- 第4節(jié) 享受
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如果我是一位醫(yī)生，對那些把自己的工作看得很重要的病人，我開的藥方將是：休假！
——羅素《幸福之路》
老聃曾經(jīng)說過，他“游心于物之初”乃是“至美至樂”。一個真正得道的人，他會靜靜體味生活各處難言的真善美。一個人，如果能夠忘記各種欲念是非，在善念、美麗的面前及時行樂，而不是只顧匆匆趕路，那么他的生活就會變得更快樂。
有這樣一個故事：
父子倆一起耕作一片土地。一年一次，他們會把糧食、蔬菜裝滿那老舊的牛車，運到附近的鎮(zhèn)上去賣。但父子倆相似的地方并不多。老人家認(rèn)為凡事不必著急，年輕人則性子急躁、野心勃勃。
這天清晨，他們又一次裝上貨到鎮(zhèn)上去賣。兒子用棍子不停地催趕牛車，要牲口走快些。
“放輕松點，兒子，”老人說，“這樣你會活得久一些。”
可兒子堅持要走快一些，以便賣個好價錢。
快到中午的時候，他們來到一間小屋前面，父親說要去和屋里的叔叔打招呼。兒子繼續(xù)催促父親趕路，但父親堅持要和好久不見的弟弟聊一會兒。
又一次上路了，兒子認(rèn)為應(yīng)該走左邊近一些的路，但父親卻認(rèn)為應(yīng)該走右邊有漂亮風(fēng)景的路。
就這樣，他們走上了右邊的路，兒子卻對路邊的牧草地、野花和清澈河流視而不見。最終，他們沒能在傍晚前趕到集市，只好在一個漂亮的大花園里過夜。父親睡得鼾聲四起，兒子卻毫無睡意，只想著趕快趕路。
在路上，父親又不惜浪費時間幫助一位農(nóng)民將陷入溝中的牛車?yán)鰜怼＿@一切，都使兒子氣憤異常。他一直認(rèn)為父親對看日落、聞花香比賺錢更有興趣，但父親總對他說：“放輕松些，你可以活得更久一些�！�
到了下午，他們才走到俯視城鎮(zhèn)的山上。站在那里，看了好長一段時間。倆人都不發(fā)一言。
終于，年輕人把手搭在老人肩膀上說：“爸，我明白您的意思了。”
他把牛車掉頭，離開了原來的地方。
我們就和這個青年一樣，在生活的道路上不斷地奔跑，奔著下一個目標(biāo)不斷地奮進，我們的生活被忙碌，以及被一個又一個的目標(biāo)所占滿，心里、眼里也只剩下這個目標(biāo)，當(dāng)我們回頭的時候，卻發(fā)現(xiàn)生命的過程實際上是很美妙的。
人們之所以總是會有這樣或者那樣的麻煩，是因為人們總是生活在過去或者未來，而往往被我們所忽視或者并不予以理會的則是我們生活的“當(dāng)下”。一個真正懂得“活在當(dāng)下”的人便能“快樂來臨的時候就享受快樂，痛苦來臨的時候就迎著痛苦”，在黑暗與光明中，既不回避，也不逃離，以坦然的態(tài)度面對人生。
豪放派是中國宋詞風(fēng)格流派之一，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放。豪放派詞人經(jīng)過時代的洗禮，更多的是反映當(dāng)時大的社會環(huán)境，從他們的詞當(dāng)中體會出一種不拘一格、豪放的性情，從紛爭的時代中能有此感受更是一種順其自然，活在當(dāng)下的人生態(tài)度。
“不忘其所始，不求其所終，受而喜之，忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人�！薄肚f子·內(nèi)篇·大宗師第六》中的這段話意思是，不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去，承受什么際遇都?xì)g歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智去損害大道，也不用人為的因素去幫助自然。
這就叫“真人”，這就是人生活著的價值。一切的作為，不去追究最初的動機是什么，也不要追求結(jié)果怎么樣。一個人如果忘記了無始無終的時空觀念，對現(xiàn)有的生命悠然而受之，天冷了就穿衣服，天熱了就脫衣服，受而喜之，才能順其自然，活在當(dāng)下。當(dāng)下的很多人，失去了信仰的基石，以至于很早就忘記了人在社會中真正要追求的是什么。他們的心靈變得很空虛，所以只能用各種各樣的欲望來代替。他們每天都在匆匆趕路，為了一些蠅頭小利像蒼蠅一樣奔波不息。其實，生活的美一直在你的周圍，如果你能改變自己的想法，珍視自己的內(nèi)心，修身養(yǎng)性，把生活當(dāng)做一門藝術(shù)來對待。
生命是悲哀的，但是人不能因為生命的短暫和悲哀而陷入虛無，如何使短暫的、悲哀的生命有意義，是一個值得思考的問題。一個人，在短暫的人生路上，隨時消遣，享受內(nèi)心的愉悅，就能把生活演繹得絢爛而多彩。
生活原本就很簡單，柴米油鹽是其主旋律，殊不知就在這無比平常的日常生活中也包含著家人對你深深的愛，你的親人會時常嘮叨你吃飯穿衣等方面的問題，這也是一種愛的表達(dá)方式，很久了，你是不是因為生活而忙得焦頭爛額，偶爾會頂上幾句？也許你覺得這一切都司空見慣，很長時間里這樣的生活讓你不再用心珍惜這平淡無奇的愛，大多數(shù)的人，都會忽視平常生活中小小的愛，一旦失去，卻追悔莫及。
在陌生的他鄉(xiāng)異地，你遭遇了讓你手足無措的尷尬，一個安靜溫和的人替你及時解圍。事畢，你滿含感激道聲“謝謝”，他卻友善地說了句“不用”便匆匆離去。幫人卻不記得失，只把它當(dāng)做自己的舉手之勞，你是否遇到過這樣的事情，這淡淡的，卻也是人間的愛。
平淡也是一種福，簡簡單單地生活，簡簡單單地去發(fā)覺點滴間存在的小小的愛。愛就像山坡上靜吐芬芳的野花，沒有圍墻，也不需要門票，只要有一顆清凈的心和一雙未被遮住的眼睛，就能看到。
《夕陽簫鼓》以柔婉的旋律、安寧的情調(diào)，描繪出人間的良辰美景：當(dāng)那暮鼓送走夕陽，簫音迎來圓月的傍晚，人們駕起輕舟，在平靜的春江上漫游，兩岸青山疊翠，花枝弄影；水面波心蕩月，槳櫓添聲。樂曲通過委婉質(zhì)樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，巧妙細(xì)膩的配器，絲絲人扣的演奏，形象地描繪月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。全曲就像一幅工筆精細(xì)、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝。
在優(yōu)美的旋律中，人們沉醉于對靜謐流淌的春江及其兩旁景象的遐想之中，正是這份寧靜，讓人們的心靈得以沉淀，感悟生活的美好、人生的美妙。
富有的農(nóng)夫在巡視谷倉時，不慎將一只名貴的手表遺失在谷倉里，他在偌大的谷倉內(nèi)遍尋不獲，便定下賞金，要農(nóng)場里的小孩到谷倉幫忙，誰能找到手表，給他50美元。
眾小孩在重賞之下，無不賣力地四處翻找，但是谷倉內(nèi)盡是成堆的谷粒，以及散置的大批稻草，要在這當(dāng)中找尋小小的一只手表，實在是大海撈針。
小孩們忙到太陽下山仍無所獲，一個接著一個放棄了50美元的誘惑，回家吃飯去了。只有一個貧窮的小孩，在眾人離開之后，仍不死心地努力找著那只手表，希望能在天黑之前找到它，換得那筆巨額賞金。
谷倉中慢慢變得漆黑，小孩雖然害怕，仍不愿放棄，不停摸索著，突然他發(fā)現(xiàn)靜下來之后，出現(xiàn)一個奇特的聲音。
那聲音“滴答”、“滴答”不停響著，小孩停下所有動作，谷倉內(nèi)更安靜了，滴答聲顯得更加清晰。小孩循著聲音，終于在漆黑的谷倉中找到那只名貴手表。
寂靜讓這個貧窮的小孩找到了那只名貴的手表，獲得了他渴望的賞金。對于貧窮的他來說，那筆賞金就是他那一階段的夢想，那一階段的生活中的幸福。得到了心中渴望的金錢，夢想成真，快樂自然由心底散發(fā)。
“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中�！碧拼娙送蹙S在《鳥鳴澗》一詩中開篇就以桂花的自開自落來營造夜晚的安謐寧靜。萬籟俱靜的夜晚，整座山林寂寥無聲，只有桂花在自開自落。直到皎潔的月光乍現(xiàn)，至烏云的背后露出潔白的臉來，卻似乎驚動了棲息樹上的鳥兒，一聲迭過一聲地嗚叫著飛過山澗，回蕩在春天的靜謐山谷中……若無一顆清明澄凈的心，怎能體會到這般寧靜的美？
行色匆匆的人們，丟失了一顆清明澄凈的心，自然是欣賞不到它的清幽靜雅的。
古人說：“如何三萬六千日，不放心身靜片時？”保持心靈平靜，便能以慈悲、開放的心面對生活的挑戰(zhàn)，并以從容、寬廣的態(tài)度，看待所生存的世界。在靜謐的秋夜里，你不妨就著皎潔的月光，在夜色里逶迤而行，靜靜聆聽花兒的自開自落，靜靜聆聽你靈魂深處的心聲。
滾滾紅塵中，靜謐之心難求。身陷欲望泥潭的人們，品味著生活的緊張與焦灼，卻難以擺脫這痛苦的泥潭，反而越掙扎越身陷其中。此時，持一顆靜謐之心，品悟生活的寧靜，得以窺見靈魂深處的欲求，快樂遂成永恒。
生活需要簡單來沉淀。跳出忙碌的圈子，丟掉過高的期望，走進自己的內(nèi)心，認(rèn)真地體驗生活、享受生活，你會發(fā)現(xiàn)生活原本就是簡單而富有樂趣的。簡單生活不是忙碌的生活，也不是貧乏的生活，它只是一種不讓自己迷失的方法，你可以因此拋棄那些紛繁而無意義的生活，全身心投入你的生活，體驗生命的激情和至高境界。
你是否經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地陷入一種不安之中，而找不出合理的理由。面對生活，我們的內(nèi)心會發(fā)出微弱的呼喚，只有躲開外在的嘈雜喧鬧，靜靜聆聽并聽從它，你才會做出正確的選擇，否則，你將在匆忙喧鬧的生活中迷失，找不到真正的自我。
一位專欄作家曾這樣描述過一個美國普通上班族的一天：
7點鈴聲響起，開始起床忙碌：洗澡，穿職業(yè)套裝——有些是西裝、裙裝，另一些是大套服，醫(yī)務(wù)人員穿白色的，建筑工人穿牛仔和法蘭絨T恤。吃早餐（如果有時間的話）。抓起水杯和工作包（或者餐盒），跳進汽車，接受每天被稱為“高峰時間”的懲罰。
從上午9點到下午5點工作……裝得忙忙碌碌，掩飾錯誤，微笑著接受不現(xiàn)實的最后期限。當(dāng)“重組”或“裁員”的斧子（或者直接炒魷魚）落在別人頭上時，自己長長地松了一口氣�？钙痤~外增加的工作，不斷看表，思想上和你內(nèi)心的良知斗爭，行動上卻和你的老板保持一致。再次微笑。
下午5點整，坐進車?yán)铮旭傇诨丶业母咚俟飞�。與配偶、孩子或室友友好相處。吃飯，看電視。
8小時天賜的大腦空白。
文章中描寫那種機械無趣的生活離我們并不遙遠(yuǎn)。我們和美國普通勞動者一樣，每天都在一片大腦空白中忙碌著，置身于一件件做不完的瑣事和想不到盡頭的雜念中，整天忙忙碌碌，絲毫體驗不到生活的樂趣，這個時候，我們就需要拋開一切，讓自己閑一段，這樣，你就會重新找到生活的意義和樂趣。
拋開一切事情，什么也不干，一旦養(yǎng)成了習(xí)慣，你的生活將得到很大改善，把你從混亂無章的感覺中解救出來，讓頭腦得到徹底凈化。
要想過一種簡單的生活，改變自己過高的期望是很重要的。富裕奢華的生活需要付出巨大的代價，而且并不能相應(yīng)地給人帶來幸福。如果我們降低對物質(zhì)的需求，改變這種奢華的生活目標(biāo)，我們將節(jié)省更多的時間充實自己。輕閑的生活將讓人更加自信果敢，珍視人與人之間的情感，提高生活質(zhì)量。幸福、快樂、輕松是簡單生活追求的目標(biāo)，這樣的生活更能讓人認(rèn)識到生命的真諦所在。
陶淵明原是晉朝大司馬陶侃的曾孫。他一生仕途不達(dá)，曾做過五次官，最后一次在家鄉(xiāng)附近當(dāng)了一個小縣令。他在任大概一百多天時，有名督郵前來視察，旁人提醒他“應(yīng)束帶是之”，還要送些厚禮。陶淵明一聽心里不高興，督郵算個什么人物？乃鄉(xiāng)里小兒。我怎能為五斗米折腰呢？這樣，他就找了個理由辭去縣令，回鄉(xiāng)歸隱，回歸自然了。
返鄉(xiāng)后，陶淵明過著耕讀的生活，生活雖然并不富裕，但精神上自由，“采菊東籬下，悠然見南山”、“舟搖之以輕蕩，風(fēng)飄之而吹衣”，他過著悠然自得的生活。以后，他寫下了《桃花源記》等著名詩篇，表達(dá)了他的理想。
自然可以開啟人的心靈、陶冶人的情操，久居鬧市，心久系官場，人實際上活得很累。榮華富貴、名聲贊譽都是表面的東西，月明風(fēng)清時，人立于月下，就會突然覺得自己生活得很可笑、荒唐。整日費盡心思與人爭斗，為官職而不恥說那些不愿說的話，何必要這樣難為自己？
此時，放下來，走出去，到自然的懷抱中沐浴春風(fēng)，攀登高山，放歌曠野，你會舒服許多。自然是功名的清新劑。
人活著要順應(yīng)自然，不要受任何外界環(huán)境的影響。有時候，過于倚重外物與環(huán)境只會讓你充滿煩惱，得不到快樂的往往不是別人，正是你自己。
心靈就像一輪秋月掛于高天，清輝彌漫，皎潔晶瑩，如果你總是牽絆于世俗的聲色名利，你的心空就會充滿濃厚的烏云，那輪心靈的明月就會越來越暗淡，直至無光。因此，一個現(xiàn)代人，如果能多接近自然，就能清除心靈的烏云，那輪心月就會煥發(fā)出本屬于它的明麗，生命也會在心月的清輝中常駐常新。
席慕容說：“孤單，是一個人的狂歡�？駳g，是一群人的孤單�！�
弘一法師遠(yuǎn)離了世俗的孤單，選擇了一個人的狂歡。他獨自在佛法中尋得了內(nèi)心的寧靜，這份寧靜，使他曾經(jīng)寂寞如雪的內(nèi)心綻放出芬芳的蓮花，荒涼如沙漠的靈魂注入一股甘泉。
他孤單，但并不寂寞，他感到的只是清凈。這份清凈，使他能聽到落葉的聲音，明白時光的絮語。有的人認(rèn)為清靜是一種難耐的寂寞，他卻覺得清凈是難能可貴的。所以，他修成了佛。
心若清凈，凡事簡單。如此，才能盡享生命的清閑之福。暇滿之身就是健康有閑，現(xiàn)今世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，也要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，自己反而悲哀起來。這類人內(nèi)心是喧囂的，所以，他不知道清凈的感覺，不懂清閑的滋味。內(nèi)心清凈的人能享受到清凈帶來的愉悅，讓清靜主宰你的心，便可擁有一種簡單快樂的生活。
唐朝時，有一位懶瓚禪師隱居在南岳衡山的一個山洞中，他曾寫下一首詩，表達(dá)他的心境：
世事悠悠，不如山丘，臥藤蘿下，塊石枕頭；
不朝天子，豈羨王侯？生死無慮，更復(fù)何憂？
這首詩傳到唐德宗的耳中，德宗心想，這首詩寫得如此灑脫，作者一定也是一位灑脫飄逸的人物吧，應(yīng)該見一見！于是就派大臣去迎請懶瓚禪師。
大臣拿著圣旨東尋西問，總算找到了懶瓚禪師所住的巖洞。見到懶贊禪師時，正好瞧見禪師在洞中生火做飯。大臣便在洞口大聲說道：“圣旨駕到，趕快下跪接旨！”洞中的懶瓚禪師，卻裝聾作啞地毫不理睬。
大臣探頭一瞧，只見懶瓚禪師以牛糞生火，爐上燒的是地瓜，火愈燒愈熾，整個洞中煙霧彌漫，熏得懶瓚禪師鼻涕縱橫，眼淚直流。大臣忍不住說：“看你臟的！你的鼻涕流下來了，趕緊擦一擦吧！”
懶瓚禪師頭也不回地答道：“我才沒工夫為俗人擦鼻涕呢！”
懶瓚禪師邊說著邊拿起炙熱的地瓜往嘴里送，并連聲贊道：“好吃，好吃！”
大臣湊近一看，驚得目瞪口呆，懶瓚禪師吃的東西哪是地瓜呀，分明是像地瓜一樣的石頭！懶瓚禪師順手撿了兩塊遞給大臣，并說：“請趁熱吃吧！世事都是由心生的，所有東西都來源于知識。貧富貴賤，生熟軟硬，你在心里把它看做一樣不就行了嗎？”
大臣看不慣禪師這些奇異的舉動，也聽不懂那些深奧的佛法，不敢回答，只好趕回朝廷，添油加醋地把懶瓚禪師的古怪和骯臟稟告皇帝。德宗聽后并不生氣，反而贊嘆地說道：“我們國內(nèi)能有這樣的禪師，真是我們大家的福氣��！”
懶瓚禪師是真正達(dá)到佛的境界的人！他的眼中沒有富貴貧賤，沒有生熟軟硬，萬物在他心里都是一樣的，他的心是真正清凈的，是沒有分別的。
一個想得太多的人，心靈如同投進石子的湖面，波紋帶走了原來的平靜。循爾為之沒有關(guān)系，若常常如此，心湖沒有靜止的時候，那他的人生真是極其可悲了。達(dá)到佛境的人生，是內(nèi)心清凈的人生，不會想太多，亦不會要求太多，就像母體中的嬰兒，處于一種無可無不可的快樂無憂的境界。
一個人的大清凈，不是寂靜無聲、死氣沉沉，而是看透繁華后的狂歡喜。當(dāng)落英成泥，漫天的白雪便是最美的景色；當(dāng)?shù)毓喜辉�，周圍的石頭也能在心中散發(fā)出地瓜的香甜。一心清凈，即使是冰天雪地、萬物沉眠，心里的蓮花也能處處開遍。
學(xué)會適時休息，在忙中偶然偷得半日閑，于身心都大有裨益。放慢腳步，其實是一個養(yǎng)精蓄銳的過程。
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