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基督教是一種崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教，是當(dāng)今世界上傳播最廣、信徒最多的宗教。它產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉的巴勒斯坦地區(qū)，由猶太人創(chuàng)立。“救世主”在古希臘文中稱為“基督”，基督教之名由此而來。135年，基督教從猶太教中分裂出來，成為獨立的宗教。313年，基督教成為羅馬的合法宗教。392年，基督教成為羅馬帝國的國教，并逐漸成為中世紀(jì)歐洲封建社會的主要思想工具和精神支柱。1054年，基督教正式分裂為羅馬公教（天主教）和希臘正教（東正教）。16世紀(jì)中葉，歐洲又發(fā)生了宗教改革運動，從天主教中陸續(xù)分裂出一些新的教派，統(tǒng)稱“新教”，在中國稱為“耶穌教”。因此，基督教是天主教、東正教和新教的總稱。

基督教與佛教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教，創(chuàng)始人是耶穌。耶穌被傳說為上帝耶和華之子，他出生在巴勒斯坦北部的拿撒勒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟。耶穌30歲時受了約翰的洗禮，又在曠野中經(jīng)受了魔鬼撒旦的誘惑，這一切堅定了他對上帝的信念。此后，耶穌就率領(lǐng)彼得、約翰等門徒四處宣揚福音。早期的基督教徒大多是城市中的下層平民、奴隸、手工業(yè)者和小店主。耶穌向人們宣傳天國思想，反對羅馬帝國的殘暴統(tǒng)治，痛恨富人，認(rèn)為窮人在精神上是幸福的，卑微者終將成為大地的主人。耶穌的傳道引起了猶太貴族和祭司的恐慌，他們收買了耶穌的門徒猶大，把耶穌釘死在十字架上。但三天以后，耶穌復(fù)活，向門徒和群眾顯現(xiàn)神跡，要求他們在更廣泛的范圍內(nèi)宣講福音。從此，信奉基督教的人越來越多，基督教逐漸傳播到世界各地。

早期基督教強調(diào)人人平等，財富共享，這就使富人入教成為可能，有錢人大都擁有文化知識，教會的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)逐漸被他們所控制�；�督教的性質(zhì)開始發(fā)生了根本性的變化，它逐漸成為統(tǒng)治階級的宗教。羅馬帝國皇帝君士坦丁在313年正式承認(rèn)了基督教的合法地位，基督教會成為國家統(tǒng)治機構(gòu)的一個重要組成部分，成為歐洲封建制度最有力的支柱。

基督教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》。它記述的都是上帝的啟示，是基督教徒信仰的總綱和處世的規(guī)范，是永恒的真理�！妒ソ�(jīng)》分為《舊約全書》和《新約全書》兩部分。《舊約全書》原是猶太教的經(jīng)典，耶穌對其中的某些方面提出了自己的、不同于猶太教的看法，并做出了解釋說明，作為自己信仰的一個重要依據(jù)。《舊約全書》包括律法書、先知書、歷史書和雜集四類，共39卷，主要記錄了天地起源、猶太人的來源和歷史，以及古代猶太人的文學(xué)作品。《新約全書》包括福音書（即《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》）、歷史書、使徒書信和啟示錄四類，共27卷，主要記述了耶穌及其門徒的言行�！秵⑹句洝愤�記述了基督教對末日審判的預(yù)言。

基督教的教義比較復(fù)雜，各教派強調(diào)的重點也不盡相同，但基本信仰還是得到各教派公認(rèn)的。基督教的教義可歸納為兩個字——博愛。在耶穌眼里，博愛分為兩個方面：愛上帝和愛人如己。在基督教的教義中，愛上帝是指在宗教生活方面要全心全意地侍奉上帝�；�督教是嚴(yán)格的——神教，只承認(rèn)上帝耶和華是最高的神，反對多神崇拜和偶像崇拜，也反對宗教生活上的繁文縟節(jié)和嘩眾取寵。愛人如己是基督徒日常生活的基本準(zhǔn)則，它的要求是：人應(yīng)該自我完善，應(yīng)該嚴(yán)于律己、寬以待人，應(yīng)該忍耐、寬恕，要愛仇敵，并從愛仇敵進(jìn)而反對暴力反抗。只有做到上述要求，才能達(dá)到博愛的最高境界——愛人如己。

基督教誕生至今已有近兩千年。它對西方人的倫理觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化教育、建筑以及藝術(shù)等方面都產(chǎn)生了重大影響，對人類也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在歐洲、美洲以及亞洲的許多國家，基督教被定為國教。希臘一羅馬古典文化衰落后，基督教神學(xué)統(tǒng)治歐洲達(dá)1000年之久，直到文藝復(fù)興和宗教改革，基督教的權(quán)威才開始動搖。現(xiàn)在，基督教已經(jīng)成為世界第一大宗教，教徒15億，遍布世界各地。

日耳曼人大遷徙

公元1—2世紀(jì)，是羅馬大帝國最強盛的時期，然而到了公元3世紀(jì)，羅馬的奴隸制度卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機，農(nóng)業(yè)衰落，政局動蕩，當(dāng)初那雄踞一方，不可一世的羅馬大帝國的沒落已經(jīng)成了一種無可挽留之勢。這時候，東方的游牧民族大規(guī)模向西遷徙，也開始沖擊羅馬帝國的城墻。

古代希臘人和羅馬人，把他們周邊未開化的民族稱為“野蠻人”或“蠻族”，它主要包括凱爾特人和日耳曼人。凱爾特人聚居的高盧（今法國）、不列顛地區(qū)被羅馬征服前，日耳曼人還處于原始狀態(tài)，很少受到希臘、羅馬文化的影響。

日耳曼部落很早就居住在萊茵河以東、多瑙河以北、維斯瓦河和北海之間的廣大地區(qū)，包括法蘭克人、哥特人、撒克遜人、汪達(dá)爾人和倫巴第人等。他們一般具有相同的宗教信仰和社會制度，使用相近的語言。其社會結(jié)構(gòu)由三部分組成：最上層為世襲貴族，通常是大地主；大多數(shù)日耳曼人是自由民，一般擁有自己的小塊土地，而沒有土地的人只好當(dāng)?shù)柁r(nóng)，替貴族勞動；最底層是既非自由民又非奴隸的階層，他們被束縛在土地上，但不能被單獨出賣。這種奴役形式同羅馬帝國的隸農(nóng)制相似，是中世紀(jì)盛行于西歐的農(nóng)奴制的先驅(qū)。

日耳曼人性情憨厚、質(zhì)樸，身體強悍有力，作戰(zhàn)非常勇敢，他們視死如歸，很少有臨陣脫逃者，連丟掉盾牌或是遺棄傷員都被認(rèn)為是奇恥大辱。他們的主要武器，是一種又長又直的寬尖雙刃劍，多用于砍殺，而不是刺殺。青年人要經(jīng)過正式儀式，才能獲得佩劍的權(quán)利。中世紀(jì)由扈從晉升為騎士的儀式就起源于此。每位杰出的武士首領(lǐng)都有一支扈從隊，他們戰(zhàn)時守衛(wèi)在首領(lǐng)身旁，效忠他，服從他。首領(lǐng)則向他們提供給養(yǎng)、武器及戰(zhàn)利品。這種制度有助于后來封建制的形成，因為封建制正是建立在騎士對封建領(lǐng)主忠誠的基礎(chǔ)上的。日耳曼人的首領(lǐng)或國王主要是根據(jù)勇猛程度和出身選舉產(chǎn)生。作戰(zhàn)英勇、貴族出身的部落成員更有希望成為首領(lǐng)或國王。打仗時首領(lǐng)和國王身先士卒、奮勇沖殺，至于權(quán)力則較為有限，許多事務(wù)都由部落會議決定。

早在公元前1世紀(jì)，日耳曼人就開始向羅馬帝國境內(nèi)遷徙。不過，當(dāng)時羅馬軍團十分強大，穩(wěn)守邊境毫不費力。隨著帝國的衰微，羅馬對邊境的控制也頻頻告急。公元1世紀(jì)，日耳曼人已經(jīng)占據(jù)了東起維斯瓦河，西至萊茵河，南達(dá)多瑙河，北抵波羅的海的廣大地區(qū)，羅馬人把這片廣袤的大地稱為日耳曼尼亞。

公元4世紀(jì)后期，由于受到來自匈奴的攻擊，日耳曼人開始像潮水般涌入羅馬帝國境內(nèi)，由此形成了日耳曼部落大遷徙的浪潮。最先進(jìn)入帝國的是西哥特人，但羅馬政府對他們特別殘暴，強迫他們種地、服兵役，甚至將他們賣為奴隸。西哥特人不甘屈辱，發(fā)動起義，羅馬的奴隸、隸農(nóng)、礦工也紛紛加入了起義隊伍。378年，西哥特人同羅馬帝國在阿德里亞堡決戰(zhàn)，羅馬被擊敗，皇帝瓦林斯被打死。公元5世紀(jì)初，西哥特人再次對羅馬發(fā)動進(jìn)攻，汪達(dá)爾人也由北方入侵。395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分。410年，羅馬城被攻陷。西哥特人在洗劫羅馬城和意大利半島之后，又向西進(jìn)軍，最后定居在高盧南部和西班牙北部。419年，建立西哥特王國，這是羅馬帝國版圖內(nèi)的第一個日耳曼人國家。汪達(dá)爾人則進(jìn)入北非，建立了獨立的汪達(dá)爾王國，結(jié)束了羅馬帝國在北非的統(tǒng)治。倫巴第人則占領(lǐng)了北部意大利的波河平原，建立了倫巴第王國。其他日耳曼部落也紛紛沖進(jìn)西羅馬帝國。另外，日耳曼人中的盎格魯人、撒克遜人、朱特人，則從原先居住的威悉河、易北河流域出發(fā)，登上不列顛島，征服了原有居民凱爾特人，建立了自己的文明，盎格魯—撒克遜人從此成為英格蘭的主要民族。公元5世紀(jì)初，西羅馬帝國的土地已大部喪失，帝國名存實亡。476年，日耳曼雇傭軍的首領(lǐng)奧多亞克廢黜了西羅馬最后一個皇帝羅慕洛·奧古斯都，西羅馬帝國滅亡。