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柏拉圖死后，他所創(chuàng)立的學園由門徒主持，代代相傳，繼續(xù)存在了數(shù)世紀之久。但學園派對后世影響最大的，仍是柏拉圖這位開山鼻祖。

集大成的亞里士多德（前384—前322年）是柏拉圖的學生，他的父親是馬其頓王國的宮廷醫(yī)生。亞里士多德18歲時，就被父親送到當時著名的柏拉圖學園，在那里他學習了20年。由于他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受老師柏拉圖看重�？墒�，柏拉圖又說：“要給亞里士多德戴上韁繩。”意思說，亞里士多德非常聰明，思想敏捷，不同于一般人，不加以管教，就不能成為柏拉圖期望的人。亞里士多德很尊敬他的老師，但是，在很多問題上，他又有著自己獨立的思考和見解。他曾說過這樣一句話：“吾愛吾師，但吾更愛真理�！痹趯W園里，亞里士多德經(jīng)常和柏拉圖爭論，有時候，會把老師問得答不上來。他不同意柏拉圖把真實存在看成是“人的理念”的唯心觀點。他提出這樣的問題：樹就是樹，由種子長成，結(jié)出果實。離開實實在在的樹，僅僅是頭腦中的樹的概念又有什么意義呢？后來，亞里士多德終于拋棄了柏拉圖的許多唯心論觀點。他認為，客觀存在的物質(zhì)世界是永恒的，不是靠什么觀念產(chǎn)生的。先有了現(xiàn)實生活中的各種三角形狀的東西，然后在人們頭腦中才有三角形的觀念。代數(shù)和幾何的定律是從自然現(xiàn)象中抽象出來的。他還認為，生命和世界都在運動，沒有運動就沒有時間、空間和物質(zhì)。這些都具有一定的辯證法觀點。但是，當亞里士多德碰到一些解釋不了的現(xiàn)象時，就把老師的一些唯心論的觀點搬出來幫忙，因此常常被弄得自相矛盾，在唯物論和唯心論這兩種觀點中搖來擺去。

柏拉圖死后，亞里士多德離開學園。從公元前342年起，他給當時的馬其頓王國王太子亞歷山大當老師。亞歷山大繼承王位后，亞里士多德來到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學園。

在教育方面，他首先提出了對青年學生必須進行“智育、德育、體育”三方面的教育。并且提出了劃分年級的學制。他主張，對7歲到14歲的兒童，國家應該為他們辦小學，讓他們學習體操、語文、算術(shù)、圖畫和唱歌；對14歲到21歲的青少年，國家應該為他們辦中學，教他們歷史、數(shù)學和哲學；體育是為培養(yǎng)強健的體魄，德育是為了培養(yǎng)自尊心和勇敢豪放的品格。這個學校是古希臘科學發(fā)展的主要中心之一。亞歷山大國王十分支持亞里士多德辦學，據(jù)說先后提供了800金塔蘭（每塔蘭約合黃金60磅）的經(jīng)費。亞里士多德在學園里建立了歐洲第一個圖書館，里面珍藏了許多自然科學和法律方面的書籍。

公元前323年，亞歷山大死后，雅典人激烈地反對馬其頓的統(tǒng)治。有人告發(fā)亞里士多德曾做過亞歷山大的老師，當局準備將他逮捕。亞里士多德的學生及時得到消息，幫助他們的老師逃出雅典，去亞里士多德的故鄉(xiāng)優(yōu)卑斯亞島的卡爾喀斯城避難。第二年夏天，這位偉大的思想家、哲學家，在凄涼的境遇中死去。

在亞里士多德之前，科學還處于胚胎時期，亞里士多德孕育了這一胎兒并使它降生。希臘人之前的文化都是用超自然的力量來解釋自然界的每種神秘變化的，到處都是神的作用。亞里士多德的光輝成就之一就是以寬廣的胸懷和勇氣把科學組織成一個有條不紊的龐大機構(gòu)。

從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，是西方文明中思想界、哲學界發(fā)展的第一個高峰期。蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德的思想，成為影響西方的最重要的理念。不管是政治方面、道德方面、思想方面，后人都從他們的想法里獲取指導，為自己的行為尋找理論的借口。

到了文藝復興和啟蒙運動時期，他們的哲學思想被后人用作向封建勢力進攻的武器。這三位哲學家，在西方哲學傳統(tǒng)中具有源頭的地位。也可以說這三位哲學家是對西方文明影響最大的哲學家。

希臘民主制的開創(chuàng)

民主作為一種國家政治形式，最早出現(xiàn)在希臘，以雅典民主政治最為典型。梭倫、庇西特拉圖、克里斯提尼，是雅典奴隸主階級民主政治的奠基人。他們首創(chuàng)的“公民”、“公民權(quán)”、“公民大會”等政治規(guī)定，至今還影響著人類社會的發(fā)展。雅典民主政治是指以公民大會形式行使職權(quán)的政治制度，其開始于公元前594年，正式確立于公元前506年、結(jié)束于公元前4世紀。民主政治在古希臘持續(xù)了200多年，他作為希臘精神最偉大的創(chuàng)造之一，其民主政治的精神，對西方近、現(xiàn)代民主政治產(chǎn)生了重大影響。

公元前6世紀初，雅典已分裂成很多派別，相互斗爭激烈。經(jīng)濟上廣大貧民被貴族的高利貸、土地兼并、債務奴隸制逼得走投無路，被迫起來與貴族展開經(jīng)濟斗爭。同時，受貴族剝削較輕的上層平民——工商業(yè)奴隸主也參加了斗爭。政治上貴族長期獨攬大權(quán)，廣大貧民受著非人的迫害，連富裕的工商業(yè)奴隸主也沒有權(quán)利，所有的平民都被壓得喘不過氣來，于是又與貴族展開了激烈的政治斗爭。正是在這種水深火熱、斗爭激烈的情況下，廣大下層平民于公元前594年準備好了暴力改革。貴族們見此嚇得魂飛魄散，不得不勉強同意平民支持的梭倫出任首席執(zhí)政官。梭倫任職后，立即進行了重大改革，從而使雅典民主政治得以開始。

梭倫出身于貴族，后來破落經(jīng)商。他富有智慧，具有杰出的才能，集商人、詩人、哲人、軍事家、改革家、衛(wèi)國英雄于一身，深受平民的歡迎和擁護。他的政治觀點與工商業(yè)奴隸主的一樣，反對貴族的獨斷統(tǒng)治，要求改革，是新興工商業(yè)奴隸主的重要代表。

梭倫在公元前594年任執(zhí)政官時進行了重大政治改革，是世界史上著名的一次改革，史稱“梭倫改革”。它給雅典帶來了前所未有的民主光輝。

梭倫改革雖然實質(zhì)上是一次重大的政治改革，但是，它是建立在經(jīng)濟改革這一根本基礎(chǔ)之上的。其中經(jīng)濟改革的內(nèi)容主要是：首先，頒布了最重要、最有名的“解負令”，規(guī)定平民所欠的公私債務一律取消，所有債契全部作廢，釋放因欠債而賣身為奴的平民，贖回被賣到國外做奴隸的平民，永遠禁止人身奴役和買賣奴隸�！敖庳摿睢毕褚活w耀眼的明珠，驅(qū)走了貴族經(jīng)濟上殘酷統(tǒng)治的黑暗，給廣大平民帶來了光明，特別是廢除了平民最痛恨的債務與債務奴隸制，使廣大下層平民的經(jīng)濟狀況一下子有了改善。當然，從中獲得最大好處的是工商業(yè)奴隸主，他們的經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展。其次，梭倫又采取了一系列有利于工商業(yè)、對外貿(mào)易發(fā)展的重大措施。例如，規(guī)定父親必須教會兒子一門手藝，否則兒子可拒絕贍養(yǎng)父親；大力鼓勵外籍技工遷居雅典；改革度量衡、幣制。這些措施都有力地保證了工商業(yè)技術(shù)水平的不斷提高，使工商業(yè)的發(fā)展有了很強的技術(shù)保障，大大地加快了對外貿(mào)易的發(fā)展。

梭倫的政治改革的主要內(nèi)容有：