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也許是因?yàn)槭艿搅宋乃囆≌f的影響，現(xiàn)在的很多青少年朋友一提到中世紀(jì),，第一印象會(huì)是華美的哥特式建筑風(fēng)格、優(yōu)雅的貴族、英勇的騎士等。他們不知道，在那些華美的背后，更多的卻是糜爛和腐朽。

中世紀(jì)的西歐是真正意義上的“黑暗時(shí)代”。封建教會(huì)為了維護(hù)君主的統(tǒng)治，建立了一套完整而森嚴(yán)的等級(jí)制度�；�督教教會(huì)認(rèn)為上帝應(yīng)當(dāng)擁有絕對(duì)的權(quán)威，一切都必須按照基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的教義去做，誰也不能違背。如果有人膽敢挑戰(zhàn)，那么威嚴(yán)的宗教法庭就會(huì)對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁，甚至?xí)�處以死刑。按照《圣�?jīng)》所說，人類的祖先應(yīng)該是亞當(dāng)和夏娃。但是因?yàn)樗麄兺党粤藰穲@的禁果，于是上帝懲罰他們的后代——人類要世世代代為他們的祖先贖罪，他們的一生會(huì)受到各種苦難，而且不能有任何欲望，這樣才有可能在來世進(jìn)入天堂。中世紀(jì)文學(xué)也在教會(huì)的嚴(yán)格監(jiān)控下顯得死氣沉沉，但轉(zhuǎn)機(jī)在不

知不覺中來臨了。

14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的大舉進(jìn)攻，許多東羅馬的學(xué)者，他們紛紛逃往西歐，并將古希臘、古羅馬的藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等作品也帶了過去。在此之后的許多年，在意大利的佛羅倫薩，一些東羅馬的學(xué)者創(chuàng)辦了一所名叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校，他們主要講授的是希臘輝煌的文化和歷史文明等。這些昔日輝煌的成績?cè)谫Y本主義萌芽發(fā)生之后，與人們所追求的精神境界卻出奇地一致，于是很多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古羅馬和古希臘的藝術(shù)和文化，這就是文藝復(fù)興的開端。

在漫長的4個(gè)世紀(jì)的時(shí)間中，文藝復(fù)興的思想席卷了整個(gè)歐洲大

文藝復(fù)興的心臟——佛羅倫薩

陸，在各個(gè)領(lǐng)域都有新的文化和思想的興起，那些封建的國家對(duì)于這些卻是反感的，他們認(rèn)為這些思想可能會(huì)使愚昧的民眾產(chǎn)生立場的動(dòng)搖，于是他們加緊對(duì)人民的控制。

18世紀(jì)的法蘭西仍是一個(gè)君主政體的封建國家，在歐洲各國中，更是封建統(tǒng)治力量最為頑固的堡壘。封建君主專制和天主教會(huì)對(duì)國家的社會(huì)生活和人民的思想進(jìn)行了嚴(yán)格的控制，專制王權(quán)與天主教會(huì)相互勾結(jié)，他們瘋狂地殘害著那些無辜的異教徒和有著進(jìn)步思想的人士，妄圖使民眾受到蒙蔽，遠(yuǎn)離真理。農(nóng)民早已在封建領(lǐng)主和教會(huì)的盤剝下變得困苦不堪，而那些宮廷中的貴族卻依然揮霍無度，過著糜爛的生活，國庫空虛。

此時(shí)，文藝復(fù)興提出的人文主義思想早已席卷歐洲大陸，“反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的可貴；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，追求人的個(gè)性解放和自由平等；反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；提倡人類認(rèn)識(shí)自然，征服自然，以造福人類�！边@樣的文字早已被那些年輕的思想家牢牢地記在了心里。

在文藝復(fù)興的影響之下，法蘭西大地上接連出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文學(xué)家、思想家，他們遵循著文藝復(fù)興的道路繼續(xù)前進(jìn)。