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克雷基事件之后不久，教俗矛盾再次爆發(fā)。路易十四施展手段，讓羅馬教廷得出這樣一個印象：他之所以發(fā)動荷蘭戰(zhàn)爭，是為了讓荷蘭這個國家恢復(fù)天主教信仰。

最初一段時間，教廷被騙了還不知道，還對之表示支持。當時的教皇是克勒蒙十世，他是在克勒蒙九世去世之后繼承職位的。1647年夏天，克勒蒙十世終于意識到上了路易十四的當。路易十四似乎只是把教皇當做他的首席專任神父而已。為了能夠支持戰(zhàn)爭，路易十四還通過索要和沒收等手段，反反復(fù)復(fù)從教會那里榨取錢財。

路易十四從祖上繼承了一種權(quán)利，人稱“國王特權(quán)”。這一特權(quán)包括兩個方面：一是世俗特權(quán)。二是宗教特權(quán)。在封建時代，國王的這一特權(quán)已經(jīng)基本成型，只是到了1516年《波倫亞教務(wù)專約》簽訂之時，該特權(quán)才得到正式認可。

在當時國王特權(quán)是有利可圖的，但它只是在封建時代的法國領(lǐng)土范圍內(nèi)才生效。路易十四曾兩次發(fā)布敕令，宣布將“國王特權(quán)”擴展到15世紀以后并入法國的其他一切土地之上，其中包括布列塔尼、普羅旺斯等地。

這一舉動明顯有“高盧主義”色彩，結(jié)果是，法國教會的自主

權(quán)將會大大加強�？死彰墒�世對此并未做出激烈的反應(yīng)，倒是法國本土的兩位主教跳出來反對路易十四。從思想觀念來看，這兩位主教都是奧古斯丁的信徒。當時，在法國所有主教中，只有這兩個人對路易十四的做法持反對態(tài)度。

1676年，英諾森十一世當選為教皇，有人向這位新任教皇上書，呼吁他反對路易十四的行為。在此之前，對于路易十四擴展“國王特權(quán)”之事，羅馬教廷早有耳聞，而且，各種消息都在說路易十四的種種不是。既然這樣，羅馬教廷決定反對路易十四的擴權(quán)行為。

英諾森十一世先后多次致函路易十四，要求他取消之前宣布的特權(quán)，而且在信中，教皇的語氣是一次比一次堅決。1681年1月17日，英諾森十一世召開御前會議，隨后便對路易十四發(fā)出一份正式的譴責(zé)令。

除了“國王特權(quán)”以外，在其他諸多方面，路易十四和教皇之間的緊張關(guān)系也在不斷升級。為了穩(wěn)妥處理這種關(guān)系和矛盾，路易十四專門讓柯爾柏出任外交大臣這一職務(wù)。在當時，各大修會均享有豁免權(quán)，所在地的主教對之也沒有管轄權(quán)。路易十四試圖取消修會的這種特權(quán)，不過，對于不同的修會，其處理方式還是有所不同的。