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做人不能因?yàn)檫@個(gè)世界有不少壞人，我們就放棄仁義道德。君子的內(nèi)心有自己的氣節(jié)和信念，只要他懂得適應(yīng)變化就不會(huì)感到寂寞和痛苦。同時(shí)，一個(gè)君子在有了自己的原則和主張后，他內(nèi)在的品質(zhì)就不會(huì)因周遭的環(huán)境而改變，達(dá)到“外化內(nèi)不化”的境界。

宰我有一次問孔子：“老師你一天到晚教我們學(xué)習(xí)‘仁’，到底這個(gè)‘仁’有什么實(shí)際作用呢？如果有人告訴我們說井里面有‘仁’，那我們是不是要聽了他的話就往下跳呢？”宰我的話看起來是信口胡說，實(shí)際是他對(duì)老師的學(xué)問有懷疑，起碼是對(duì)這個(gè)問題感到疑惑，因?yàn)樗�看不到“仁”有什么�?shí)際用處，所以他才如此問他的老師。在宰我的疑問背后其實(shí)隱藏的是他對(duì)仁義道德的不屑。

面對(duì)宰我的不屑，孔子的回答是：“君子可逝也，不可陷也�？善垡玻�不可罔也�！币馑际钦f君子可以走開遠(yuǎn)避，但不會(huì)被陷溺套住。因?yàn)榫�子可能被欺騙，卻不可能被愚弄。

做學(xué)問也好，做人也好，最怕的是摳死理，陷在外部的環(huán)境中不懂變通，這樣就讓自己變成一個(gè)很不靈活的人，那叫迂腐。因此，為人處世應(yīng)該學(xué)會(huì)變通。

東晉明帝時(shí)，中書令溫嶠備受明帝的親信、大將軍王敦的妒忌。王敦于是請(qǐng)明帝任溫嶠為左司馬，歸王敦管理，準(zhǔn)備等待時(shí)機(jī)將他除掉。

溫嶠為人機(jī)智，早已洞悉王敦所為，便假裝殷勤恭敬，盡心盡力地辦理王敦府事，并時(shí)常在王敦面前獻(xiàn)計(jì)，借此迎合王敦，使他對(duì)自己產(chǎn)生好感。

除此之外，溫嶠有意識(shí)地結(jié)交王敦唯一的親信錢鳳，并經(jīng)常對(duì)錢鳳說：“錢鳳先生才華能力過人，經(jīng)綸滿腹，當(dāng)世無雙�！币�?yàn)闇貚�在�?dāng)時(shí)一向被人認(rèn)為有識(shí)才看相的本事，因而錢鳳聽了這贊揚(yáng)，心里十分受用，和溫嶠的交情日漸加深，因此便常常在王敦面前說溫嶠的好話。透過這一層關(guān)系，王敦對(duì)溫嶠戒心漸漸解除，甚至引為心腹。

不久，丹陽(yáng)尹辭官出缺，溫嶠便對(duì)王敦進(jìn)言：“丹陽(yáng)之地，對(duì)京都猶如人之咽喉，必須有才識(shí)相當(dāng)?shù)娜巳��?dān)任才行。如果所用非人，恐怕難以勝任，請(qǐng)你三思而行�！蓖醵厣钜詾槿唬�就請(qǐng)他談自己的意見。溫嶠誠(chéng)懇答道：“我認(rèn)為沒有人能比錢鳳先生更合適了�！蓖醵赜忠酝瑯拥膯栴}問錢鳳，因?yàn)闇貚�推薦了錢鳳，礙于面子，錢鳳便說：“我看還是派溫嶠去最適宜�！边@正是溫嶠暗中打的小算盤，果然如愿。王敦便推薦溫嶠任丹陽(yáng)尹，并派他就近暗察朝廷的動(dòng)靜，隨時(shí)報(bào)告。

溫嶠接到派令后，馬上就做了一個(gè)小動(dòng)作。原來他擔(dān)心自己一旦離開，錢鳳會(huì)立刻在王敦面前進(jìn)讒言而讓王敦召回自己。于是，他在王敦為他餞別的宴會(huì)上假裝喝醉了酒，歪歪倒倒地向在座同僚敬酒。敬到錢鳳時(shí)，錢鳳未及起身，溫嶠便以笏（朝板）擊錢鳳束發(fā)的巾墜，不高興地說：“你錢鳳算什么東西，我好意敬酒你卻敢不飲。”王敦以為溫嶠真的喝醉了，還為此勸兩人不要誤會(huì)。

溫嶠赴任時(shí)，突然跪地向王敦叩別，眼淚汪汪，出了王敦府門又回去3次，好像十分不舍離去的樣子，弄得王敦十分感動(dòng)。

溫嶠剛上任，錢鳳晉見王敦說：“溫嶠為皇上所寵，與朝廷關(guān)系密切，何況又是皇上的舅舅庾亮的至交，實(shí)在是不能信任。”

王敦以為錢鳳是因宴會(huì)上受了溫嶠的羞辱而惡意中傷，便生氣斥責(zé)道：“溫嶠那天是喝醉了，對(duì)你是有點(diǎn)過分，但你不能因這點(diǎn)小事就來報(bào)復(fù)嘛！”錢鳳深感羞慚，怏怏退出。

溫嶠終于擺脫王敦的控制，他回到了建康，將王敦圖謀叛逆的事報(bào)告了明帝，又和大臣庾亮共同計(jì)劃征討王敦。消息傳到武昌王敦將軍府，王敦勃然大怒：“我居然被這小子騙了。”然而，畢竟鞭長(zhǎng)莫及，無可奈何，王敦?zé)o法挽救失敗的命運(yùn)了。

做人固然需要正直，但是如果不知變通，就有可能碰釘子，甚至?xí)�遭不測(cè)。 因此為人處世頭腦一定要靈活，遇事該方則方，不該方時(shí)就要圓熟一些，尤其在遇到將要對(duì)己不利的形勢(shì)時(shí)，應(yīng)將剛直不阿和委曲求全結(jié)合起來，隨機(jī)應(yīng)變，先保護(hù)自己以屈求伸。

我們處在一個(gè)充滿不確定性的環(huán)境中，有時(shí)需要的不是朝著固定方向的執(zhí)著努力，而是不斷去嘗試尋求一條盡可能快捷的成功之路；我們需要的不是對(duì)規(guī)則的機(jī)械遵循，而是對(duì)規(guī)則的變通突破。我們不能否認(rèn)執(zhí)著對(duì)人生的推動(dòng)作用，但也應(yīng)看到，在一個(gè)經(jīng)常變化的世界里，靈活機(jī)變的行動(dòng)比循規(guī)蹈矩的衰亡好得多。在當(dāng)今這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)里，變通更顯得尤為重要。而不懂變通、僵化固執(zhí)的人，最終將會(huì)被時(shí)代淘汰。

潛龍?jiān)跍Y，飛龍?jiān)谔?

君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇。

——揚(yáng)雄

《周易》的卦象往往蘊(yùn)涵了豐富的人生哲理。其中有“潛龍?jiān)跍Y，飛龍?jiān)谔臁敝�句。人生的某個(gè)時(shí)刻，或是一個(gè)人年輕之時(shí)，或是修道還沒有成功的時(shí)候，或是倒霉的時(shí)候，必須“沉潛”在深水里頭，動(dòng)都不要?jiǎng)�。只要修到相�?dāng)?shù)某潭龋瑩u身一變，便能升華高飛了。

成敗宛若兩重天，時(shí)機(jī)未達(dá)之時(shí)，靜若處子，沉心定氣，臥薪嘗膽；一旦時(shí)機(jī)成熟，動(dòng)如脫兔，靈敏應(yīng)對(duì)，抓住機(jī)遇，扶搖直上。這句話其實(shí)也是沉潛以待的深刻解讀。

一位年輕的畫家，在他剛出道時(shí)，3年沒有賣出去一幅畫，這讓他很苦惱。于是，他去請(qǐng)教一位知名的老畫家，他想知道為什么自己整整3年居然連一幅畫都賣不出去。那位老畫家微微一笑，問他每畫一幅畫大概用多長(zhǎng)時(shí)間。他說一般是一兩天吧，最多不過3天。于是那位老畫家對(duì)他說，年輕人，那你換種方式試試吧，你用3年的時(shí)間去畫一幅畫，我保證你的畫一兩天就可以賣出去，最多不會(huì)超過3天。

不悉心準(zhǔn)備，默默忍受一飛沖天前的沉悶與凝重，怎能把握機(jī)遇，飛得更高呢？

虎寺禪院中的學(xué)僧們正在寺前的圍墻上模擬一幅龍爭(zhēng)虎斗的畫像，圖中龍?jiān)谠贫吮P旋將下，虎踞山頭，作勢(shì)欲撲。雖然修改多次，卻總認(rèn)為其中動(dòng)態(tài)不足，適巧無德禪師從外面回來，學(xué)僧就請(qǐng)禪師點(diǎn)評(píng)一下。

無德禪師看后說道：“龍和虎的外形畫得不壞，但龍與虎的特性你們知道多少？現(xiàn)在應(yīng)該要明白的是，龍?jiān)诠�擊之前，頭必須向后退縮；虎要上撲時(shí)，頭必然自下壓低。龍頸向后的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，它們也就能跳得更高�！�

學(xué)僧們非常歡喜地說道：“老師真是一語(yǔ)道破，我們不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動(dòng)態(tài)不足�！�

無德禪師借機(jī)說教：“為人處世與參禪修道的道理一樣，退一步的準(zhǔn)備之后，才能沖得更遠(yuǎn)，謙卑的反省之后才能爬得更高�！�

學(xué)僧不解，問道：“老師！退步的人怎能向前？謙卑的人怎能更高？”

無德禪師嚴(yán)肅地說道：“你們且聽我的禪詩(shī)——手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清凈方為道，退步原來是向前。諸仁者能會(huì)意嗎？”

那些學(xué)僧聽到這里，都有所醒悟。

每個(gè)人有自尊的一面，有時(shí)頂天立地，孤傲不群，有如龍?zhí)ь^，虎相撲；但有時(shí)也非常自謙，有如龍退縮，虎低頭。這正說明了當(dāng)進(jìn)則進(jìn)、當(dāng)退則退、當(dāng)高則高、當(dāng)?shù)蛣t低的道理。

沉潛的日子相當(dāng)于長(zhǎng)長(zhǎng)的助跑線，能夠讓你飛得更高、更遠(yuǎn)。成功絕不是一蹴而就的，只有靜下心來日積月累地積蓄力量，才能夠“繩鋸木斷，水滴石穿”。

“韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云。”一個(gè)人要想干出一番事業(yè)，有所成就，必須培養(yǎng)自己的能力、才智，有了本錢，就擁有了足夠的動(dòng)力，也才能飛上九萬(wàn)里的高空。 驢夫和驢子的故事

見可而進(jìn)，知難而退。

——《左傳》

在斗雞中，如果雙方實(shí)力相當(dāng)，一只公雞英勇地選擇“前進(jìn)”，另一只也絲毫不懂避讓，最后即使有一方勝利了，也只是一種“驢子式的勝利”。

在《伊索寓言》里有一個(gè)驢夫和驢子的故事。

驢夫趕著驢子上路，剛走一會(huì)兒，就離開了平坦的大道，沿著陡峭的山路走去。當(dāng)驢子貼近懸崖時(shí)，驢夫一把抓住它的尾巴，想要把它拉過來�？审H子拼命掙扎，驢夫抓不住，一下子讓驢子滑了下去。驢夫無可奈何地說道：“你勝利了！但那是個(gè)悲慘的勝利�！�

如果凡事一定要爭(zhēng)個(gè)輸贏勝負(fù)，那么必然會(huì)給自己造成不必要的損失。在這方面，西方政壇上“費(fèi)厄潑賴”式的寬容，也就是網(wǎng)開一面與人活路的政治斗爭(zhēng)，相比之下顯得更為可取。這不僅是一種感性和直觀的認(rèn)識(shí)，也有著博弈論的依據(jù)。

子濯孺子曾受鄭國(guó)之命去攻打衛(wèi)國(guó)，戰(zhàn)敗逃跑，衛(wèi)國(guó)派庾公之斯追擊。子濯孺子說：“今天我的風(fēng)濕病發(fā)作了，拉不了弓，看來這次兇多吉少啊�！�

子濯孺子又問給他駕車的人：“追擊我的是誰(shuí)呀？”駕車的人回答：“庾公之斯。”子濯孺子便說：“那就不用擔(dān)心了�！瘪{車的不明白：“庾公之斯是衛(wèi)國(guó)的名射手，他追擊您，您反說您不用擔(dān)心啦，這是什么道理？”子濯孺子笑而不答。

庾公之斯追了上來，他見子濯孺子端坐不動(dòng)，便問道：“老師為什么不拿弓呢？”子濯孺子說：“我知道你是有名的射手，但我的技藝想必你也知道，如果我們同時(shí)射擊的話，你覺得我們誰(shuí)會(huì)生還呢？最有可能的結(jié)果是兩敗俱傷，所以與其這樣，我還不如不拿弓，讓你完成任務(wù)好了�！�

庾公之斯本是個(gè)正派人士，聽了子濯孺子的話，自是不會(huì)動(dòng)手，更何況他的師傅是子濯孺子的徒弟。但是他今天追殺子濯孺子是國(guó)家的公事，又不能完全放棄。于是，庾公之斯抽出箭，在車輪上敲了幾下，把箭頭敲掉，用沒有箭頭的箭向子濯孺子射了4下，然后回去了。

雖然子濯孺子與庾公之斯所采取的行動(dòng)都很冒險(xiǎn)，但是卻包含了很深的謀略智慧。因?yàn)檫@種做做樣子的攻擊對(duì)于庾公之斯來說是很有利的，一方面他保全了自己不殺傷老師的正人君子的名聲，另外也為自己留下了一條后路——萬(wàn)一將來走投無路落在子濯孺子手里的時(shí)候，后者肯定也會(huì)手下留情。

在這種博弈中，只有一方先撤退，才能雙方獲利。特別是占據(jù)優(yōu)勢(shì)的一方，如果具有這種以退求進(jìn)的智慧，提供給對(duì)方回旋的余地，也將給自己帶來勝利，那么雙方都會(huì)成為利益的獲得者。