城傾國(guó)的容貌光彩，便留在觀者中間，給觀者以深刻難忘的印象，她口中吐出的氣，芳香撲鼻，沁人心脾�！靶型接孟Ⅰ{，休者以忘餐”，“行徒”，即路上行走的人；“休者”即耕種休息的農(nóng)民。這兩句是說(shuō)，路上行走的人被美女的絕世容貌所吸引，停止了走路；田間休息的農(nóng)民被美女的漂亮容貌所吸引，忘記了吃飯。很明顯，這是曹植學(xué)習(xí)漢樂(lè)府民歌《陌上�！防铩靶姓咭�(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”的藝術(shù)手法，從側(cè)面烘托美女傾城傾國(guó)的絕世容貌，以收束對(duì)美女外形鋪寫(xiě)的一段文字。

以上極力鋪寫(xiě)美女外形美的十四句詩(shī)，充分顯示出曹植超人的藝術(shù)才華，值得我們仔細(xì)玩味。詩(shī)人寫(xiě)美女，不是讓讀者一下子窺其全貌，而是先將美女隱沒(méi)在柔條嫩葉的綠色桑林叢中，讓讀者由柔軟的桑條的冉冉擺動(dòng)中，由嫩綠的桑葉的翩翩飄落中，感覺(jué)出采桑美女的存在。接著，才從繁枝密葉叢中，讓讀者先見(jiàn)一雙采桑的素手，一對(duì)戴金環(huán)的皓腕。翠枝、綠葉、素手、皓腕、金環(huán)，色彩是何等的鮮艷！人雖未見(jiàn)，然而光彩已耀人眼目。這就不能不吸引讀者必欲見(jiàn)其貌，一睹芳顏的極大興趣。進(jìn)而，詩(shī)人又從頭到身，極力鋪寫(xiě)了美女裝飾的富麗、華艷。她頭上戴著金光燦燦的爵釵，腰中佩著翠綠、赤紅、碧色的瑯玕、珊瑚、木難等明珠，色彩斑斕，明光閃閃，上身穿著又薄又輕的羅衣，前襟在微風(fēng)中飄揚(yáng)，真是飄飄若仙。她不僅裝飾華麗富貴，而且是容貌絕世而獨(dú)立，通身散發(fā)出一種沁人心脾的芳香氣。這樣的一個(gè)美女，怎能不使人傾倒，不使人陶醉！末了，再用“行徒用息駕，休者以忘餐”兩句，從側(cè)面烘托美女的絕世美貌，巧妙地收束了極力鋪寫(xiě)的文勢(shì)，描寫(xiě)得淋漓盡致，收束得生動(dòng)得體，使讀者從手到身，由局部到整體，逐步地看清了美女的動(dòng)人形象。清人吳淇在評(píng)論《美女篇》時(shí)說(shuō)：“乍見(jiàn)美女，何處看起？因其采桑，即從手上看起，而頭上，而身中，而裾下，妙有此第。”可謂深得曹植“為文之用心”�！敖鑶�(wèn)女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門(mén)結(jié)重關(guān)。容華耀朝日，誰(shuí)不希令顏？媒氏何所營(yíng)？玉帛不時(shí)安。佳人慕高義，求賢良獨(dú)難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆�！币陨鲜�四句，是緊扣“美女妖且閑”的“閑”字，著力揭示美女不同凡俗的崇高志趣。

“借問(wèn)女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門(mén)結(jié)重關(guān)”。“安居”，即何居，住在什么地方；“青樓”，是涂飾著青漆的樓，在漢魏時(shí)期，青樓是指顯貴人家女子所住的地方，與后代專指妓女所居的青樓不同�！爸仃P(guān)”，原意是指兩道門(mén)閂，這里是指從高門(mén)到青樓，有好幾道門(mén)。這四句是說(shuō)，采桑美女出身高貴，雖家在顯豁的大路邊，但到她的住處青樓，還要經(jīng)過(guò)好幾道門(mén)�！叭萑A耀朝日，誰(shuí)不希令顏”，“朝日”，是說(shuō)美女的容貌像早晨初升的太陽(yáng)那樣光輝耀眼；“希”，仰慕的意思；“令顏”，即美顏，好的容貌�！懊绞虾嗡鶢I(yíng)？玉帛不時(shí)安”，“何所營(yíng)”，猶言做的是什么；“玉帛”，指古代的聘禮珪璋束帛之類；“不時(shí)”，即時(shí)時(shí)；“安”，定的意思。這兩句的意思是說(shuō)，人人都仰慕美女的容貌，經(jīng)常有人派媒人到美女家下聘禮。“佳人慕高義，求賢良獨(dú)唯”，“佳人”即美女；“賢”，指賢夫，即具有高尚品德的夫婿，“良”，即誠(chéng)、實(shí)在之意。這兩句意思是說(shuō)，美女敬慕有高尚情操的人，想找一個(gè)這樣的賢夫，實(shí)在很難得。那就是說(shuō)，在眾多的求婚者中，沒(méi)有一個(gè)使美女中意的人。這說(shuō)明美女不僅有絕世的容貌，還有高尚的靈魂。但世人卻只是�！傲铑仭�，徒知其美貌而不理解她還有美好的心靈。“眾人徒嗷嗷，安知彼所觀”，“徒”，空，白白的意思；“嗷嗷”，喧鬧聲。指贊美美女容貌，鬧嚷嚷求婚不止，但哪里知道他們所見(jiàn)的美女，不但有絕世的面容，還具有高尚的心靈呢！正由于世人的徒見(jiàn)其表，不知其里，不真正理解美女，致使美女不得不“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆”。詩(shī)的最后兩句，是詩(shī)人替美女深抒世乏知音的感慨，同時(shí)也是以美女自喻，抒發(fā)自己只被世人當(dāng)作一般文人看待、而不理解自己的理想是要在政治上建功立業(yè)的無(wú)限感慨。

通過(guò)以上的簡(jiǎn)單串釋，我們可以看出，《美女篇》確實(shí)是一篇藝術(shù)上十分成功的作品。它的成功之處就在于，作者不僅運(yùn)用多種藝術(shù)手法，運(yùn)用許多華美的辭藻，極力鋪寫(xiě)了美女的外形美，而且著力揭示了美女的內(nèi)心美。既有絕世無(wú)雙的容貌，又有“慕高義”的高尚心靈，這才算是一個(gè)完美的女性。對(duì)于美女的“耀朝日”的容華，眾人是看見(jiàn)了的，因而“玉帛不時(shí)安”，都想聘娶為妻，但對(duì)美女“慕高義”的心靈，卻沒(méi)有一個(gè)人能理解，因而美女寧可“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆”而不應(yīng)聘。這說(shuō)明采桑美女不是一個(gè)想以美色取悅于世的普通女子，而是一個(gè)有思想、有靈魂的人。詩(shī)人用這樣一個(gè)不被人真正理解而不得不“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆”的美女，來(lái)比喻世人只把自己當(dāng)作憑借家世、為王為侯、光贊大業(yè)的人看待，并不理解自己的理想與抱負(fù)的哀怨情緒，就顯得十分貼切。曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)之一，就是善用比喻，而且常常是通篇為比，《美女篇》就充分顯示出這種藝術(shù)特點(diǎn)。

曹植的詩(shī)歌，尤其是《美女篇》，所以能取得很高的藝術(shù)成就，是與曹植虛心向民歌學(xué)習(xí)分不開(kāi)的。曹植在《與楊德祖書(shū)》中說(shuō)：“夫街談巷說(shuō)，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思，未易輕棄也�！彼�不像一般文人一樣，看不起民間文藝，而是向民間文藝學(xué)習(xí)�！睹琅�篇》在藝術(shù)上所以能取得很高的成就，成為長(zhǎng)期被人們傳誦的名篇，明顯是詩(shī)人學(xué)習(xí)漢樂(lè)府《陌上桑》的結(jié)果。當(dāng)然，曹植寫(xiě)《美女篇》學(xué)習(xí)《陌上�！�，但卻不是刻板地模仿《陌上�！罚�而是有所創(chuàng)造、有所提高，在描寫(xiě)的細(xì)致和詞采的華美方面，都帶有他所處的時(shí)代和他個(gè)人的特點(diǎn)。這一點(diǎn)，只要大家把《陌上�！泛汀睹琅�篇》放在一起對(duì)讀，自可明白。