- 第4節(jié) 放棄
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在尋求幸福的過程中，放棄所起到的作用并不比努力遜色。聰明的人不會對能夠避免的不幸視而不見，但他不愿意在不可避免的災(zāi)難上花費過多的精力和時間。因為盡管這些災(zāi)難本身是可以戰(zhàn)勝的，但只要它們會妨礙他追求更加重要的目標(biāo)，那么他也寧愿選擇放棄。
——羅素《努力與舍棄》
生活就像是酸堿度的測試，過于酸性的話，只會讓人感覺自己的世界充滿了計較的小性，而過于堿性的話，則會發(fā)現(xiàn)沒有所謂的生活小調(diào)劑，生活里總是充滿了一本正經(jīng)的氣息。其實，人們做事也是一樣，過于執(zhí)著，就會讓人走人誤區(qū)，執(zhí)念讓人糊涂、讓人神志不清、讓人總是像個傻瓜一樣，對于根本不可能做到的事情也始終不肯放手；但對于一件可能達(dá)成的事情沒有長性，就會使人難以堅持，無法判斷自己的方向，最終也只能是一事無成。如果人生想要不留遺憾，那么就要在進(jìn)退間取舍，有最明確的判斷，在該前進(jìn)的時候勇敢前行，不畏懼流言飛語和別人的嘲諷，勇于堅持自己的看法；在應(yīng)該后退的時候，不去想后退后自己的問題，從而能夠為了大局的利益而舍棄眼前的短期利益。有這樣豁達(dá)的心，保持如此的良好心態(tài)，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。
世上的人都在不斷地追求，卻很少有人在適時的時候選擇放棄，放棄身邊的負(fù)累的東西，敢于放棄的人，才是一個有大智慧的人。
英國退役軍官邁克萊恩，曾是一名探險隊員。1976年，他隨英國探險隊成功登上珠穆朗瑪峰。而在下山的路上，卻遇上了狂風(fēng)大雪。每行一步都極其艱難，最讓他們害怕的是，風(fēng)雪根本就沒有停下來的跡象。這時，他們的食品已為數(shù)不多，如果停下來扎營休息，他們很可能在沒有下山之前，就會被餓死；如果繼續(xù)前行，大部分路標(biāo)早已被大雪覆蓋，不僅要走許多彎路，而且，每個隊員身上所帶的增氧設(shè)備及行李等物，會壓得他們喘不過氣來，這樣下去就會步履緩慢，即使他們不餓死，也會因疲勞而倒下。
在整個探險隊陷入迷茫的時候，邁克萊恩率先丟棄所有的隨身裝備，只留下必需的食品，輕裝前行。他的這一舉動幾乎遭到所有隊員的反對，他們認(rèn)為現(xiàn)在離下山最快也要十天時間。這就意味著這十天里不僅不能扎營休息，還可能因缺氧而使體溫下降，導(dǎo)致凍壞身體。那樣，他們的生命將是極其危險的。而對隊友的顧忌，邁克萊恩很堅定地告訴他們：
“我們必須而且只能這樣做，這樣的雪山天氣十天半月都有可能不會好轉(zhuǎn)，再拖延下去，路標(biāo)也會被全部掩埋，丟掉重物，就不允許我們再有任何幻想和雜念，只要我們堅定信心，徒手而行，就可以提高行走速度，也許這樣我們還有生的希望！”
最終隊員們采納了他的意見，一路上相互鼓勵，忍受疲勞和寒冷，不分晝夜前行，結(jié)果只用了8天時間，就到達(dá)了安全地帶。而惡劣的天氣，正像他所預(yù)料的那樣，從未好轉(zhuǎn)過。
若干年后，倫敦國家軍事博物館的工作人員找到邁克萊恩，請求他贈送任何一件與英國探險隊當(dāng)年登上珠穆朗瑪峰有關(guān)的物品，不料收到的卻是邁克萊恩因凍壞而被截下的10個腳趾和5個右手指尖。當(dāng)年的一次正確的放棄，挽救了所有隊員的生命；也是由于這個選擇，他們的登山裝備無一保存下來，而凍壞的指尖和腳趾，卻在醫(yī)院截掉后，留在了身邊。這是博物館收到的最奇特而又最珍貴的贈品。
人生就是如此，正因為正確的判斷才有了成功生存的道路，如果只是一味地等待，為了身外之物而搭上生命，這是一件多么得不償失的事情啊。雖然看似少了裝備，但是保住了自己的性命，有了重新出發(fā)的機會，如果一味執(zhí)著于等待，那么只有葬身雪山。
不要過多計較我們失去了什么，要看到的是我們得到了什么，在這個基礎(chǔ)上來進(jìn)行對人生進(jìn)退的判斷。該前進(jìn)的時候果斷前行，相信自己的判斷力，不被周圍嘈雜的聲音所迷惑和動搖；該放棄的時候放棄，放棄不意味著失去，古人說，“失之桑榆，收之東隅”，雖然看似失去，但說不定會有另一種更重要的獲得。
從現(xiàn)在就修煉自己，讓自己有敢于決斷的果敢和敢于放棄的勇氣，在人生的道路上適時前進(jìn)，那么快樂和幸福才能夠在你的身邊。
人們常說：“舉得起、放得下的是舉重，舉得起、放不下的叫做負(fù)重。”放棄之后，你會發(fā)現(xiàn)原來你的人生之路也可以變得輕松和愉快。生活有時會迫使你不得不交出權(quán)力，不得不放走機遇。然而，有時放棄并不意味著失去，反而可能因此獲得更重要的東西。
一個青年非常羨慕一位富翁取得的成就，于是他跑到富翁那里請教成功的訣竅。
富翁弄清楚了青年的來意后，什么也沒有說，而是轉(zhuǎn)身從廚房拿來了一個大西瓜。青年有些迷惑不解，不知道富翁要做什么，他只是睜大眼睛看著，只見富翁把西瓜切成了大小不等的三塊。
“如果每塊西瓜代表一定的利益，你會如何選擇呢？”富翁一邊說一邊把西瓜放在青年面前。
“當(dāng)然選擇最大的那塊！”青年毫不猶豫地回答。
富翁笑了笑說：“那好，請用吧！”
于是富翁把最大的那塊西瓜遞給了青年，自己卻吃起了最小的那塊。當(dāng)青年還在津津有味地享用最大的那一塊的時候，富翁已經(jīng)吃完了最小的那一塊。接著，富翁很得意地拿起了剩下的一塊，還故意在青年眼前晃了晃，然后大口地吃了起來。其實，那塊最小的和最后那一塊加起來要比最大的那一塊分量大得多。青年馬上就明白了富翁的意思：富翁開始吃的那塊瓜雖然沒有自己吃的那塊大，可是最后卻比自己吃得多。
如果每塊代表一定程度的利益，那么富翁贏得的利益自然要比自己的多。
吃完西瓜，富翁講述了自己的成功經(jīng)歷，最后對青年語重心長地說：“要想成功就要學(xué)會放棄，只有放棄眼前小利益，才能獲得長遠(yuǎn)的大利益，這就是我的成功之道�！�
許多人做事總是把眼前利益看得很重，結(jié)果反而失去了長遠(yuǎn)的利益。有長遠(yuǎn)目光、變通意識的人卻能毫不猶豫地舍棄小利，因為他們知道這會換來人生的大勝利。
人生在世，有許多東西是需要不斷放棄的。在仕途中，放棄對權(quán)力的追逐，隨遇而安，得到的是寧靜與淡泊；在淘金的過程中，放棄對金錢無止境的掠奪，得到的是安心和快樂；在春風(fēng)得意、身邊美女如云時，放棄對美色的占有，得到的是家庭的溫馨和美滿。
苦苦地挽留夕陽，是傻人；久久地感傷春光，是蠢人。什么也不放棄的人，往往會失去更珍貴的東西。今天的放棄，是為了明天的得到。
小王所在的裝飾公司已經(jīng)好幾個月沒有工程可做了。就在大家為公司的前途焦慮的時候，老板拿來了一份海濱別墅的裝修合同，并委派小王負(fù)責(zé)這個工程。
小王喜出望外，3天后便拿出了設(shè)計方案和效果圖，經(jīng)客戶審閱后很快付諸實施。在接下來的日子里，小王一心撲在工程上，從選料到施工嚴(yán)格把關(guān)，生怕出現(xiàn)質(zhì)量問題。
5個月后，工程即將完工，老板來到工地檢查。當(dāng)老板走過回廊，準(zhǔn)備穿過客廳去花園時，突然停在了一面玻璃墻前。他用視線量了量角度，又用手敲了敲墻體，然后轉(zhuǎn)身拿過來一把鐵錘猛地朝玻璃墻砸去。只聽“轟”的一聲，玻璃墻成了一地碎片。“老板，你為什么要砸這面墻？”小王被老板的舉動驚呆了�！安Ａζ�5度，抗沖擊力不夠。這令我不滿意�！薄澳悴粷M意，也犯不著一錘子就砸碎1萬元呀！”“我寧可一錘子砸碎眼前這1萬元，也不愿意讓這面墻影響了整個工程的質(zhì)量而失去市場，失去日后的100萬，甚至1000萬！”
小王極不情愿地重新選料，并趕在交工前重新裝修好了那面玻璃墻。交工那天，精美的裝修贏得了客戶的高度評價，而且還為他們推薦了幾個新的客戶。公司由此渡過了困難時期，業(yè)務(wù)量開始大幅攀升。
在公司舉行的慶功酒會上，老板對小王說：“1萬元是能看得到的，而100萬元、1000萬元則是看不到的�？吹玫降挠肋h(yuǎn)是那么一點點，看不到的才是一大片。年輕人，不被眼前的利益所誘惑，你的腳步才會走得更遠(yuǎn)。”
能夠看到別人所看不到的，這是成功者最大的特征。不要單純?yōu)檠矍翱吹靡�、摸得著的利益心動，控制自己的欲望，抵制一時的誘惑，要有“舍卒保車”的變通意識，能夠透過誘惑看到長遠(yuǎn)利益的人，才是成功的人。
社會中的許多人在面對來自紅塵之中的種種誘惑迷失了自己，跌入了欲望的深淵，把自己裝入了一個個打造精致的所謂“功名利祿”的金絲籠里。更為悲哀的是，鳥被囚禁于籠中，被人玩弄于股掌之上，仍歡呼雀躍，放聲高歌，甚至于呢喃學(xué)語，博人歡心；而人類置身于功名利祿的包圍中，仍自鳴得意，唯我獨尊。這應(yīng)該說是一種更深層次的悲哀。
懂得放棄才有快樂，背著包袱走路總是很辛苦。能夠放棄是一種超越，當(dāng)你能夠放棄一切，做到簡單從容地活著的時候，你生命的低谷就過去了。我們總是只關(guān)注放棄時眼下的痛苦，殊不知如果我們不放棄，就會遭遇更大的痛苦。放棄，是一種格局，是我們發(fā)展的必由之路，大棄大得，小棄小得。漫漫人生路，放棄讓人能輕裝前進(jìn)，不斷有所收獲。
和其他字體相比，中國的行書具有大小相兼、疏密得體、濃淡相融、收放結(jié)合的特點。放則凸顯草書風(fēng)骨，收則盡顯楷書風(fēng)范，堪稱收放自如的智慧融合體，筆鋒之間是人生的重現(xiàn)。幸福的人生也當(dāng)如這行書一般，可縱情狂放，也可內(nèi)斂端正，面對世間萬事萬物，收放自如，怡然自得地享受著生活。
李白的狂放在整個中國詩歌史上留下了濃墨重彩的一筆，人們皆以為是狂放成就了詩人李白，其實不然。在狂放的心靈之下，李白也懂得克制隱忍，面對紅塵俗世收放自如，從容以對，放能瀟灑遨游天下，揮灑出眾多的名篇佳句。
當(dāng)年李白到京城趕考，盡管才學(xué)過人，卻因不愿給主考官楊國忠和宦官高力士等貪財之輩送禮，最終無緣功名。面對李白的才學(xué)，楊國忠不無諷刺地批道：“這樣的書生只能給我磨墨�！备吡κ可踔琳f：“磨墨算抬舉他了，他只配給我脫靴。”隨之把李白推出考場。面對官場如此的黑暗，李白心生氣憤，卻隱忍克制不發(fā)。
一年后的一天，有個番使來唐朝遞交國書，上面全是鳥獸圖形。唐玄宗命楊國忠讀，楊國忠如見天書，哪里認(rèn)得？滿朝文武亦無一人能辨認(rèn)。唐玄宗大怒：“三日之內(nèi)若無人認(rèn)得，文武官員一律停發(fā)俸祿；六日無人認(rèn)得，一概免官；九日無人認(rèn)得，統(tǒng)統(tǒng)問罪�！�
后有人推薦李白，李白接過番書，不僅一目十行，且應(yīng)代玄宗寫詔書。其時，李白見楊國忠、高力士站在兩班文武之首，便對唐玄宗說：“臣去年應(yīng)考，被楊太師批落，被高太尉趕出，今見二人在班，臣神氣不旺。請萬歲吩咐楊國忠給臣磨墨，高力士為臣脫靴，臣方能口代天言，不辱君命。”唐玄宗用人心急，就依言傳旨。楊國忠只得忍氣磨墨，高力士只得跪著脫靴。
李白受辱時不怒，受寵時亦不驚。他被拜為翰林學(xué)士后主動上書，要求離去。他在《夢游天姥吟留別》詩中這樣寫道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”
李白不為一時一事的寵辱而驚恐，表現(xiàn)了賢人君子超凡脫俗的思想境界。該狂時狂，該斂時斂，收放自如，從容以對天下。進(jìn)可入世，融入俗世紅塵卻不覺煩惱牽絆；退可出世，不問紅塵俗世，精修其心，樂得逍遙自在。
蘇東坡贊美西湖有詩云：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！蔽骱绱耍髯尤绱�，每個人的人生也應(yīng)如此，該濃則濃，該淡則淡，濃淡相宜。該濃時，就濃他個轟轟烈烈，全身心地去干事業(yè)、闖天下，報效祖國，奉獻(xiàn)社會，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”；該淡時，就淡他個心如止水，沉穩(wěn)恬靜，“采菊東籬下，悠然見南山”。名、利、權(quán)、勢，都是身外之物、過眼云煙，得意淡然，失意泰然。
蘇軾的友人王定國有一名歌女，名叫柔奴，眉目娟麗，善于應(yīng)對，其家世代居住京師，后王定國遷官嶺南，柔奴隨之，多年后，復(fù)隨王定國還京。
蘇軾拜訪王定國時見到柔奴，問她：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不好吧？”不料，柔奴卻答道：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”蘇軾聞之，心有所感，遂填詞一首，這首詞的后半闕是：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)�！�
在蘇軾看來，偏遠(yuǎn)荒涼的嶺南不是一個好地方，但柔奴能像生活在故鄉(xiāng)京城一樣處之安然。從嶺南歸來的柔奴，看上去似乎比以前更加年輕，笑容仿佛帶著嶺南梅花的馨香，這便是隨遇而安，并且是心靈之安的結(jié)果了。
這則小故事傳遞給我們的是人生的另一種境界——隨遇而安。那柔奴便是因為深諳了“隨遇而安”的內(nèi)涵與要義，因而能做到“此心安處是故鄉(xiāng)”，并使自己：“萬里歸來更年少”，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。在我們生存的這個社會里，多少“身在異鄉(xiāng)為異客”的人，因能隨遇而安，故而不論在什么樣的環(huán)境里均能安之若素。能安之若素，方可心無煩憂，一心做自己應(yīng)做或愛做之事，最后自然多多少少取得了成功。
“隨遇”者，順隨境遇也，“安”者，一可理解為聽天由命，安于現(xiàn)狀；二可理解為心靈不為不如意之境遇所擾，無論于何種處境，均能保持一種平和安然的心態(tài)，并繼續(xù)堅持自己的追求。前者之“安”，或許可以稱為“消極處世”，而后者之“安”，則需要一種良好的心理調(diào)節(jié)能力，甚至需要一種超脫、豁達(dá)的胸襟，不是人人都能做到的。莊子有言：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。”真人者，有心靈之安，不僅可以使人“其寢不夢，其覺無憂”，而且可以使人樂觀處世，永葆青春。
我們經(jīng)常習(xí)慣說：我的錢、我的面子、我的家、我的兒子、我的財產(chǎn)、我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的名譽、我的身體……“我的”這兩個字讓人們處處計較，耿耿于懷。
過于執(zhí)著于自我，就會常讓人被外物牽著鼻子走。
宋代蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪，蘇東坡覺得身心通暢，于是問禪師道：“禪師！你看我坐的樣子怎么樣？”
“好莊嚴(yán)，像一尊佛！”
蘇東坡聽了非常高興。
佛印禪師接著問蘇東坡道：“學(xué)士！你看我坐的姿勢怎么樣？”
蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機會，馬上回答說：“像一堆牛糞！”
佛印禪師聽了也很高興！佛印禪師被人喻為牛糞，竟無以為答，蘇東坡心中以為贏了佛印禪師，于是逢人便說：“我今天贏了！”
消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，妹妹就問道：“哥哥！你究竟是怎么贏了禪師的？”蘇東坡眉飛色舞、神采飛揚地如實敘述了一遍他與佛印的對話。
蘇小妹天資聰穎，才華出眾，她聽了蘇東坡得意的敘述之后，說道：“哥哥，你輸了！佛印禪師的心中如佛，所以他看你如佛；而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞！”
蘇東坡啞然，方知自己禪功不及佛印禪師。
蘇東坡為什么會輸給佛印禪師？原因就在于他心中還有一個執(zhí)著于我的羞恥心，說自己是佛就喜笑顏開；蘇小妹指明了他看佛印禪師像牛糞是因心中像牛糞時，就自然失笑。
星云大師說：“人類社會發(fā)展到當(dāng)今，給我們的啟示是：要用智慧去莊嚴(yán)一切，不要用我執(zhí)我見去分裂。”
那么如何放棄“我執(zhí)”心呢？星云大師曾經(jīng)講過一個禪宗的故事：
一次，藥山禪師在山上散步，看到了兩棵樹，一棵很茂盛，另一棵卻已枯萎。
這時，藥山禪師的兩位徒弟道吾禪師和云巖禪師恰巧走過來，藥山禪師就問他們：“你們看哪一棵樹好看？”
道吾禪師首先說道：“茂盛的這棵好看！”藥山禪師聽后，點點頭。
云巖禪師接著便說：“我倒是覺得枯的那棵好！”藥山禪師聽后也點點頭。
侍者則不解地問藥山禪師：“師父，您都點頭，到底哪一棵好看�。俊�
藥山禪師于是反問侍者說：“那么，你認(rèn)為哪一棵好看呢？”
侍者想了想，回答道：“枝葉茂盛的那棵固然生氣勃勃，枝葉稀疏的那棵也不失古意盎然�！�
藥山禪師聽后微笑不語。
確實，真正的禪者不會以“我”的標(biāo)準(zhǔn)和偏見去要求萬物，因此在他們的心中，存在就是合理的。
而世間事，常常因求不得而心生煩惱，進(jìn)而生痛苦、生貪婪；貪婪不滅，人就起罪惡心，如此循環(huán)，惡果便接踵而來。庸人自擾，自尋煩惱；愚人自縛，自綁天足。這是人世間不斷上演的悲劇。我們常常像蠶蛹一樣，忙碌地為自己編織一個精致難破的繭。用一個成語來形容，就是作繭自縛。
究其根底，那就是一切都是為了一個“我”，最放不下的也是這個“我”。于是所有人都拼盡一生，去賺取這個“我”所需要的物質(zhì)享受和精神享受，最終衍生出無窮無盡的痛苦。
事物總是在平衡中發(fā)展前進(jìn)的，希望活得輕松，就應(yīng)該學(xué)會放棄——放棄一些名利，放棄一些煩憂，放棄一些不該屬于你的東西。放棄是智者面對生活的明智選擇，只有懂得放棄的人才會時常如魚得水。
放棄，也指忘記過去，每天迎接新的征程。大多數(shù)人總是習(xí)慣于過去的事情，無論成功或喜悅，無論失敗或煩惱，統(tǒng)統(tǒng)擠占在腦海里不忍拋棄，結(jié)果使身心負(fù)載過重，浪費了精力，影響了自身的發(fā)展。如果我們在當(dāng)下的生活中每天為自己設(shè)立一個新的起點，因為是嶄新的開始，就需要付出全部的努力，需要認(rèn)真地對待，需要一絲不茍地去應(yīng)對每一個環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，這樣往往更能把事情做好。
放棄今天的舒適，努力“充電”學(xué)習(xí)，是為了明天更好地生活。若是一味留戀今天的悠閑生活，換來的或許是明日的以淚洗面。懂得放棄，會讓一個人輕裝前行，去攀登人生更高的山峰。其實放棄并不是一件難事。牢記錢穆先生“要得的便要，要不得的便不要”的告誡，我們的生活將多些快樂，多些自如。
拉斐爾11歲那年，一有機會便去湖心島釣魚。在鱸魚釣獵開禁前的一天傍晚，他和媽媽早早又來釣魚。安好誘餌后，他將漁線一次次甩向湖心，湖水在落日余暉下泛起一圈圈的漣漪。
忽然，釣竿的另一頭沉重起來。他知道一定有大家伙上鉤，急忙收起漁線。終于，孩子小心翼翼地把一條竭力掙扎的魚拉出水面。好大的魚��！它是一條鱸魚。
月光下，魚鰓一吐一納地翕動著。媽媽打亮小電筒看看表，已是晚上10點——但距允許釣獵鱸魚的時間還差兩個小時。
“你得把它放回去，兒子�！蹦赣H說。
“媽媽！”孩子哭了。
“還會有別的魚的。”母親安慰他。“再沒有這么大的魚了。”孩子傷感不已。
他環(huán)視了四周，已看不到一個魚艇或釣魚的人，但他從母親堅決的臉上知道無可更改。暗夜中，那鱸魚抖動笨大的身軀慢慢游向湖水深處，漸漸消失了。
這是很多年前的事了，后來拉斐爾成為紐約市著名的建筑師了。他確實沒再釣到過那么大的魚，但他為此終生感謝母親。因為他通過自己的誠實、勤奮、守法，獵取到生活中的大魚——事業(yè)上成績斐然。
禪宗有個公案，有一個龍湖普聞禪師，普聞是他的名字，他是唐朝僖宗太子，看破了人生，出了家到石霜慶諸禪師那里問佛法。
他說，師父啊，你告訴我一個簡單的方法，怎么能夠悟道？
禪師說，好��！
他就立刻跪了下來，師父啊，你趕快告訴我。
禪師用手指一下廟前面的山，那叫案山。依照風(fēng)水的說法，前面有個很好的案山，風(fēng)水就對了；像坐在辦公椅上，前面桌子很好，就是案山好。這個廟前面有個案山非常好。案山也有許多種，有的案山像筆架，是筆架山，這里一定出文人的；有些是箱子一樣，這里一定會發(fā)財?shù)摹?
石霜禪師說：“等前面案山點頭的時候，再向你講。”他聽了這一句話，當(dāng)時開悟了。
說一聲回頭是岸，不必回頭，岸就在這里，等你回頭已經(jīng)不是岸了。
同樣的道理，放下屠刀，立地成佛。拿屠刀的人是真有殺人的心思，但只要他意念向善、一心向善，放下屠刀，當(dāng)然立地成佛！悟佛，不要抓住禪師所講的字眼中不放，應(yīng)該從一個更高的層次上去理解這個問題。其實，當(dāng)下的人何嘗不是如此，任何時候，只要你心中的念頭一轉(zhuǎn)，岸就在你的面前了，根本無需回頭。
有一位女施主，家境非常富裕，不論其財富、地位、能力、權(quán)力，以及漂亮的外表，都沒有人能夠比得上，但她卻郁郁寡歡，連個談心的人也沒有。于是她就去請教無德禪師，如何才能具有魅力，贏得別人的歡喜。
無德禪師告訴她：“你能隨時隨地和各種人合作，并具有慈悲的胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的人�！�
女施主聽后，問道：“禪話怎么講呢？”無德禪師道：“禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說利人的話。”
女施主又問道：“禪音怎么聽呢？”
無德禪師道：“禪音就是化一切聲音為微妙的聲音，把辱罵的聲音轉(zhuǎn)為慈悲的聲音，把毀謗音、哭聲鬧聲、粗聲丑聲轉(zhuǎn)為稱贊的聲音，那就是禪音了�！�
女施主再問道：“禪事怎么做呢？”
無德禪師道：“禪事就是布施的事，慈善的事，服務(wù)的事，合乎佛法的事�！�
女施主更進(jìn)一步問道：“禪心怎么用呢？”
無德禪師道：“禪心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心�！�
女施主聽后，一改從前的驕氣，在人前不再夸耀自己的財富，不再自恃美麗，對人總謙恭有禮，對眷屬尤能體恤關(guān)懷，不久就被夸為“最具魅力的施主”了！
這位女施主在聽過禪師的勸導(dǎo)之后，心念一轉(zhuǎn)，魅力就在她的身上呈現(xiàn)出來了。她就成功地登上了幸福的彼岸。
其實，所謂的“放下”不過只是一種象征，從一個更高的層次上去理解這個問題，就會明白。苦海雖然看似無邊，但如果真心尋求彼岸，便會發(fā)現(xiàn)處處是岸；如果僅僅是為自己的不良之行找一個無法停止的借口，你倒是可以在苦海中慢慢漂泊，不過要記住，找不到岸只是你自己設(shè)置的障眼法而已。
一個人為什么不能夠得到逍遙，他的精神為什么不能獲得自由呢？徐復(fù)觀先生通過對《莊子》一書分析認(rèn)為，莊子找到的原因是：一個人之所以不能獲得自由，就是因為我們自己不能支配自己，而須受外力的牽連。受外力的牽連，即會受到外力的限制甚至支配。這種牽連，莊子稱之為“待”。
我們每天都渴望獲得自由，一個人要想獲得人生的自由，必須超越“待”字，擺脫外力的牽連，才能真正達(dá)到逍遙游的境界。
人們常常執(zhí)著一些東西來過日子，可是一旦持有執(zhí)著的心情，就無法真正自由地生活，也無法用禪性想法來謀求自我實現(xiàn)。
《莊子·田子方》中記載了這樣一則寓言：
列御寇為伯昏無人表演射箭的本領(lǐng)，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，發(fā)出第一支箭，箭還未至靶心，緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在這個時候，列御寇的神情真像是一動也不動的木偶人似的。伯昏無人看后說：“這只是有心射箭的射法，還不是無心射箭的射法。我想跟你登上高山，腳踏危石，面對百丈的深淵，那時你還能射箭嗎？”
于是伯昏無人便登上高山，腳踏危石，身臨百丈深淵，然后再背轉(zhuǎn)身來慢慢往懸崖退步，直到部分腳掌懸空，這才拱手恭請列御寇跟上來射箭。列御寇伏在地上，嚇得汗水直流到腳后跟。伯昏無人說：“一個修養(yǎng)高尚的‘至人’，上能窺測青天，下能潛入黃泉，精神自由奔放達(dá)于宇宙八方，神情始終不會改變。如今你膽戰(zhàn)心驚有了眼花恐懼的念頭，你要射中靶的不就很困難了嗎？”
一個人如果不懂得放下，就會執(zhí)著于外物，就會在做事的時候有所分心，這樣的人就不會獲得最后的成功，更何談精神的自由呢？很多人成天忙忙碌碌，什么都想得到，卻最終一無所成，原因就在于此。
因此，一個人不但要學(xué)會執(zhí)著，更要學(xué)會放，就像莊子所說的，如果能夠遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！一個人不再依賴外物的時刻，就是獲得自由的時刻！
生活中，我們往往都會為是否舍棄一種生活追求而猶豫不決。我們不應(yīng)該優(yōu)柔寡斷，學(xué)會適時放棄，才是成大事者明智的做法。
——搜狐網(wǎng)友安然淺眠
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