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只注視著未來(lái)，認(rèn)為今天的全部意義只在于它將產(chǎn)生的結(jié)果，這是一種有害的習(xí)慣。沒(méi)有局部性的價(jià)值，也就沒(méi)有所謂的整體性的價(jià)值。

——羅素《幸福之路》有人說(shuō)，一個(gè)人從生下來(lái)就開始走向死亡，其實(shí)，我們的生活并沒(méi)有那么悲觀，“走向”是一個(gè)生命的經(jīng)歷，最起碼我們沒(méi)有立即死亡。我們從出生到死亡，要過(guò)一段說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短的時(shí)間旅程，如何去把握這段旅程，在即將離開人世的那一刻，沒(méi)有后悔，那就沒(méi)有虛度，那就不枉到這世上走一遭。不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有，我們擁有過(guò)律動(dòng)的生命，見過(guò)彩虹，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨，我們就沒(méi)有什么理由去懼怕死亡。

一位中年人和一位年輕人都不幸身患絕癥，他們住在同一間病房。中年人的生命只有一個(gè)月的時(shí)間了，年輕人則還有三個(gè)月的時(shí)間。年輕人對(duì)自己即將終結(jié)的生命感到很沮喪，同時(shí)也不斷抱怨老天對(duì)他的不公平。盡管他的父母為了給他治病，幾乎傾家蕩產(chǎn)，累得筋疲力盡、心力交瘁。但他還是對(duì)父母充滿了怨恨、指責(zé)，抱怨他們沒(méi)有給他好的身體，也沒(méi)有掙很多的錢給他治病。每次來(lái)探望他的時(shí)候，他的父母聽到的都是對(duì)他們的憤恨，老人家只能默默流淚。

而另一位中年人則表現(xiàn)得很平靜，每次對(duì)前來(lái)探望他的家人、朋友都非常平和，經(jīng)常還談笑風(fēng)生，非常幽默，根本看不出一絲悲涼。一次，年輕人的父母在受完兒子的責(zé)罵走后，中年人終于忍不住地對(duì)年輕人說(shuō)：“你死了，不僅是對(duì)你父母的解脫，也是對(duì)你自己的解脫。”年輕人很憤恨地問(wèn)道：“你為什么這么說(shuō)？”

中年人平靜地解釋道：“你的內(nèi)心充滿了怨恨，絲毫沒(méi)有憐惜你的父母，他們是在承受著你的折磨；而你自己在折磨他人的同時(shí)，也在折磨自己。生命只剩下最后幾個(gè)月了，你卻還是沒(méi)有看到美好的東西，難道你這就是在珍惜生命嗎？”

托馬斯曼說(shuō)：“死亡是什么？這個(gè)問(wèn)題的答案不是用幾個(gè)貧乏的、煞有介事的字說(shuō)出來(lái)的……死亡是一種幸福，是非常深邃的幸福……是在痛苦不堪的徘徊踟躕后踏上歸途，是嚴(yán)重錯(cuò)誤的糾正，是從難以忍受的枷鎖桎梏中得到解放。”有生便有死，死并不可怕，可怕的是不敢面對(duì)，自己恐嚇自己，自己折磨自己，意志消沉，笑對(duì)人生，笑對(duì)死亡，這才是我們珍惜生命的重要法則。

學(xué)僧道岫眼看同參中不少人對(duì)禪都能有所體會(huì)，想想自己既不幽默，又不靈巧，始終不能入門，實(shí)在沒(méi)有資格學(xué)禪，便決定做個(gè)行腳的苦行僧。臨走時(shí)道岫到法堂去向廣圄禪師辭行。道岫稟告禪師說(shuō)：“師父！弟子在您座下參學(xué)已有十年之久，對(duì)禪仍是一點(diǎn)領(lǐng)悟都沒(méi)有，實(shí)在辜負(fù)您的慈悲�？磥�(lái)我不是學(xué)禪的材料，今天向您老辭行，我將云游他鄉(xiāng)�！�

廣圄禪師非常驚訝，問(wèn)道：“為什么沒(méi)有覺悟就要走呢？難道去別的地方就可以覺悟嗎？”

道岫誠(chéng)懇地說(shuō)：“同參的道友一個(gè)個(gè)都已回歸根源，而我每天除了吃飯、睡覺之外，都精進(jìn)于道業(yè)上的修持，但就是因緣不合�，F(xiàn)在，在我的內(nèi)心深處已生出一股倦怠感，我想我還是做個(gè)行腳的苦行僧吧！”

廣圄禪師聽后說(shuō)：“悟，是一種內(nèi)在本性的流露，根本無(wú)法形容，也無(wú)法傳達(dá)給別人，更是學(xué)不來(lái)也急不得的。別人是別人的境界，你修你的禪道，這是兩回事，為什么要混為一談呢？”

道岫說(shuō)：“師父！您不知道，我跟同參們一比，立刻就有類似小麻雀看見大鵬鳥時(shí)那樣的羞愧之情�！�

廣圄禪師饒有興趣地問(wèn)道：“怎么樣的算大？怎么樣的算��？”

道岫答道：“大鵬鳥一展翅能飛越幾百里，而我只能囿于草地上的方圓幾丈而已�！�

廣圄禪師意味深長(zhǎng)地問(wèn)道：“大鵬鳥一展翅能飛幾百里，那它能飛越生死了嗎？”

道岫聽后默默不語(yǔ)，若有所悟。大鵬鳥雖然一展翅就能飛越幾百里，但它卻無(wú)法飛越生死；而一個(gè)人卻可以借助思考和反省，參透生死之道，并獲得解脫。

生死并沒(méi)有我們想象中的那么可怕，去認(rèn)識(shí)生命，參悟生命，珍惜生命，便能放下生死。弗洛伊德說(shuō)：“我們當(dāng)然有著思想準(zhǔn)備，把死亡看做是生命的必然歸宿，從而同意這樣的說(shuō)法：每個(gè)人都欠大自然一筆賬，人人都得還清賬——死亡是自然的，不可否認(rèn)的，無(wú)法避免的�！闭�所謂“塵歸塵，土歸土”，死以何懼呢？

莫泊桑談道：“生活就像一個(gè)山坡。眼望著坡頂往上爬，心里會(huì)覺得很高興，但登上峰頂，馬上就會(huì)發(fā)現(xiàn)，下坡路就在眼前，路走完了，死亡也就來(lái)了。上坡很慢，但下坡卻很快。”或許生命的時(shí)間是短暫的，但是，只要我們認(rèn)認(rèn)真真過(guò)好每一天，我們就沒(méi)有什么好抱怨的。珍惜每一寸光陰，不要去擔(dān)心死亡，凡事平常心待之，我們能生活得更加充實(shí)而快樂(lè)。

人的生命恰似一部小說(shuō)，其價(jià)值在于貢獻(xiàn)而不在于短長(zhǎng)。人要懂得感恩，也要懂得知足，生死便能泰然處之。

生命說(shuō)長(zhǎng)也長(zhǎng)，說(shuō)短也短，都說(shuō)“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，一個(gè)人能來(lái)這世上走一遭不容易，光陰在眨眼間流逝，子在川上曰，“逝者如斯夫”，可以說(shuō)，百年的時(shí)間也只不過(guò)是彈指一揮間的事情。時(shí)間珍貴，生命無(wú)常，人生在世要以安身立命為本，好好活著，讓生命有價(jià)值�！叭松�得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”雖吟得好，但安身乃長(zhǎng)久之事，立命乃生活之本，我們應(yīng)該知曉這生活的真諦，著眼當(dāng)下，把握現(xiàn)在，生命便可以充滿流光溢彩。

宋代汾陽(yáng)有善昭禪師，得佛法奧義，修行真摯涅槃，他曾自我揶揄：“我不過(guò)是一個(gè)混日子的粥飯僧。傳佛心宗，并非我的職責(zé)。”當(dāng)時(shí)許多僧眾、官員前后八請(qǐng)，求他出來(lái)講法開示，他都堅(jiān)臥草庵，不肯出山。

那時(shí)得道高僧皆喜游歷，四處看繁華事態(tài)，尋覓優(yōu)雅風(fēng)景，但善昭禪師卻很少出行，時(shí)人批評(píng)他缺少禪者的瀟灑與韻味。善昭禪師卻嚴(yán)肅地說(shuō)：“自古以來(lái)，祖師大德行腳云游，是因?yàn)槭バ奈赐ǎ�道業(yè)未成，所以驅(qū)馳叢林，以求抉擇，而不是為了游覽山水，觀風(fēng)望景�！�

在善昭禪師看來(lái)，自己的幾尺草庵便是自己的安身立命之所，什么繁華事態(tài)，什么優(yōu)雅風(fēng)景，只要自己過(guò)得悠然自在，靜心修道，足不出戶，照樣能夠參悟天地之理。即使是游歷，也不是為了游覽山水，觀望風(fēng)景，而是以大自然為安身所在，參悟道之所在啊！這種佳人不睦繁華之心，如泥中青蓮，清新人脾，真是令人折服。

世間一切繁華的真相其實(shí)是無(wú)常，有生必有滅，有聚必有散，有合必有離，有繁榮必然有頹廢，有真必有假，真真假假，假假真真，欲望是無(wú)限膨脹的，要懂得去控制，有得必有失，有來(lái)必有回，有好必有壞，生活中似乎有太多的俗事困擾著我們，但是，安身立命，知足便是福。讓我們放松心情，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)在這熙熙攘攘的人來(lái)人往中，還有一片屬于自己的天地去放飛煩惱，享有安靜的心靈的天空。

一個(gè)人要懂得如何去調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，而不是等著世界來(lái)給你一片靜心的天地，這是一種探索生活的積極態(tài)度。自己不過(guò)是浮游一粒罷了，世界那么大，不可能凡事都將就自己，學(xué)著如何使自己生活得更快樂(lè)，更有意義，那是需要自己去積極尋求答案的——無(wú)論自己處于什么地位，過(guò)哪種生活，只要內(nèi)心清凈、安謐就可以過(guò)得幸福。

百年不過(guò)就是一場(chǎng)大夢(mèng)，時(shí)光荏苒，怎么經(jīng)得住我們?nèi)ヵ沲�？放眼�?dāng)下，人更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，排除煩惱，放松自己，學(xué)會(huì)讓自己的身心呼吸新鮮空氣。別去想那些“未來(lái)要掙多少錢”、“將來(lái)要多奢侈的生活”，記住金錢雖然是生命的次級(jí)需求，但無(wú)奈不是生命本身的需求，金錢不是自己的立命之地，被金錢多毀滅的生命是無(wú)數(shù)的。

孔子說(shuō)過(guò)“居不求安，食不求飽”，這是一種立足現(xiàn)實(shí)的說(shuō)辭，同樣，我們現(xiàn)在不至于住不好或吃不飽，我們有更好的條件去思考自己要如何立命，這才是人生之價(jià)值，快樂(lè)之源泉。誰(shuí)知道將來(lái)是什么情況呢？人甚至連下一秒鐘要發(fā)生什么事情都不知道，那我們還去空想什么呢？現(xiàn)在過(guò)得好，活出了真正的自我，就已經(jīng)很滿足了，何必強(qiáng)迫自己非要把未來(lái)建設(shè)得如何輝煌呢？認(rèn)真享受人生沿路的風(fēng)景，這才是我們活著的證明。

瞿秋白說(shuō)：“本來(lái)，生命只有一次，對(duì)于誰(shuí)都是寶貴的。”人生總是那么短暫，有時(shí)候心懷夢(mèng)想，想要按照計(jì)劃去實(shí)行，可是似乎計(jì)劃還沒(méi)有定完，一段青春歲月悄然而逝了，不知不覺，人生已經(jīng)到了暮年，走向了人生的盡頭。生命易逝，這世界上最寶貴的莫過(guò)于時(shí)間，你無(wú)法拿金錢去衡量和買賣，是只損失而不增加的東西，我們無(wú)法左右時(shí)間的前進(jìn)與倒退，我們要利用好每一天的分分秒秒，讓自己的生命有價(jià)值。每天，都有無(wú)數(shù)生命像流星一樣劃過(guò)天際，消失在茫茫夜空當(dāng)中。我們是應(yīng)該哀嘆、漠視，還是反思、愛惜？

一個(gè)炎熱的上午10時(shí)整，蟬發(fā)表了它的第一篇作品。它講到世事：“炎熱�！蓖�一天11時(shí)，它還在鳴叫，并沒(méi)有改變它的調(diào)子，且擴(kuò)大了它的主旋律。它講到清晨：“愛情�！痹诳釤岬奈绾髸r(shí)分，當(dāng)愛情與炎熱帶來(lái)的傷感動(dòng)搖了它時(shí)，它心靈的交響樂(lè)進(jìn)入了偉大的樂(lè)章，于是它說(shuō)：“死亡。”但是這事還沒(méi)有結(jié)束。晚餐以后，它把炎熱、愛情、死亡編織成最后一節(jié)，比其他各節(jié)更為精妙，而且沒(méi)有那么嘈雜。它還掌握著最后一個(gè)英雄般的單音節(jié)詞。生命，它回憶著說(shuō)：“生命�！�

生命，哪怕只是曇花一現(xiàn)，只要學(xué)會(huì)珍惜，它便冰封那一剎最美的瞬間。蟬的生命是短暫的，甚至都沒(méi)有超過(guò)二十四小時(shí)，但是，在這短短的時(shí)間中，它用自己的生存方式演繹了自己生命的精彩。人不是也應(yīng)該這樣嗎？人活著不可能只為白白走這一趟，與時(shí)間賽跑，活出自己的真我本色。

生命是絢爛輝煌、香氣襲人，或者蒼白暗淡、寂寂無(wú)聲，一切在于你珍惜與否。生命也是脆弱的，面對(duì)脆弱的生命，我們唯一能做的，就是珍惜生命中的每一天，不虛度任何一天。

海倫·凱勒的故事大家都知曉，她生存的意志和精神是令人折服的，正所謂身殘志堅(jiān)，就是因?yàn)樗�珍惜自己那一刻跳�?dòng)著的心臟，所以她頑強(qiáng)地生存著。她曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“有時(shí)我想，要是人們把活著的每一天都看做是生命的最后一天該有多好啊！這就更能顯出生命的價(jià)值�！卑鸦钪�的每一天當(dāng)做最后一天來(lái)活，便有了一種臨危受命的緊迫感，她告訴我們要懂得珍惜生命，做有意義的事情。

珍惜生命和時(shí)間不是停下來(lái)回憶過(guò)去，也不是對(duì)未來(lái)的一種空想，因?yàn)檫^(guò)去的已成事實(shí)，我們無(wú)法挽回，未來(lái)尚未可知，我們無(wú)法穿越時(shí)空，所以，我們要做的便是把握當(dāng)下�？�耐基說(shuō)：“今天就是生命——是唯一你能確知的生命。就利用今天，使自己對(duì)某件事情感興趣，把自己搖醒，培養(yǎng)一種嗜好，讓熱忱的風(fēng)掃掠過(guò)你，以高昂的興致來(lái)過(guò)今天�！�

人生哪有時(shí)間？這不是一句簡(jiǎn)單的感慨，我們自己都知道生命是一去不復(fù)返的，所以，我們要反思自己的生活，是不是做了有意義的事情？是不是每一天就精神飽滿地過(guò)了？是不是每一天都充實(shí)？是不是每一天都開心？思考吧，思考自己人生的目標(biāo)，然后朝著這個(gè)目標(biāo)出發(fā)，讓自己不難過(guò)、不后悔、不懊惱。

有人說(shuō)：“眼前得到的切莫要放手；一放手，你就永遠(yuǎn)找不回來(lái)，死使你變成空人，就像那些樹木落掉葉子后的空枝一樣；終于愈來(lái)愈空，連你自己也凋謝了，也落了下來(lái)�！卑盐兆‖F(xiàn)在擁有的，用曾經(jīng)的輝煌作動(dòng)力，去創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)吧！朋友，記住，不要以感傷的眼光去看過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去再也不會(huì)回來(lái)了，最聰明的辦法，就是好好對(duì)付你的現(xiàn)在——現(xiàn)在正握在你的手里，你要勇敢地去迎接如夢(mèng)如幻的未來(lái)。人生在世，無(wú)論貴賤貧富，逆順窮達(dá)，都少不了要與名利打交道。對(duì)待名利，人們有著不同的態(tài)度，有的人追名逐利，有的人淡泊名利�；赝�古今，很多著名的學(xué)者都是淡泊名利的代表者。他們都實(shí)踐著“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的目標(biāo)，他們對(duì)個(gè)人的名利常常采取漠然冷淡和不屑一顧的態(tài)度，而把主要精力放在對(duì)理想、事業(yè)的追求上。

居里夫人是著名的科學(xué)家，她曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)，享有很高的榮譽(yù)。1903年12月，他們和貝克勒爾一起獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他們夫婦的科學(xué)功勛蓋世，然而他們卻極端藐視名利，最厭煩那些無(wú)聊的應(yīng)酬。他們把自己的一切都獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，而不撈取任何個(gè)人私利。在鐳提煉成功以后，有人勸他們向政府申請(qǐng)專利權(quán)，壟斷鐳的制造以此發(fā)大財(cái)。居里夫人對(duì)此說(shuō)：“那是違背科學(xué)精神的，科學(xué)家的研究成果應(yīng)該公開發(fā)表，別人要研制，不應(yīng)受到任何限制。何況鐳是對(duì)病人有好處的，我們不應(yīng)當(dāng)借此來(lái)謀利�！本永锓驄D還把得到的諾貝爾獎(jiǎng)金，大量地贈(zèng)送別人。

在科學(xué)研究上，她有著如此讓人佩服的豁達(dá)胸襟，同樣，在生活上，她對(duì)孩子也非常注重淡泊名利的教育。有一天，一位朋友到她家做客，那個(gè)人無(wú)意中看見她的小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)頒發(fā)給她的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�，于是，非常驚訝，問(wèn)道：“居里夫人，現(xiàn)在能得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)率菢O高的榮譽(yù)，你怎么能讓孩子這樣拿來(lái)玩呢？”居里夫人只是微微一笑，說(shuō)：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無(wú)成�！本永锓蛉藢�(duì)待榮譽(yù)的這種態(tài)度，成為后人學(xué)習(xí)的楷模。

居里夫人如此嚴(yán)謹(jǐn)而負(fù)有責(zé)任心的作風(fēng)，甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神，以及視名利如浮云的態(tài)度，只會(huì)為自己增光添彩，讓人們更加佩服。俗話說(shuō)“名為錮身鎖，利是焚身火”，只有學(xué)會(huì)淡泊名利，人才會(huì)更加高尚。

回憶過(guò)去往往會(huì)引發(fā)悲傷，而想象未來(lái)則有可能引發(fā)恐懼。其實(shí)最重要的就是活在當(dāng)下，不要讓此刻悄然流逝，不要讓無(wú)謂的煩惱加重自己的負(fù)擔(dān)。